诗篇 第 70 章 · 马太·亨利

第1-5节 迫切的祈求。交与伶长。大卫的诗，叫人记念。1 神啊，求你快快搭救我；主啊，求你速速帮助我。2 愿那些寻索我性命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。3 愿那些说“阿哈，阿哈”的，因自己的羞愧退后。4 愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的，常说：“当尊神为大！”5 但我是困苦穷乏的；神啊，求你速速到我这里来。你是帮助我的，搭救我的；主啊，求你不要耽延。这篇诗的标题告诉我们，这是一篇为使人记念而写的诗；也就是说，使神记念他的怜悯和应许（因为当我们向他祷告、向他陈明时，就可说是在使他记念，正如以赛亚书43:26所说：“你要提醒我”）。并不是永恒的心思需要人提醒，而是他乐意把这样的尊荣加给信心的祷告。

或者更确切地说，是使自己和别人记念从前的苦难，好叫我们永不自满，常常预备面对患难；也记念从前的敬虔操练，好叫风雨过后乌云再起之时，我们可以再度诉诸那些过去曾有效地带来安慰和拯救的方法。我们祷告时可以使用过去常用的话；我们的救主在极其痛苦中曾三次祷告，说的是同样的话；照样，大卫在这里用了他从前用过的话，不过也略有变动，表明他并不是要把这些话定为自己或别人必须拘守的固定格式。神看重的是内心，不是言辞。一、大卫在这里祈求神快快救援扶助他（诗篇70:1；诗篇70:5）：“我是困苦穷乏的”，缺乏、艰难，并且内心极其无助。贫穷和需要，在向满有无限怜悯的神祷告时，是极好的恳求理由；他不轻看痛悔之心的叹息，曾宣告虚心的人有福，并使饥饿的人得饱美物。他祈求：1. 神按适当的时候为他显现，救他脱离患难。

2. 同时，在患难中扶助他，使他不至沉沦灰心。3. 并且快快这样行：“求你快快” （诗篇70:1），又再说（诗篇70:5）：“求你快快，不要耽延。”有时神似乎延迟帮助他自己的百姓，为的是激发他们发出这样迫切的愿望。经上说“信的人必不着急”，不是说他要抢在神的旨意之前，或跑在神计划前面，强行为自己开出路，或采取任何不合法的方法求解脱；但他可以借着谦卑祷告奔向神，求神快快赐下所渴望的帮助。“求你快快到我这里来，因为我心里切切想望你；若不赶快得帮助，我就要灭亡了。我别无他处可盼望得拯救：你是帮助我的，也是搭救我的。

你已经应许，对一切寻求你的人都如此；我倚靠你也如此待我；我屡次经历你是这样；而且你完全足够、全然足够作这一切；所以求你快快到我这里来。” 二、他祈求神使仇敌满面羞愧，见诗篇70:2、诗篇70:3。请注意：1. 他怎样描述他们；他们寻索他的性命，要毁掉它；也搅扰他的心思，要把他从神面前引到罪中和绝望里。他们想要他受害、想要他败亡；每当有什么灾祸临到他，或威胁到他时，他们就说：“阿哈，阿哈！这正是我们所要的；现在我们要得逞了，要看见他败亡了。”他们就是这样恶毒、这样狂妄。2. 他怎样为敌人祷告：“愿他们蒙羞”；愿他们被带到悔改里，因羞愧充满，以致寻求你的名（诗篇83:16）；愿他们看见，与蒙你保护的人作对，是何等错谬愚妄，并且因自己的嫉妒羞愧（以赛亚书26:11）。

无论如何，愿他们攻击我的计谋落空，谋算破碎；愿他们从恶意的追逼中退后；这样，他们就必抱愧蒙羞，像犹太人的仇敌一样，在自己眼中大大沮丧。三、他祈求神使朋友心里充满喜乐（诗篇70:4；诗篇70:4），使一切寻求神、喜爱他救恩的人，就是渴慕、喜悦并倚靠这救恩的人，常有喜乐和赞美的题材，也有喜乐和赞美的心；这样，他自己也毫不怀疑必得着他所祈求之福的一分；若我们符合这品格，也可以这样盼望。1. 让我们以事奉神为人生的大事，以蒙神喜悦为最大的快乐和满足，因为这就是寻求他、喜爱他的救恩。让我们以在神里面追求福乐为最重要的关切，以享受这福乐为最大的满足。若一个人心里喜爱主的救恩，并把它看得高于一切属世的利益，宁可欢然舍弃一切，也不愿拿自己的救恩去冒险，这就是他在这救恩上有分、对这救恩有权利的美好证据。

2. 那么，我们就当确信，只要不是因我们自己的过失，主里的喜乐必充满我们的心，高声赞美主的话也必充满我们的口。寻求神的人，若趁早寻求、殷勤寻求，就必因他欢喜快乐；因为他们寻求他，本身就是他向他们施恩的证据，也是他们必寻见他的凭据，正如诗篇105:3所说。甚至在寻求神这件事上本身就有甘甜和喜乐，因为宗教的一个根本原则就是：神赏赐那殷勤寻求他的人。喜爱神救恩的人，必欢然地、不断地说（因为若我们以赞美神为持续的工作，它也必成为我们持续的筵席）：“当尊神为大”；在他百姓的救恩中，神也必如此，直到永远。凡愿圣徒得安慰、愿神得荣耀的人，都不能不诚心地对这个祷告说“阿们”：愿那些喜爱神救恩的人常常说：“当尊神为大。”