启示录 第 20 章 · 马太·亨利

第1-10节 撒但被捆绑。主后95年。我们在这里看到： 一、关于撒但在一定时期内被捆绑的预言；在这期间，他的权势比先前小得多，而教会所得的平安却比先前多得多。撒但的权势，因福音国度在世上建立，已部分被打破；因帝国归信基督教，又进一步被削弱；因奥秘巴比伦的倾倒，更进一步被击碎；但这条蛇仍有许多头，一个受伤，另一个里面仍有生命。这里我们看到他的权势又一次受到限制和削弱。请注意，1. 这捆绑撒但的工作是交托给谁的，就是交给一位从天而来的天使。极有可能，这位天使不是别人，正是主耶稣基督；对他的描述，几乎不可能适用于别的任何一位。祂有能力捆绑那披挂整齐的壮士，把他赶出去，并夺去他的家财；因此祂必定比撒但更强。

2. 祂在这工作中所使用的工具：祂有锁链，也有钥匙；有一条大锁链用来捆绑撒但，又有那监狱的钥匙，就是撒但将被囚禁其中的地方。基督从不缺少合宜的权能和器具来粉碎撒但的权势，因为祂拥有天上的权能和阴间的钥匙。3. 这工作的执行，见启示录20:2-3。(1.) 祂捉住那龙，就是那古蛇，也就是魔鬼和撒但。无论那龙的强力，还是那蛇的诡诈，都不足以把它从基督手中救出来；祂一旦抓住，就紧紧抓住。(2.) 祂把它扔在无底坑里，以大能和公义的报应把它摔到它自己的地方和监牢里；它原先曾被容许从那里出来，搅扰众教会，迷惑列国；如今它被带回那监牢，并在那里被锁链拘禁。(3.) 它被关起来，又加上印封。基督一关，没有谁能开；祂以能力关闭，以权柄封印；祂的锁和封印，连魔鬼自己也不能打开。

(4.) 我们看见撒但被拘禁的期限，就是一千年；此后它还要被释放，暂时出来。教会将有相当长的一段和平兴盛时期，但她的一切试炼还没有结束。二、关于圣徒在撒但被捆绑的同一时期作王的记述，见启示录20:4-6。在这里请注意：

1. 得着这等尊荣的是谁，就是那些为基督受苦的人，以及一切忠心持守归向祂、没有受兽的印记、也没有拜兽像的人；就是一切保守自己远离异教和罗马教偶像崇拜的人。

2. 赐给他们的尊荣。(1.) 他们从死里复活，恢复生命。这既可以按字面理解，也可以按象征理解；他们在公民和政治意义上曾如同死人，如今经历了政治性的复活；他们的自由与权利得以复兴和恢复。(2.) 宝座和审判的权柄赐给他们；他们拥有极大的尊荣、影响和权威，我想这更偏向属灵性质，而不是属世性质。(3.) 他们与基督一同作王一千年。凡与基督一同受苦的，也必与基督一同作王；他们将在祂属灵、属天的国度中与祂一同作王，在智慧、公义和圣洁上荣耀地效法祂，超过世上以往所知道的一切。这被称为头一次复活，唯有那些服事基督并为祂受苦的人，才蒙这恩待。至于恶人，他们不会复起，也不会恢复权势，直到撒但被释放；这也可称为一种复活，正如犹太人的归正被称为出死入生一样。

3. 这些神仆人的福分被宣告出来。(1.) 他们是有福而圣洁的，见启示录20:6。人若不圣洁，就不能有福；凡圣洁的，也必有福。他们在这属灵的复活中，如同献给神的初熟果子，因此蒙祂赐福。(2.) 他们脱离了第二次死的权势。我们对第一次死是什么略知一二，而那已经很可怕；但我们并不知道这第二次死是什么。它必定更加可怕；那是灵魂的死，是与神永远隔绝。愿主施恩，使我们永不凭经历知道那是什么。凡经历过属灵复活的人，就蒙拯救，脱离第二次死的权势。三、关于教会患难再度来临，以及另一场极其猛烈、却短暂而决定性的大战。请注意，1. 长久加在撒但身上的约束，最终被除去。只要这个世界还存在，撒但在其中的权势就不会被完全毁灭；它可以被限制、被削弱，但它仍会有事可做，为要搅扰神的百姓。

2. 撒但一被释放，就立刻重操旧业，去迷惑列国，从而煽动他们与圣徒和神的仆人争战；若不是它先迷惑了他们，他们绝不会这样做。他们在所参与的事业上受了迷惑，以为那是好事，实际上却极坏；他们在结果上也受了迷惑，以为自己会得胜，结果却必定战败。3. 它最后的行动似乎也是最大的一次。现在准它使用的权势，看起来比以前更没有限制。它如今可以到地的四方招募它的志愿兵，于是聚集了一支大军，人数多如海沙，见启示录20:8。4. 这支在龙旗下的大军，其主要统帅的名字，就是歌革和玛各。至于这些名字究竟指哪一些具体势力，我们不必过分追究，因为这军队是从世界各地聚集而来的。这些名字也见于圣经别处。玛各见于创世记10:2，他是雅弗的一个儿子，居住在称为叙利亚的地方，他的后裔又从那里分散到许多别处。

至于歌革和玛各并提，只见于以西结书38:2；启示录这里的预言，借用了那段预言中的许多图像。5. 我们看见这支可畏大军的行军和部署，见启示录20:9：他们上到遍地，围住圣徒的营与蒙爱的城。这里所说的，就是属灵的耶路撒冷，神百姓最宝贵的利益安置其中，因此对他们来说，这是一座蒙爱的城。圣徒的军队被描述为从城中出发，驻扎在城墙之下，为保卫这城；他们在耶路撒冷四围安营。但敌军远胜于教会，因此把他们和他们的城团团围住。6. 我们看到这场战争及其结果：有火从天上从神那里降下，吞灭了敌人。歌革和玛各的灭亡也是这样被预言的，见以西结书38:22：我要降下暴雨、大雹与火，并硫磺在他和他的军队身上。神要用一种特别而更直接的方式，为祂的百姓打这最后且决定性的仗，使胜利完全，也使荣耀都归于祂自己。

7. 那大仇敌魔鬼的结局和刑罚：它如今被扔进地狱，同它那两个大臣，就是兽和假先知，也就是暴政和偶像崇拜，一同进去；并且不是暂时受罚，乃是要在那里昼夜受痛苦，直到永永远远。

第11-15节 普世审判。主后95年。魔鬼国度被彻底毁灭之后，顺理成章地引出了关于审判日的记述；那日将决定每个人永远的结局。既然我们看见这世界的王已经受了审判，见约翰福音16:11，我们就可以确信必有审判。这将是一个大日子，就是那大日子，众人都要显现在基督审判台前。愿主帮助我们坚定相信将来的审判这一教义。这个教义曾使腓力斯战兢。这里对它作了描述，请注意：1. 我们看到宝座和审判的法庭，是大的，也是白的，极其荣耀，并且全然公正、公义。那借着律法立定邪恶的不义之位，与这公义的宝座和法庭毫无相交。2. 审判者的显现，那就是主耶稣基督；到那时，祂彰显出如此的威严和可畏，以致天地都从祂面前逃遁，再无可容之处；整个受造界都将解体，见彼得后书3:10。

3. 受审判的人，见启示录20:12，就是死了的人，无论大小；也就是年老年少、地位高低、贫穷富足。没有人卑微到不需要交代自己所得的才干，也没有人大到可以逃脱这法庭的管辖；不仅是基督再来时仍活着的人，凡以前死了的，也都包括在内；坟墓要交出人的身体，阴间要交出恶人的灵魂，海洋要交出那些似乎已在其中灭没的人。4. 审判的准则已经立定：案卷展开了。是什么书卷呢？有神全知的书卷，因为祂比我们的良心更大，凡事都知道；在祂那里有记念册，记录善恶。也有罪人良心的书卷，虽然先前是隐藏的，如今却要展开。另有一卷书也要展开，就是圣经这卷书，天上的律法书，生命的准则。展开这卷书，是因为其中载有律法，是试验人心和生活的准绳。这卷书裁定权利的是非；其余书卷则提供事实的证据。

有些人把那另一卷称为生命册的书，理解为神永恒旨意的册子；但这似乎不属于审判事务本身，因为在永恒拣选中，神并不是按司法程序行事，而是凭绝对主权的自由行事。5. 审判所要审理的案件，就是人的行为，就是他们所行的是善是恶。人要因自己的行为被称义或被定罪；因为神虽然知道他们的光景和原则，并且主要看这些，但祂要向天使和世人显明自己是公义的神，因此祂要借着他们的行为来审验他们的原则，这样祂说话就显为公义，施行审判就显为清正。6. 审判和判决的结果，将按照事实的证据和审判的准则而定。

凡与死亡立约、与阴间结盟的人，到那时都要和他们地狱中的同伙一同被定罪，被扔进火湖，因为按照圣经中所定生命的法则，他们无权得永生；但那些名字写在那册子上的人，就是那些借着福音被称义、被宣告无罪的人，到那时也要被审判者称义，得宣告无罪，并且进入永生，不必再惧怕死亡、阴间或恶人，因为这些都要一同被毁灭。我们最当关心的，就是看我们如今与圣经的关系如何，它现在究竟是为我们称义，还是定我们的罪；因为审判全地的主，必按这准则施行审判。基督必照着福音审判众人隐藏的事。那些已经按着福音安排并陈明自己的案件，以致预先知道自己在主的大日子必被称义的人，是有福的。