启示录 第 12 章 · 马太·亨利

第1-11节。 我们在这里看见，神曾说他要“使女人的后裔和蛇的后裔彼此为仇”（创世记3:15），那早先的预言在此得了显著的应验。你当留意： 一、撒但和他的爪牙怎样企图阻止教会增长，就是要在教会的后裔一生下来就将其吞吃；对此，这里用了极其贴切而生动的图像来描写。

1. 在这异象中，教会是如何被描绘的。(1.) 她像一个妇人，是世上较为软弱的一方，却是基督的新妇，也是众圣徒的母亲。(2.) 她披着太阳，就是主耶稣基督归算给人的义。她既然披戴了基督，就是那公义的日头，便因着与基督的关系而得着尊荣的权利和特权，并在他的光辉中发出光来。(3.) 她脚踏月亮，也就是世界；她虽然站在其上，却活在其上面；她的心和盼望并不放在日下之物上，乃是放在天上的事上，因为她的元首在那里。(4.) 她头戴十二星的冠冕，就是十二使徒所传福音的教训；这教训对一切真正的信徒都是荣耀的冠冕。(5.) 她正在生产，呼喊疼痛，要分娩。她怀了孕，如今在痛苦中，要为基督生出圣洁的后裔；她盼望那在罪人知罪中开始的工作，最终能成就在他们归信上；盼望儿女临产时，真有力量生产出来；并且她自己也能看见自己灵魂劳苦的果效。

2. 教会的大仇敌又是怎样被描绘的。(1.) 他像一条大红龙，龙显出其力量和可怕，红色显出其凶猛与残忍。(2.) 他有七头，就是坐落在七山之上，正如罗马一样；所以这里很可能是指异教的罗马。(3.) 他有十角，正如奥古斯都·凯撒时期罗马帝国被划分为十个省一样。(4.) 他头上戴着七个冠冕，后来解释为七王，见启示录17:10。(5.) 他用尾巴拖拉天上三分之一的星，摔在地上，就是把基督教的传道人和信徒从他们的地位与特权中赶出去，尽量使他们软弱无用。(6.) 他站在那将要生产的妇人面前，等她一生下孩子，就要吞吃她的孩子；这表明他极其警醒，要在基督教初生时就将其压碎，彻底阻止它在世上的增长与存留。二、这些针对教会的企图并未成功。

因为，1. 妇人生下了一个男孩子（启示录12:5）；对此，有人理解为基督，有人理解为君士坦丁，但更恰当的理解是，这指一群真实的信徒，他们刚强、合一，像基督一样，并且在他之下，要“用铁杖辖管列国”；也就是说，他们如今借着自己的教训和生活审判世界，并且在大日子里与基督一同作审判的同席者。2. 这孩子得了看顾；他“被提到神宝座那里去了”，就是被带到神特别、大能、直接的保护之下。基督教自其幼年起，就一直是伟大的神和我们的救主耶稣基督特别看顾的对象。3. 母亲和孩子一样也得了看顾，见启示录12:6。她逃到旷野，那里有为她预备的地方，使她既得安全，也得供养。教会那时处于隐蔽、分散的状态；而借着神圣护理的看顾，这反倒成了她的保障。不过，这种隐秘而私下的状态只是暂时的，并非永远如此。

三、龙的这些攻击，不但没有胜过教会，反倒损害了他自己的利益；因为当他企图吞吃那男孩子时，便引动了天上一切势力与他争战（启示录12:7）：“天上就有了争战。”天必要为教会伸冤。这里当留意：

1. 这场战争的地点是在天上，也就是在教会中；教会乃是地上的天国，受天上的看顾，并与天上同有一个利益。

2. 交战双方，一边是米迦勒和他的使者，另一边是龙和他的使者；前者是基督，这位伟大的圣约之使者，以及他忠心的跟随者；后者是撒但和他一切的工具。后者在人数和外在势力上都远胜于前者；但教会的力量，在于有主耶稣作他们救恩的元帅。

3. 争战的结果是：“龙和它的使者争战，并没有得胜。”双方虽有激烈搏斗，胜利却归给了基督和他的教会；龙和它的使者不仅被击败，而且被赶逐出去。那异教的偶像崇拜，也就是敬拜鬼魔，在君士坦丁时代被从帝国中铲除。

4. 在这时所作并所唱的凯歌，见启示录12:10-11。这里要留意：(1.) 得胜者怎样被颂赞：“现在都来到救恩、能力、我国度，并他基督的权柄。”如今神显明自己是大有能力的神；如今基督显明自己是刚强有力的救主；他亲自的膀臂带来了救恩，如今他的国也必大大扩展并坚立。教会的救恩和能力，都当归于教会的王和元首。(2.) 被胜过的仇敌怎样被描述。[1.] 按着他的恶意来说，他是“弟兄的控告者”，并且“昼夜在我们神面前控告他们”；他在神面前出现，作教会的敌对者，不断控告、指摘他们，不论真假；他曾这样控告约伯，也曾这样控告大祭司约书亚（撒迦利亚书3:1）。他虽然恨恶神的同在，却仍愿意到那里去控告神的百姓。

所以我们当谨慎，不给他留下控告我们的把柄；并且当我们犯了罪时，要立刻来到主面前，自己控告并定自己的罪，把我们的案件交托基督，因他是我们的中保。[2.] 按着他的失望与失败来说，他和他一切的控告都被赶出去了，控诉被驳回，控告者也在公义的愤怒中被逐出法庭。(3.) 这场胜利是怎样得来的。神的仆人胜过撒但，[1.] 是因羔羊的血，这是功劳性的原因。基督借着受死，“败坏那掌死权的，就是魔鬼”。[2.] 是因自己所见证的道，这是大战的工具，就是圣灵的宝剑，也就是神的道；借着坚定而有力地传讲永远的福音，这福音靠着神大有能力，足以攻破坚固的营垒；也借着他们在苦难中的勇气和忍耐，“他们虽至于死，也不爱惜性命”。

当爱惜生命与忠于基督彼此冲突时，他们并没有把自己的生命爱得那样深，以致不能把它交出来，甚至交于死亡；他们能为基督的缘故舍命。他们对自己生命的爱，被另一种更强烈的感情胜过了；而他们这样的勇气和热心，也帮助他们使仇敌羞愧，使许多旁观者信服，使忠心之人的灵魂得坚固，因此对这场胜利有极大的贡献。

第12-17节。这里记述了这场战争怎样在天上，或说在教会中，得了如此蒙福的结束之后，又在旷野中重新发动并继续进行；旷野就是教会所逃到的地方，在那里她曾一度因她的神和救主特别的看顾而得蒙保守。请注意： 一、有关警告：因魔鬼的忿怒与狂暴，普天下居民都将遭受患难与灾祸。因为，虽然他的恶意主要是针对神的仆人，但他也是整个人类的仇敌和恨恶者；既然他在攻击教会的计谋上失败了，他就决意尽其所能去搅扰整个世界：“地与海的居民有祸了”，见启示录12:12。撒但的怒气越发增长，是因为他在地域和时间上都受了限制；当他被限制在旷野，并且在那里的掌权时间又很短时，他就带着更大的忿怒而来。二、他对如今在旷野中的教会发起第二次攻击：“他就逼迫那生男孩子的妇人”，见启示录12:13。请注意，1. 神怎样看顾了他的教会。

神好像用鹰的翅膀把她带到为她预备的安全之地，在那里她要停留一定的时期；这种表述采用了预言性的说法，取自但以理书7:25。2. 龙对教会持续不断的恶意。教会的隐蔽并不能完全保护她；那起初潜伏在伊甸园中的狡猾古蛇，如今也跟着教会进入旷野，并向她口中吐出水来，像河一样，要把她冲去。这通常被理解为错误和异端的洪流，是亚流、聂斯托利、伯拉纠以及许多人所鼓吹出来的，借此神的教会几乎有被淹没、被冲走的危险。神的教会所面临的危险，来自异端往往甚于来自逼迫者；异端和公开的强暴一样，都是确实出于魔鬼。3. 在这危险关头，教会得了及时的帮助：“地却帮助妇人，开口吞了那从龙口吐出来的河”，见启示录12:16。

有人认为，这里是指歌特人和汪达尔人大批侵入罗马帝国，使亚流派的统治者忙于应付；否则他们本会像异教徒一样，成为极其凶暴的逼迫者，而且其实已经施行过许多残酷的事。但神借着战争打开了一个缺口，这洪流就在某种程度上被吞没了，教会也因此得着片刻的喘息。神常常差遣刀剑，为他的圣约伸冤；当人选择新神时，城门口就有战争的危险；内部的纷争和争斗，常常以共同仇敌的入侵告终。4. 魔鬼既然在攻击普世教会的计谋上再次失败，便把怒气转向个别的人和地方；他对那妇人的恶意，驱使他去“与她其余的儿女争战”。有人认为，这里是指阿尔比派；他们先是被戴克里先赶到荒凉多山的地方，后来又在数代之久的时间里，因罗马教的暴怒和权势而被残酷杀害；原因无非是因为“他们遵守神的诫命”，并且“持守耶稣的见证”。

他们在教义、敬拜和生活上对神和基督的忠诚，使他们暴露在撒但和他工具的忿怒之下；直到世界的末了，这样的忠诚仍会使人或多或少地遭受同样的对待，直到“末后的仇敌被毁灭”。