启示录 第 19 章 · 马太·亨利

第1-4节 圣徒的得胜。主后95年。1 这些事以后，我听见好像天上有大群众大声说：哈利路亚；救恩、荣耀、尊贵、权能都归给主我们的神。2 他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向她追讨流仆人血的罪。3 他们又说：哈利路亚。她的烟往上冒，直到永永远远。4 那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们；哈利路亚。前一章既已确定、完成并宣告巴比伦的倾倒不可挽回，本章便照着所发出的命令，以对她的圣洁凯旋开始：“天哪，你和众圣徒、众使徒、众先知，都要因她欢喜”，见启示录18:20。

他们如今欢然响应这一呼召；这里你可以看到：1. 他们感谢的形式，就是那属天而又最包罗万有的话：“哈利路亚”，意思是“你们要赞美主”；他们以此开始，以此继续，也以此结束（启示录19:4）；他们的祷告如今变成赞美，他们的和散那终结于哈利路亚。2. 他们感谢的内容：他们因神话语的真实，以及他护理作为中的公义而赞美他，尤其是在这一件大事上，就是巴比伦的毁灭；她原是偶像崇拜、淫乱和残暴之事的母亲、乳母和巢穴（启示录19:2）。为着这显明的神圣公义榜样，他们将救恩、荣耀、尊贵、权能都归给我们的神。3. 这些赞美所产生的果效：当天使和圣徒呼喊“哈利路亚”时，她的火烧得更加猛烈，她的烟往上冒，直到永永远远，见启示录19:3。要使我们的拯救持续并得以完全，最稳妥的途径，就是将神为我们所行之事的荣耀归给他。

因我们已经所得的而赞美神，就是以最有效的方式为那尚待继续成就的事祷告；圣徒的赞美煽起了神向共同仇敌发怒的火焰。4. 在这首得胜之歌中，天使和圣徒之间有蒙福的和谐，见启示录19:4。众教会和他们的牧者从天使那里接过这美妙的声音，又加以重复；他们俯伏敬拜神，呼喊说：“阿们，哈利路亚。”

第5-10节 圣徒的得胜。主后95年。5 有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。6 我听见好像大群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚；因为主我们的全能神作王了。7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣；这细麻衣就是圣徒的义。9 天使吩咐我说：你要写上：凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说：这是神真实的话。10 我就俯伏在他脚前要拜他。他对我说：千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄，同是作仆人的。你要敬拜神，因为为耶稣作的见证就是预言的灵。凯歌既已结束，婚歌，也就是婚礼颂歌，便开始了，见启示录19:6。这里要注意： I. 天上的乐声彼此和谐。

合唱的人数众多，声音洪亮，如同众水的声音和大雷的声音。神在受赞美中是可畏的。天上没有不和谐；晨星一同歌唱；没有刺耳的弦音，也没有走调的音调，只有纯净而完全的旋律。II. 这首歌的缘由；那就是这位全能的神的统治和国度。他曾用自己的血救赎他的教会，如今又以更公开的方式把她许配给自己：“羔羊婚娶的时候到了”，见启示录19:7。有人认为这是指犹太人的归信，他们认为这事将接续巴比伦的倾倒而来；也有人认为是指普遍复活：前一种看法似乎更为可信。

如今，1. 这里描述了新妇的样子；她并不像大淫妇之母那样穿着华丽妖艳的服饰，乃是穿着光明洁白的细麻衣，这就是圣徒的义；她披戴的是基督的公义之袍，这公义一方面被归算给人以致称义，另一方面又被赐给人以致成圣，就是那长袍，那白袍，象征赦免、收纳为子和得自由，也象征纯洁与普遍的圣洁。她曾“用羔羊的血把衣裳洗白净了”；这些婚礼的装饰并不是她用自己的代价买来的，而是从她有福的主那里作为礼物和恩赐领受的。2. 婚筵本身，虽然不像马太福音22:4那样被特别描述出来，但却宣告说，凡蒙召赴席的人都是有福的，就是那些蒙召并接受邀请的人；这筵席是由福音的应许构成的，乃是“神真实的话”，见启示录19:9。

这些应许借着神的灵被开启、应用、印证并作凭据，又借着神圣的圣餐礼仪赐下，这就是婚筵；而一切有分于这筵席之人的整体集合，就是新妇，就是“羔羊的妻”；他们吃进一个身体，喝进一位灵，不只是旁观者或宾客，乃是联合进入这订婚的一方，成为基督奥秘的身体。3. 使徒在这异象中自己所感受到的欢喜若狂。他俯伏在天使脚前要敬拜他，以为他不只是受造者，或者是当时他的心思被自己强烈的情感所压倒。这里要注意，(1.) 他向天使献上了何等的尊荣：“他俯伏在他脚前要敬拜他”；这种俯伏乃是外在敬拜的一部分，是一种真正崇拜的姿态。(2.) 天使如何拒绝了这事，而且带着几分不悦：“千万不可”；要谨慎你所做的，你正在做错事。

(3.) 他为拒绝给出了极好的理由：“我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄，同是作仆人的”也就是说：我是受造之物，在职分上与你同等，虽然在本性上并不相同；我作为神的天使和使者，持有为耶稣作的见证，就是受托为他作见证并见证有关他的事；而你作为使徒，既有预言的灵，也有同样的见证要作；因此在这方面我们是弟兄，也是同作仆人的。(4.) 他把他引向宗教敬拜真实且唯一的对象，就是神：“你要敬拜神”，并且单单敬拜他。这就彻底定了罗马教徒敬拜饼酒元素、圣徒和天使之做法的罪，也定了那些索西奴派和阿里乌派之做法的罪；他们不相信基督真实地并按本性是神，却仍向他献上宗教性的敬拜。由此也显明，他们为自己辩护而提出的一切规避和托词，不过都是可怜的遮羞布；借着一位从天上来的使者，他们被判定犯了拜偶像之罪。

第11-21节 圣徒的得胜。主后95年。11 我观看，见天开了；有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。12 他的眼睛如火焰；他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13 他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。14 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国；他必用铁杖辖管他们；并要踹全能神烈怒的酒榨。16 在他衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。17 我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席，18 可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的和为奴的，以及大小人民的肉。19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。

20 那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、借此迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿；他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。21 其余的人都被骑白马者口中出来的剑杀了；空中的飞鸟都吃饱了他们的肉。基督与他的教会因犹太人的归信而刚刚完成婚礼，教会那荣耀的元首与丈夫立刻又被召去进行一次新的远征；这似乎就是启示录16:16所预言，要在哈米吉多顿进行的大争战。这里要注意： I. 这位伟大统帅的描述。1. 先看他权柄所在之处，就是天；他的宝座在那里，他的能力和权柄都是属天且神圣的。2. 他的装备：这里再次描写他骑着白马，表明这争战之因是公正的，而且必然得胜。

3. 他的属性：他对自己的圣约和应许是诚信真实的；他在一切审判和争战的作为中都是公义的；他对仇敌的一切力量和诡计都有洞察一切的眼光；他拥有广阔浩大的统治权，有许多冠冕，因为他是“万王之王，万主之主”。4. 他的军装，就是那溅了血的衣服；这血或者是他自己的血，他借此得着这中保性的权柄；或者是他仇敌的血，因为他一向胜过他们。5. 他的名字：“神之道”；这名字除了他自己之外，没有人完全知道；我们只知道，这道就是神在肉身显现；但他的完全对于任何受造之物而言，都是不可测透的。II. 他所统领的军队（启示录19:14），人数极多，由许多军旅组成；天使和圣徒都跟随他，在装备和纯洁、公义的军装上都与他相似，就是那些蒙拣选、蒙召、又忠心的人。

III. 他争战的兵器，就是从他口中出来的利剑（启示录19:15）；他用这剑击打列国。这里或者是指成文之道中的威吓，如今他要去执行；或者更可能是指他发出命令的话，呼召跟随者对他和他们的仇敌施行公义的报应；这些仇敌如今被投入神烈怒的酒榨中，要被他践踏在脚下。IV. 他权柄的徽记，就是他的纹章，在他衣服和大腿上写着名字：“万王之王，万主之主”，借此宣示他的权柄和能力，也宣示这场争战的缘由，见启示录19:16。V. 有邀请发给天空的飞鸟，叫它们来观看这场争战，并分取战场上的战利品和掠物（启示录19:17-18）；这表明这场决定性的大交锋将使教会的仇敌成为猛禽的筵席，也使全世界都有理由因这结果而欢喜。VI. 战斗开始。

仇敌带着极大的凶猛扑上来，为首的是那兽和地上的君王；地上和阴间的权势聚集起来，要作出最后最大的努力，见启示录19:19。VII. 教会伟大荣耀之元首所赢得的胜利：那兽和假先知，就是军队的首领，都被擒拿；一个是以权势带领他们的，一个是以权术和谎言带领他们的；这两者都被捉住，扔在烧着的火湖里，再也不能搅扰神的教会；他们的跟随者，无论军官还是普通士兵，都被交付军法处决，成了天空飞鸟的食物。虽然神圣的报应主要会落在那兽和假先知身上，但那些在他们旗帜下争战的人，不能以自己只是跟从首领、服从命令为借口；既然他们愿意为他们争战，就必须和他们一同倒下灭亡。所以，诸王啊，你们现在应当有智慧；世上的审判官啊，你们应当受管教；当亲吻子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，见诗篇2:10；2:12。