诗篇 第 87 章 · 马太·亨利

第1-3节 锡安的荣耀。可拉后裔的诗歌。1 他的根基立在圣山上。2 主爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。3 神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。细拉。有人把这诗开头的话看作标题的一部分；这是一首诗，或一首歌，主题是圣山，就是建在锡安、摩利亚山上的圣殿。这是全篇论述的根基，或是诗的开端。或者我们也可以设想，诗人当时眼前正有会幕或圣殿，正在默想它的荣耀，最后就迸发出这句话；这句话虽然不是承接他先前写下的话，却是承接他心里所想的事。人人都知道他这样突然说“它的根基立在圣山上”是什么意思。这里称赞圣殿，注意了三件事。1. 它立基于圣山之上，见诗篇87:1。教会有根基，因此不会下沉，也不会摇动；基督自己就是神所立的教会根基。那在上的耶路撒冷是一座有根基的城。这根基是在山上。

它被建得高耸；“主殿的山必坚立，超乎诸山”，见以赛亚书2:2。它也建得坚固；群山是磐石，教会也是建造在磐石上。世界立在海上（诗篇24:2），海潮涨落不定，是极其软弱的根基；巴别则建在平原上，地基朽坏。但教会是建在永远的山和长存的岭上；因为山可挪开，岭可迁移，神平安的圣约却绝不废弃，教会正是建在这圣约之上，见以赛亚书54:10。根基是在圣山上。圣洁是教会的力量和稳固；正是圣洁托住教会，使它不致沉陷。与其说它建在山上，不如说它建在圣山上，就是建在神的应许上；为坚立这应许，神曾指着自己的圣洁起誓；也是建在圣灵的成圣之工上，这必保障众圣徒的福乐。

2. 神特别爱她，见诗篇87:2：“主爱锡安的门”，就是圣殿的门，是“教训之家”（迦勒底译本如此说）的门，胜过“雅各一切的住处”，无论这些住处是在耶路撒冷，还是在境内别处。神论到锡安曾说：“这是我永远安息之所；我要住在这里。”祂在那里与自己的百姓相会，与他们交通，收纳他们的敬拜，并向他们显明自己恩宠的记号，因此我们可以断定，祂何等喜爱这些门。请注意，(1) 神爱雅各的住处，恩待敬虔的家庭，也悦纳他们的家庭敬拜。(2) 然而祂更爱锡安的门，不只是胜过其中任何一处，更是胜过雅各一切的住处。神也在雅各的住处中受敬拜，家庭敬拜是家庭应尽的本分，绝不可忽略；但当两者相较时，在其他条件相同的情况下，公共敬拜应当优先于私人敬拜。

3. 神的话中曾多多论到这城，见诗篇87:3：“神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的！”我们判断事物和人物，应当看它们在圣经中所呈现的地位，以及圣经对它们所作的评价。神城的仇敌曾说过许多贬低它的话，要使它显得卑微可憎；但那位判断绝对真实的主，却说了许多荣耀的话指着它。神论到圣殿说：“我的眼、我的心也必常在那里；我已分别为圣这殿，使我的名永远在那里。”见历代志下7:16。“锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”见诗篇48:2。这些都是荣耀的话。然而，论到福音教会的话更为荣耀。它是基督的新妇，是祂宝血所买赎的；它是“属神的子民、圣洁的国度、君尊的祭司”，并且“阴间的门不能胜过它”。

因此，即便基督的教会处在最卑微的景况中，我们也不要以它为耻；凡属它的人，我们也不要以他们为耻；即便这关系使我们极受羞辱，也不要否认自己与教会的关系，因为有这样荣耀的话指着它说，并且其中所说的，连一点一画都不会落空。

第4-7节 锡安的荣耀。4 我要提起拉哈伯和巴比伦，在认识我的人中提说；看哪，非利士和推罗并古实啊，这一个生在那里。5 论到锡安，必说，这一个那一个都生在其中；至高者必亲自坚立这城。6 主记录万民的时候，要点出这一个生在那里。细拉。7 歌唱的、跳舞的，都要说：我的泉源都在你里面。这里把锡安与别处相比，并且置于其上；基督的教会比地上的列国更荣耀、更卓越。1. 承认别的地方也各有其荣耀，见诗篇87:4：“我要提起拉哈伯”（就是埃及）“和巴比伦，在那些认识我、围绕我、与我谈论国事的人中提说；看哪，非利士和推罗并古实”（或者更准确说是阿拉伯），“我们会注意到，这一个生在那里。”意思是说，这些国家中也能举出一两个著名人物，是本地出生、在知识和德行上卓越的人；也有一两个人成为归信者，敬拜真神。

但也有人作另一种理解，认为这是一个预言或应许，说外邦人将被带入教会，与犹太人联合成为一个身体。神说：“我要把埃及和巴比伦算在那些认识我的人中。”也就是说，当他们接受基督的福音时，我要像承认以色列一样承认他们是我的百姓；我要承认他们仿佛生在锡安，重生于那里，并且像本族的以色列人一样，自由地得享锡安的权利。那些素来作外人和客旅的，就成了“与圣徒同国”，见以弗所书2:19。归信的外邦人要与本族的犹太人站在同等地位；可参看以赛亚书19:23-25：“主必说，埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了。”

2. 锡安的荣耀在许多方面都胜过这一切。因为：(1) 锡安必生出许多伟大而良善的人，他们在自己的世代中必有名望，见诗篇87:5。锡安周围的人都要说：“这一个那一个都生在其中。”意思是说，那里要有许多因智慧和虔诚而著名的人，尤其是熟悉神话语和全能者异象的人，有许多先知和君王；他们比起在埃及或巴比伦所培养出来的人，更蒙天恩，也更成为地上的祝福。教会中的伟人远胜过异教列国中的人物，他们的名要比刻在永存记录中的名字更为光辉。“有一个人，有一个人生在其中”，有人把这话理解为基督，就是那人子，那比世人更美的人；祂生在靠近锡安的伯利恒，是祂百姓以色列的荣耀。犹太民族曾蒙受的最大尊荣，就是“按肉体说，基督也是从他们出来的”，见罗马书9:5。或者，这也可以应用于外邦人的归信。

论到锡安，人必说：从锡安出来的律法，就是基督的福音，要成为使许多灵魂归向神的工具；那在上的耶路撒冷也要被承认为众人的母。(2) 锡安的权益必因全能者的大能而得以坚固、稳立。“至高者必亲自”承担起“坚立这城”的工作，祂能有效地成就此事。来自各国归信者的加入，非但不会造成纷争和分裂，反而必大大增进锡安的力量；因为神自己既已把她立在永远的根基上，无论邦国如何震荡变迁，天地如何摇动，那些不能被震动的事仍必长存。(3) 锡安的儿女必被尊荣地登记在册，见诗篇87:6：“主记录万民的时候”，就是当祂为自己的臣民编造名册时，“要点出这一个生在那里”，因此他按出生就是臣民，一则因头一次出生，生在祂家中；二则因第二次出生，由祂的灵重生。

当神来与世人算账，要照各人的行为报应各人时，祂会留意谁是生在锡安的，因此谁享有神圣所的特权，谁得了儿子的名分、荣耀、圣约和敬拜神的礼仪，见罗马书9:4；3:1；3:2。因为多给谁，就向谁多取；账目也必照此计算。受托五千的，必须把五千赚来。“我知道你的行为，也知道你住在哪里”，也知道你生在哪里。细拉。凡住在锡安的人都当留心这事，并活出与自己所承认的身份相称的生活。(4) 锡安的诗歌必带着喜乐和得胜被唱出：“歌唱的、跳舞的，都要在那里”赞美神，见诗篇87:7。锡安的一大荣耀，福音教会的一大荣耀，也正在于神在那里被人欢喜快乐地事奉和敬拜；祂的工作被完成，并且是甘心乐意地完成；见诗篇68:25。“我的泉源都在你里面”，锡安啊！

神是这样说的；祂把恩典的宝藏安置在祂圣洁的典章中；在那里有泉源，流出江河，使“神的城欢喜”，见诗篇46:4。诗人也是这样说，把那些能滋润他干渴心灵的泉源看作在圣所中，在神的话语和典章中，也在圣徒的相交中。属肉体之人的喜乐泉源在财富和享乐里；但有恩典之人喜乐的泉源却在神的话语和祷告里。基督是真正的圣殿；我们一切的泉源都在祂里面，我们一切的江河也都从祂而流出。“父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住”，所有信徒对此也都同样欢喜。