诗篇第93篇简介 这首短诗篇陈明了神国度在人间的尊荣，使他得荣耀，使他的仇敌惧怕，也使一切爱他的臣民得安慰。它既涉及他护理的国度，就是他借此托住并治理世界的国度，也特别涉及他恩典的国度，就是他借此保守教会，使其成圣并保存它的国度。这两个国度的治理都交在弥赛亚手中；毫无疑问，先知在这里所见证的就是他和他的国度。这里把这国度说成是现今存在的，因为它是确定无疑的；也因为他作为永恒的道，甚至在道成肉身以前就是万有的主。这里论到神的国，说了许多荣耀的事。I. 别的君王有王袍吗？他也有，诗篇93:1。II. 他们有宝座吗？他也有，诗篇93:2。III. 他们有被自己制伏并夸胜的仇敌吗？他也有，诗篇93:3；诗篇93:4。IV. 忠信圣洁是他们的荣耀吗？这也是他的荣耀，诗篇93:5。唱这首诗篇时，我们若忘记了基督，就是忘记了自己；因为父已将天上地下所有的权柄都赐给了他。
诗篇 第 93 章 · 马太·亨利
圣经注释 · Commentary on the Whole Bible · 原作公版
📘 章首导论Introduction
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Verses 1-5
第1-5节 神的荣耀与威严。1 耶和华作王；他以威严为衣；耶和华以能力为衣，以能力束腰；世界就坚定，不得动摇。2 你的宝座从太初立定；你从亘古就有。3 耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。4 耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，胜过海中的巨浪。5 你的法度最的确；耶和华啊，你的殿永称为圣，是合宜的。在神的存在之外，没有什么比神的统治更值得我们相信和思想的了，就是耶和华是神，并且这位神掌权（诗篇93:1；诗篇93:1）；这不仅是说他按权利是王，是一切人和事物的所有者与主宰，也是说他实际上确实作王，照着自己旨意的筹算指挥并安排一切受造之物和它们所有的行动。这一点在这里以及许多别的诗篇中都被歌颂：“主作王。”这是福音教会、也是得荣耀之教会的诗歌（启示录19:6）：“哈利路亚！
因为主我们的神，全能者作王了。”这里告诉我们，他是如何作王的。I. 主荣耀地作王：“他以威严为衣。”地上君王的威严，与神可畏的威严相比，不过像萤火虫的微光之于太阳运行时的光辉。神国的仇敌固然伟大而可怕，但我们不要惧怕他们，因为神的威严必使他们的威势黯然失色。II. 他有能力地作王。他不仅像宫廷中的君王那样“以威严为衣”，也像营中的元帅那样“以能力为衣”。他有足以维持自己伟大的能力，并使这伟大真正成为可畏。看他不但穿着袍服，也披戴军装。“能力和尊荣是他的衣服。”他凡事都能做，在他没有难成的事。1. 他“以能力束腰”；这能力不是从别处得来的，行使这能力也不依赖任何别的，而是他自己本有这能力，并且借此随己意行事。我们不要惧怕那借来的、有限的人之权势，却要惧怕那有权柄把人杀了又丢在地狱里的主。
2. 世界至今得以存立，正是由于这能力。“世界就坚定”；起初是这样，因为神创造的大能在海上立定了它；如今仍然如此，因为那托住万有、如同持续创造一般的护理维系着它；它被立得如此稳固，以致他虽然“将大地悬在虚空”（约伯记26:7），“却不得动摇”；万有“至今照你的安排存留”。注意，自然界能力的保全和自然秩序的延续，都是自然之神当得荣耀的事；我们天天享受其益处，若不将荣耀归给他，就是极其疏忽且忘恩。神虽然以威严为衣，却仍俯就照看这下界，并安顿其中的事务；他若立定了世界，就更必立定他的教会，使它不得动摇。
III. 他永远作王（诗篇93:2；诗篇93:2）：“你的宝座从太初立定。”1. 神治理世界的权利建立在他创造世界这件事上；既然是他赐给世界存在，毫无疑问，他也可以为世界立法，因此他治理的权柄是无可争辩的：“你的宝座立定了”；这是毫无瑕疵的权利。并且这权利极其古老：它是“从太初立定”的，自时间开始以来，在任何别的执政、掌权、有能者被设立以前就已存在；并且当一切别的执政、掌权、有能者都被废去时，它仍要存到永远，正如哥林多前书15:24所说。2. 他治理的一切安排，在万有之先就已经在他永恒的旨意中定妥了；因为他行万事都是照着自己所定的旨意。
护理的车从铜山之间出来，是从那些像永山一样坚定的定旨中而来（撒迦利亚书6:1）：“你从亘古就有”，因此“你的宝座从太初立定”；因为神自己既从亘古就有，他的宝座和其中一切定旨也必然如此；因为在永恒的心意中，必然有永恒的思想。IV. 他得胜地作王，诗篇93:3；诗篇93:4。这里有：1. 一场假定中的可怕风暴：“耶和华啊，大水扬起！”这是向神自己发出的陈诉；“大水发声”，显出惊恐；不仅如此，它们还“扬起波浪”，这就显出真实的危险。这是借暴风汹涌的海作比喻，恶人常被比作这样的海（以赛亚书57:20）。“外邦喧嚷”（诗篇2:1），企图毁坏教会，像洪水一样淹没它，像海上的船一样使它沉没。教会被说成“受困苦、被风飘荡”（以赛亚书54:11）；“匪类的急流”使圣徒“惊惧”（诗篇18:4）。
这也可以应用在我们内心有时发生的骚动上，就是那些占上风的情欲和惧怕，使灵魂陷入混乱，几乎要推翻它的恩典与安慰；但若主在那里作王，连风和海也都要听从他。2. 在这风暴中所抛下的一只不可动摇的锚（诗篇93:4；诗篇93:4）：“主自己更有能力。”让这使我们的心坚定不移：1. 神在高处，在它们之上，这表明他的安全（它们不能达到他，诗篇29:10）和他的主权；它们受他治理，也被他统管，并且在它们悖逆之处被他胜过（出埃及记18:11）。2. 他“更有能力”，比“众水的声音”行出更奇妙的事；它们不能搅扰他的安息和统治，也不能挫败他的设计和旨意。要注意，教会仇敌的能力不过“如同众水的声音”；其中声音多于实质。“埃及王法老不过是个声音”（耶利米书46:17）。教会的朋友通常是受惊多于受害。
神比这声音更有能力；他有能力保守他百姓的利益不被这许多大水毁坏，也保守他百姓的心灵不因其喧嚣而惊惶。他乐意的时候，能向教会发命赐平安（诗篇65:7），也能向人的心灵赐平安（以赛亚书26:3）。注意，伟大之耶和华无限的主权和不可抗拒的大能，对神的百姓极具鼓舞，叫他们面对这世界上一切喧嚣扰攘时，仍可得安慰（诗篇46:1；诗篇46:2）。V. 他在真实与圣洁中作王，诗篇93:5；诗篇93:5。1. 他一切的应许都坚定信实：“你的法度最的确。”神既能保护他的教会，也必真实成就他所应许关于其平安和得胜的话。他的话已经发出，众圣徒都可以倚靠。凡有关弥赛亚国度的预言，必定都会按时应验。旧约圣徒建立信心和盼望所依据的那些见证，都是极其确定的，绝不会叫他们失望。
2. 他一切的百姓都当郑重地保持纯洁：“耶和华啊，你的殿永称为圣，是合宜的。”神的教会是他的殿；这是圣洁的殿，脱离了罪污，被神分别为圣，并用于服事他。它的圣洁就是它的美丽（对圣徒而言，没有什么比效法神的形象、全然献身于他的荣耀更相称），也是它的力量和保障；正是神殿中的圣洁，使它免受那许多大水及其喧嚣的侵害。哪里有纯洁，哪里就有平安。时尚会改变，在一个时候合宜的，在另一个时候未必合宜；但圣洁却永远与神的家和神的家人相称，也与一切属他的人相称；它永远都是得体的；而对于敬拜圣洁之神的人来说，没有什么比不圣洁更不相称。