启示录 第 14 章 · 马太·亨利

1-5节 羔羊和他的随从。主后95年。1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他父的名写在额上。2 我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音；并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上救赎来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。这些人是从人间救赎来的，作献给神和羔羊的初熟果子。5 在他们口中察不出诡诈；他们在神宝座前是没有瑕疵的。这里我们看见今世所能见到的最令人愉悦的景象之一，就是主耶稣基督站在他忠心拥护者和侍从的前头。这里要注意，1. 基督如何显现：像一只羔羊，站在锡安山上。锡安山就是福音教会。

基督与他的教会同在，在她一切患难中住在她中间，因此她不致灭绝。正是他的同在保证了她的恒忍；他显现为一只羔羊，真正的羔羊，神的羔羊。上一章提到有一只假羔羊从地里上来，其实那是龙；这里基督显现为真正的逾越节羔羊，为要表明他中保性的治理乃是他受苦的果实，也是他百姓得蒙保守与忠贞的原因。2. 他的百姓如何显现：极其尊荣。（1）就人数而言，他们很多，就是一切受印记的人；他们经历了一切患难，却没有一个失落。（2）他们分别出来的标记：他们额上写着神的名；他们大胆公开地承认自己对神和基督的信仰，并且这种承认随后有相称的行为，因此他们被人所知，也蒙神悦纳。

（3）他们的庆贺和赞美之歌，这是唯独蒙救赎之人所有的特权（启示录14:3；启示录14:3）；他们的赞美如雷鸣般响亮，又如众水的声音；他们的歌声和谐，如同弹琴的；他们的赞美属天，是在神的宝座前献上的。这歌是新的，适合新约，也适合他们如今所处那新而满有恩典的护理安排；这歌对别人却是奥秘，外人不得分享他们的喜乐；别人或许可以重复歌词，但对其中真实的意义和精神却是陌生的。（4）他们的品格和描述。[1.] 他们以贞洁和纯净而被描述：他们是童身。他们无论在肉体上还是属灵上，都没有污秽自己；他们保守自己洁净，远离敌基督世代的一切可憎之事。

[2.] 他们以对基督的忠诚和坚定依附而被描述：羔羊无论往哪里去，他们都跟随他；他们跟随他话语、圣灵和护理的引导，把自己交给他，任凭他带领他们进入他所喜悦的各种本分和艰难中。[3.] 他们以先前蒙拣选归于这尊荣而被描述：这些人是从人间救赎来的，作献给神和羔羊的初熟果子，见启示录14:4；启示录14:4。这里清楚显明了特别的救赎：他们是从人间救赎出来的。人类中的一些人，借着救赎的怜悯，与别人分别出来：他们是归于神和羔羊的初熟果子，是他所拣选的人，在各样恩典上都卓越，也是后来许多人的预兆，那些人将要跟随他们，正如他们跟随基督一样。[4.] 他们以普遍的正直和良心上的谨慎而被描述：他们里面没有诡诈，并且在神宝座前没有瑕疵。

他们没有任何占主导地位的诡诈，也没有任何自己容忍的过错；他们的心在神面前是正直的，至于他们属人的软弱，则都在基督里白白蒙了赦免。这就是那蒙福的余民，他们以主耶稣为元首和主，侍立在他面前；他在他们身上得荣耀，他们也在他里面得荣耀。

6-12节 三位天使。主后95年。6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。7 他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。8 又有第二位天使接着说，叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。9 又有第三位天使接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上或手上受了印记，10 这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中，纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。11 他们受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像、受它名之印记的，昼夜不得安宁。12 圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。

本章这一部分里，我们看见有三位天使或使者从天上被差来，宣告巴比伦的倾倒，以及这一重大事件之前与之后的事。I. 第一位天使是为这事之前的工作而被差遣的，那就是传永远的福音，见启示录14:6；启示录14:7。请注意，1. 福音是永远的福音；它在本质上如此，在结果上也如此。虽然凡有血气的尽都如草，主的话却永远长存。2. 宣讲这永远的福音，是适合天使去做的工作；这工作是何等尊贵，又是何等艰难！然而这宝贝却放在瓦器里。3. 永远的福音与全世界都大有关系；既然它关系到所有人，就极应当盼望它被传给所有人，甚至传给各国、各族、各方、各民。4. 福音是使人敬畏神、将荣耀归给神的伟大方式。自然宗教不足以维持人对神的敬畏，也不足以确保人把荣耀归给他；惟有福音使人重新敬畏神，并使他的荣耀在世上得以恢复。

5. 当偶像崇拜潜入神的教会中时，正是借着福音的传讲，并伴随着圣灵的大能，人们才会离弃偶像，去事奉永生神，敬拜那创造天地海和众水泉源的主，见启示录14:7；启示录14:7。敬拜那位创造世界者以外的任何神，都是偶像崇拜。II. 第二位天使接续前一位，宣告巴比伦实际上的倾倒。永远福音的传扬已经动摇了世上敌基督势力的根基，并加速了它的覆亡。巴比伦通常被理解为罗马，这城先前因邪恶和残暴被称为所多玛和埃及，如今首次因骄傲和偶像崇拜被称为巴比伦。请注意，1. 神所预定并预言的事，必定成就，就像已经成就了一样确定。2. 教皇制的巴比伦之伟大，并不能阻止她的倾倒，反而会使她的倾倒更加可怕、更加显著。

3. 巴比伦败坏、诱惑并使周围列国沉醉的邪恶，必使她的倾倒显得公义，也必显明神在彻底毁灭她这件事上的公义，见启示录14:8；启示录14:8。她的罪行被列举出来，正是她遭毁灭的公正原因。III. 第三位天使接在前两位之后，警告众人：在神这样宣告敌基督权势倾倒之后，凡仍然顽固依附敌基督利益的人，都必遭受神的报应，见启示录14:9；启示录14:10。若在此之后，就是在这对巴比伦所发出的威吓已经宣告、并且已有一部分执行之后，仍有人坚持拜偶像，宣称服从那兽并推动它的事业，他们就必须预备深深喝下神烈怒的酒；他们的灵魂和身体都要永远痛苦；耶稣基督要将这刑罚加在他们身上，圣天使也要看见并认可这事。

无论是异教式还是教皇制的偶像崇拜，就其本性而言都是定人灭亡的罪；那些在护理的话语已经郑重警告之后仍坚持其中的人，终必因之灭亡。那些在这样被呼召出来时仍拒绝离开巴比伦、并决意有分于她罪恶的人，也必须有分于她的灾殃；而这些不可挽回之拜偶像者的罪责与毁灭，将更加显出圣徒忍耐与顺服的卓越。这些恩典都要得着救恩与荣耀的赏赐。当别人的诡诈和背叛要受永远沉沦的刑罚时，那时就要为忠信之人的尊荣而说（启示录14:12；启示录14:12）：圣徒的忍耐就在此；你们先前已经看见他们的忍耐受了操练，如今你们看见这忍耐得了赏报。

13-20节 收割与摘葡萄。主后95年。13 我听见从天上有声音说，你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。14 我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。15 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。16 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。17 又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。18 另有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向那拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子；因为葡萄熟透了。19 那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。

20 那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有一千六百斯他底。这里我们看见收割和摘葡萄的异象，并以庄严的前言引入。请注意， I. 这前言，见启示录14:13；启示录14:13。这里请注意，1. 这关于收割的预言从何而来：它是从天而降，不是出于人，因此它确实真实，并且极有权威。2. 它当如何被保存和传扬，就是借着书写；它应当成为记载，使神的百姓无论在什么境况下，都可以回到这话语中，得支持和安慰。3. 它主要要表明的是什么，就是神一切忠信圣徒和仆人在死时与死后的福分：从今以后，在主里面而死的人有福了，等等。

这里请注意，（1）那些已经有福并将来有福之人的描述，就是那些在主里面死的人；他们或者是为基督的缘故而死，或者更确切地说，是在与基督有生命联合的状态中死去的人，就是当死亡来临时，仍被发现是在基督里的人。（2）这种福分的证明：他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。[1.] 他们在安息中是有福的；他们脱离了一切罪、试探、忧伤和逼迫。恶人在那里止息搅扰，困乏人也在那里得享安息。[2.] 他们在赏报上是有福的：他们的行为随着他们；这些行为不是走在他们前面，作他们称义的根据或买赎的代价，而是跟随着他们，作为他们确实在主里面活过、也在主里面死去的证据；这些行为的记念是甘甜的，而赏赐是荣耀的，远超过他们一切服事与受苦所配得的。

[3.] 他们在死去的时机上也是有福的，因为他们活着看见了神的事业复兴、教会的平安回归，也看见神的忿怒临到那些拜偶像且残暴的仇敌。这样的时期是适合离世的好时候；他们得着了西面的心愿：主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩。所有这一切，都由圣灵的见证所印证和确认；圣灵与他们的心同证，也与所写成的话同证。II. 我们看见异象本身，是以收割和摘葡萄来表示的。

1. 先是收割（启示录14:14；启示录14:15），这是一个象征，有时表示神借着审判砍倒那些熟透、该受毁灭的恶人，有时表示神借着怜悯把那些预备好进天国的义人收聚起来。这里似乎更是表示神对恶人的审判。这里请注意， （1）收割的主，就是那一位如此像人子，以致他就是那一位本身，就是主耶稣。他被这样描述：[1.] 乘坐的车驾是一片白云；这云向教会显出明亮的一面，无论对恶人何等黑暗。[2.] 他权能的标志：他头上戴着金冠冕，表明他有权柄行他所行的一切，也能行他所愿意行的一切。[3.] 他施行护理所用的器具：手里拿着快镰刀。[4.] 他从殿中所得的催请，要执行这伟大的工作。他所做的事，是他的百姓所恳求他做的；而且，虽然他已经定意要这样行，但他仍愿意为这事被他们求问，因此这就成了对他们祷告的回应。 （2）收割的工作，就是把镰刀伸向庄稼，收割田地。镰刀就是神公义之剑；田地就是世界；收割就是把地上的居民砍倒并带走。 （3）收割的时候；那就是庄稼熟透之时，也就是人的罪恶满盈、他们熟到该受毁灭的时候。基督和他教会最顽固的仇敌，不会在他们因罪熟到该遭毁灭之前被毁灭；一旦到了那时，他就不再宽容他们；他必伸出镰刀，地就要被收割。

2. 其次是摘葡萄，见启示录14:17；启示录14:17。有些人认为这两个只是同一审判的不同象征；另一些人认为它们指向万事终局以前护理中的不同事件。请注意，（1）这摘葡萄的工作交给了谁，就是交给一位天使，就是那位从祭坛那里出来的另一位天使，也就是从天上至圣所出来的。（2）这摘葡萄的工作是在谁的请求下进行的：如前一样，是应着那位从殿中出来的天使的呼喊，也就是地上神的传道人和众教会的呼求。（3）摘葡萄的工作，包括两部分：[1.] 剪下并收取葡萄树的果子；它们这时已经成熟，预备好了，熟透了，见启示录14:18；启示录14:18。

[2.] 把这些葡萄丢在酒榨里（启示录14:19；启示录14:19）；这里告诉我们，第一，酒榨是什么：就是神的忿怒，是他义怒的火焰，是某种可怕的灾难，很可能就是刀剑，流出恶人的血。第二，酒榨所在的地方在哪里，就是城外，也就是那前来攻击巴比伦之军队安营的地方。第三，酒，就是这审判所流出的血，有多少：就深度而言，高到马的嚼环；就宽度和长度而言，有一千六百斯他底（启示录14:20；启示录14:20）；也就是说，有人说是二百意大利里，通常被认为是圣地的范围，也可能是指教廷的领地，环绕着罗马城。但在这里，我们只能停留在不确定的推测中。也许这件大事尚未应验，只是这异象有一定的日期；所以，虽然似乎迟延，我们仍当等候它。可是，当主行这事的时候，谁能存活呢？