诗篇 第 79 章 · 马太·亨利

第1-5节 悲痛的哀诉。 亚萨的诗。 1 神啊，外邦人进入了你的产业；他们污秽了你的圣殿；他们使耶路撒冷变为废墟。2 他们把你仆人的尸首交给天空的飞鸟作食物，把你圣民的肉交给地上的走兽。3 他们在耶路撒冷四围流他们的血如水，无人埋葬。4 我们成了邻国的羞辱，成了四围之人的讥笑和讽刺。5 耶和华啊，这要到几时呢？你要永远发怒吗？你的嫉愤要像火焚烧吗？ 这里是呈到天庭中的一篇悲惨哀诉。世上满有怨诉，教会也是如此，因为她不仅与世界一同受苦，也因世界而受苦，如同荆棘中的百合花。 他们向神诉说；儿女有冤情，除了到父亲那里，还能往哪里去呢？而且这位父亲既有能力也愿意帮助。这里控告的是外邦人；他们自己原是以色列国民之外的人，却是这国的死敌。尽管他们不认识神，也不承认他，但神既将他们锁在链中，教会向他控告他们是十分恰当的；因为他是列国的王，能统管他们，在外邦中施行审判；他也是圣民的王，喜爱并保护他们。 一、他们在这里抱怨仇敌的怒气和欺压者放肆的暴行。

1. 他们攻击圣地，见于诗篇79:1。他们尽其所能地施行破坏。(1) 侵犯圣地；他们侵入其境，在其中劫掠：“外邦人进入了你的产业”，为要抢夺并毁坏它。对敬虔的以色列人而言，迦南之所以宝贵，更因它是神的产业，而不只是他们自己的产业；更因那地是神被认识、他名为大的地方，而不只是他们生长、祖祖辈辈久居之地。注意：对信仰的伤害，比对一般权利，甚至对我们自己权利的伤害，更该使我们忧伤。看见自己的产业荒废，我们尚且较易忍受；看见神的产业被毁，却不该无动于衷。诗人在上一篇诗里还提到，这是神向以色列施大恩的明证，就是他曾在他们面前赶出外邦人（诗篇78:55）。但你看，罪带来了何等大的改变；如今外邦人竟被容许涌入他们中间。(2) 攻击圣城：“他们使耶路撒冷变为废墟”，成了一堆瓦砾；有人说，这样的土堆仿佛坟墓上的土堆。居民埋在自己房屋的废墟之中，他们的住处成了他们的坟墓，成了他们永久的住处。(3) 攻击圣殿。那圣所原是神所建造、如高宫一般，并且人以为它坚立如地，如今却被夷为平地：“他们污秽了你的圣殿”，就是闯入其中，将其毁坏。神自己的百姓先因罪污秽了圣殿，因此神就容许他们的仇敌因狂傲而污秽它。

2. 他们攻击人，就是神百姓的身体；他们的恶意也只能到此为止。(1) 他们肆意流血，毫不怜悯地杀害他们；眼不顾惜，也不给他们留余地（诗篇79:3）：“他们在耶路撒冷四围流他们的血如水”，凡遇见他们的地方都如此，在城的各个通道上；凡出入的人都被刀剑埋伏等待。人血大量流出，甚至水沟都仿佛流着血。他们流这些血时，毫无迟疑或懊悔，仿佛只是泼了些水，全不想到将来神追讨流人血之罪的日子，每一滴血都要被清算。(2) 他们凌辱死者的尸体。他们杀了人之后，不许人埋葬。甚至那些已经埋葬的人，就是“你仆人的尸首，你圣民的肉”，因他们特别恨恶这些人的名字和记念，竟又被掘出来，“交给天空的飞鸟和地上的走兽作食物”；至少，他们把所杀的人暴露在外，悬挂在锁链上。这对犹太人而言尤其痛苦，因为神曾明文禁止这种野蛮行为（申命记21:23）。基督见证人所遭受的这种不人道待遇，早已被预言过（启示录11:9）；因此，连他们的尸首也成了控告逼迫者的见证。奥古斯丁说（《上帝之城》卷1第12章），这里提到此事，不是要说明受逼迫者的悲惨，因为圣徒的身体无论怎样成了飞鸟走兽的食物，终必荣耀复活；而是要显明逼迫者的恶毒。

3. 他们攻击他们的名声（诗篇79:4）：“我们这些存留的人，成了邻国的羞辱”；他们都刻意辱骂我们，用藐视压在我们身上，把我们描绘得可笑、可憎，或两者兼而有之；他们拿我们的罪和我们的苦难来羞辱我们，或否认我们与神的关系及我们对他的盼望；所以我们成了四围之人的讥笑和讽刺。若神自称的百姓从自己和列祖原有的光景中堕落了，就必会被人提起这一点；若公正的羞辱能帮助我们真实悔改，那倒是好的。但福音中的以色列，常常不公正地成为羞辱和讥诮；连使徒自己也被看作万物中的污秽。 二、他们更惊讶于神的怒气，见于诗篇79:5。他们从邻国的怒气中看出神的怒气，而这正是他们最深的哀诉：“主啊，你要发怒到几时呢？要到永远吗？”这表明他们所求的不过是神与他们和好，使他的怒气转消；那样，人余剩的忿怒也必被抑制。注意：凡把神的恩待看得比生命更好的人，必定惧怕并恳求免去他的忿怒，因为那比死亡更可怕。

第6-13节 求帮助与扶持的祈祷；求拯救的祈祷。6 愿你将你的忿怒倾倒在那不认识你的外邦人身上，也倾倒在那不求告你名的列国身上。7 因为他们吞灭了雅各，毁坏了他的住处。8 求你不要记念我们先前的罪孽；愿你的怜悯快快临到我们，因为我们落到极卑微的地步。9 拯救我们的神啊，求你为你名的荣耀帮助我们；搭救我们，并赦净我们的罪，为你名的缘故。10 为何容外邦人说：“他们的神在哪里呢？”愿你在我们眼前，使外邦人知道你藉着追讨你仆人所流之血的报应。11 愿被囚之人的叹息达到你面前；愿你按你大能的膀臂，保全那些将要死的人。12 主啊，求你将我们邻人的羞辱，就是他们羞辱你的羞辱，七倍归到他们怀中。13 这样，你的民，你草场的羊，要直到永远称谢你；我们要述说赞美你的话，直到万代。

这里向神献上的祈求，与教会当前的苦难处境极其相称；其中又交织着许多用来加强这些祈求的理由，主要都是从神的尊荣而来。一、他们祈求神将向他们发的怒气转而发在那些逼迫、凌辱他们的人身上（诗篇79:6）：“求你倾倒你的忿怒”，就是把满满的忿怒之碗倾在“外邦人”身上；让他们把其中的渣滓也喝尽。这祷告实际上也是一个预言，其中显明神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。这里要注意：1. 他所求神惩治之人的特征；他们是不认识神、也不求告他名的人。人之所以不求告神，是因为他们不认识他，不知道他何等有能力、何等乐意帮助人。那些持续活在对神的无知中、忽略祷告的人，就是不敬虔的人，是活在世上没有神的人。有些邦国不认识神，也不顺服福音；但无论他们人数多么众多，力量怎样联合，也不能保他们脱离神公义的审判。

2. 他们的罪行：“他们吞灭了雅各”（诗篇79:7）。在那位看触摸他百姓就是触摸他眼中瞳人的主看来，这已经是足够重的罪了。他们不仅搅扰雅各，而且吞灭雅各；不仅侵占他的住处，就是迦南地，而且藉着抢掠和使其荒凉来毁坏它。3. 他们的定罪：“求你倾倒你的忿怒”在他们身上；不仅拦阻他们继续作恶，也要为他们已经作的恶向他们追讨。二、他们祈求赦免罪，因为他们承认，这正是一切灾难招致而来的根源。无论人怎样不义，神容许他们如此行时，神自己仍是公义的。他们祈求：1. 求神不要“记念我们先前的罪孽”（诗篇79:8），无论是他们自己从前的罪，以致如今到老年还要担当幼年的罪孽；还是他们民族先前的罪，就是他们祖宗的罪。

在巴比伦被掳时，先前的罪孽被追讨；但神应许不再这样行（耶利米书31:29；耶利米书31:30），因此他们祷告说：“不要记念我们起初的罪。”有人把这罪一直追溯到金牛犊，因为神曾说：“到我追讨的日子，我必追讨他们这罪。”（出埃及记32:34）若儿女藉着悔改和更新，切断了祖先之罪延续的链条，他们就可以凭信心祷告，求神不要因那些罪而记念他们。神赦免罪时，就把罪涂抹，不再记念。2. 求他洁净他们近来所犯的罪；这些罪的罪责已经玷污了他们的心思和良心：“搭救我们，并赦净我们的罪”（诗篇79:9）。这样，从患难中得拯救才是出于爱的，才真是怜悯；因为这些拯救是建立在罪得赦免之上，并且由此流出。所以，我们向神祷告时，应当更迫切求除去我们的罪，而不只是除去我们的苦难；罪得赦免乃是我们一切拯救的根基与甘甜。

三、他们祈求神为他们施行拯救，使他们的患难有美好的结局，并且快快成就：“愿你的怜悯快快临到我们”（诗篇79:8）。他们除神的怜悯以外别无盼望，尤其是他的怜悯之心；他们的情形如此悲惨，以致他们看自己正是神圣怜悯的对象；他们又离绝境如此之近，以致若不是神的怜悯迅速介入，抢先阻止他们的灭亡，他们就完了。这使他们的恳求更加迫切：“主啊，帮助我们；主啊，搭救我们；在患难中帮助我们，好叫我们能好好忍受；把我们从患难中救出来，免得心灵衰竭。救我们脱离罪，也救我们不致沉沦。”他们提出三项恳求的理由：1. 他们所落到的极大困苦：“我们落到极卑微的地步”，既然如此卑微，若你不帮助我们，我们就必灭亡。我们被压得越低，就越需要从天而来的帮助；神使我们重新兴起时，他的大能也就越发显为大。

2. 他们对他的倚靠：“你是拯救我们的神”，惟有你能帮助。救恩属于主，我们所盼望的帮助是从他而来；因为主里面才有他百姓的救恩。凡以神为自己救恩之神的人，必发现他真是如此。3. 这事与他自己尊荣的关系。他们并不提出自己的功劳，也毫不自夸；只是说：“求你为你名的荣耀帮助我们；为你名的缘故赦免我们。”祷告中最好的鼓励，就是那些单单从神而来的理由，以及那些藉以显明他自己的事。在这个恳求中暗含两层意思：1. 若他不拯救他们，神的名和尊荣将大受损害；因为那些讥诮他们的人是在亵渎神，仿佛他软弱不能帮助，或已经离弃他们、不肯帮助，因此他们恳求说（诗篇79:10）：“为何容外邦人说：他们的神在哪里呢？”好像他离弃了他们，忘记了他们；而他们敬拜一位看不见的神，所得的就是这个。

那原本是他们的荣耀，就是他们事奉一位无处不在的神，如今却反成了他们和神的羞辱，仿佛他们所事奉的是一位根本不存在的神。他们说：“主啊，求你显明你在，好藉着显明你与我们同在、为我们作工；这样，当人问我们‘你们的神在哪里’时，我们就能回答说：他在我们一切所求告他的事上都亲近我们；你们从他为我们所行的事上也能看见这一点。”2. 若他拯救他们，神的名和尊荣将大得高举；他拯救那些如此悲惨无助的人，他的怜悯就因此得荣耀。他为他们显露永远的膀臂，就必为自己立下永远的名；而他们的得救，也将成为那大救恩的预表与图像，就是到了日期满足的时候，弥赛亚君王要成就的那救恩，为要荣耀神的名。四、他们祈求神向仇敌施行报应。

1. 为他们的残忍和野蛮（诗篇79:10）：“愿追讨我们流血之罪的报应”，照着古时的律法（创世记9:6），“在外邦中被知道”；愿他们清楚知道，那些临到他们的审判，乃是因他们加给我们的冤屈而受的惩罚；愿这事在我们眼前发生；藉此“使神在外邦中被认识”，显明他是那位施行报应的神（诗篇94:1），也是那位为自己百姓伸冤的神。那些曾因圣徒的血而醉的人，必要有血给他们喝，因为他们是配得的。2. 为他们的狂妄和讥诮（诗篇79:12）：“求你把他们的羞辱归还他们。”他们用言语和行为加在神的百姓及神自己名上的侮辱，愿神加倍报应他们。

至于人加在我们身上的羞辱，我们只能交给神，看他是否报应，并且还当祷告求他赦免他们；但对于他们亵渎神自己的羞辱，我们可以凭信心祈求神七倍归到他们怀中，好击打他们的心，使他们谦卑，并领他们悔改。这祷告也是预言，与以诺的话同意，就是神要因罪人一切顶撞他的刚硬话责备他们（犹大书1:15），并且借着永远的惊恐，使这些话回到他们自己的怀中，叫他们想起时心惊胆战。五、他们祈求神为他可怜的囚犯，尤其是那些被判死的人，开一条得救的路（诗篇79:11）。那些落在仇敌手中的弟兄，处境十分悲惨；他们被严密囚禁，因为不敢被听见哀诉自己，只能以深沉而无声的叹息发泄忧伤。他们的呼吸尽是叹息，他们的祷告也是如此。他们被定意要死，如同待宰的羊，自己心里也领受了死的判决。

诗人在这悲惨景况中，把他们推荐给：1. 神的怜悯：“愿他们的叹息达到你面前”，求你垂顾他们的呻吟。2. 神的大能：“愿你按你大能的膀臂”，就是任何受造物都不能敌挡的膀臂，“保全那些将要死的人”，使他们脱离那为他们指定的死亡。人的尽头，正是神为他百姓显现的时候。参见哥林多后书1:8-10。最后，他们应许，若祷告蒙应允，就要归还赞美（诗篇79:13）：“这样，我们要直到永远称谢你。”请注意：1. 他们怎样以自己与神的关系为安慰。

“虽然我们受压制，落到卑微地步，但我们仍是你草场的羊；你并没有因此就不承认我们、丢弃我们：我们是你的，求你拯救我们。”2. 他们怎样盼望有机会因得拯救而赞美神；他们之所以渴望、欢迎这拯救，就是因为这会给他们提供感恩的材料，使他们的心调和起来，去作那极美的工作，就是天上的工作。3. 他们怎样约束自己，不仅此时称谢神，也要“述说赞美你的话，直到万代”，就是尽他们所能，使神向他们施恩的记念长存，并激励他们的后代继续这赞美的工作。4. 他们怎样以此向神恳求：“主啊，求你为我们对抗仇敌而显现；因为如果仇敌得胜，他们就会亵渎你（诗篇79:12）；但若我们得拯救，我们就要赞美你。

主啊，我们就是你为自己所造、为要述说你赞美的那民；若我们被剪除，那该献给你的租、你的贡，还从哪里收取呢？”注意：那些完全献给神赞美的生命，必定蒙他保护。