诗篇 第 67 章 · 马太·亨利

1 愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们；细拉。2 好叫你的道路行在地上得以认识，你的救恩行在万国中得以知道。3 神啊，愿列邦称赞你；愿万民都称赞你。4 愿万国都快乐欢呼；因为你必按公义审判万民，引导地上的万国；细拉。5 神啊，愿列邦称赞你；愿万民都称赞你。6 地已经出了土产；神，就是我们的神，要赐福与我们。7 神要赐福与我们；地的四极都要敬畏他。

这首诗的写作方式表明，作者的情感极其热切活泼；他在这种敬虔之灵中被提升，领受了关于神国度扩展的预言之灵。

一、他先为当时现存之教会的福祉和兴旺祷告；他自己也要有分于这福乐，并以此为幸福，见诗篇67:1。我们的救主教导我们说“我们在天上的父”，这已经指明，我们应当同别人一起祷告，也为别人祷告；因此诗人在这里不是祷告“神啊，求你怜悯我，赐福给我”，而是“怜悯我们，赐福给我们”；因为我们必须为众圣徒祈求，并且甘心乐意与他们同得产业。这里教导我们：1. 我们一切的幸福都出于神的怜悯，并且起源于此；所以首先所求的是：“神啊，求你怜悯我们。”就是怜悯我们这些罪人，赦免我们的罪（路加福音18:13）；怜悯我们这些困苦的罪人，搭救我们脱离苦难。2. 这幸福是借着神的赐福传递给我们的，并且在此得以确保：“神赐福给我们”；意思是，使我们在他的应许上有分，并将其中所包含的一切美善赐给我们。

神向我们说美言，等于他向我们施美事。“神赐福给我们”是一个包罗万有的祷告；可惜这样美好的话竟常被人轻率随便地使用，当作口头话。3. 这幸福在他脸上的光中得以完全：“神用脸光照我们”；意思是，神借着他的恩典使我们配得他的恩宠，然后把他恩宠的凭据赐给我们。要使我们幸福，我们所需的无非就是神的脸光照我们，就是神爱我们，并且让我们知道他爱我们。“与我们一同发光”（页边注如此读）；就是与我们同在，让我们尽上努力，并以成功为这努力加冠。若我们凭信心与神同行，就可以盼望他的脸与我们一同发光。

二、他由此转而为外邦人的归信祷告（诗篇67:2）：“好叫你的道路行在地上得以认识。” “主啊，我祷告，不单求你怜悯我们、赐福给我们，也求你怜悯全人类，使你的道路在地上得以认识。” 我们在祷告中就当这样胸怀公众。“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临。” 别人与我们一同分享神的怜悯、赐福和恩宠，并不会使我们所得的变少。也可以这样理解：“神啊，求你怜悯我们犹太人，赐福给我们，好叫你的道路因此在地上得以认识；借着你向我们所显那特别分别出来的恩宠记号，吸引别人前来与我们联合，说：‘我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在。’”见撒迦利亚书8:23。

1. 这些指向外邦人归信的经文，可以这样看：第一，作为祷告；这样就表达了旧约圣徒的心愿。他们绝不是想把教会的特权垄断起来，反而最盼望的，就是拆除圈限，把这些益处向众人敞开。由此可见，基督和使徒时代的犹太人的心灵，与他们列祖的心灵何等不同。古时真实的以色列人曾盼望神的名在外邦人中被认识；那些假冒的犹太人却因福音传给外邦人而暴怒；在基督教中，没有什么比这更使他们恼恨。第二，作为预言，就是事情必要照他这里所祷告的成就。许多圣经中的预言和应许都包裹在祷告里，为要表明：教会祷告得回应，和神应许得成就一样确定。

2. 这里就外邦人祈求了三件事：

第一，愿神圣启示传到他们中间，见诗篇67:2。这里所愿地上、甚至万国之中都得以知道的有两件事，不只是犹太民族才知道：其一，神的道路，就是本分的准则：“愿他们像我们一样，都知道什么是善，主我们的神向他们所要的是什么；愿他们也蒙福、蒙尊荣，得着同样公义的律例典章；这些律例典章乃是我们民族的荣耀，也是周围列国所羡慕的。”见申命记4:8。其二，他施行救恩的医治，也就是他的救恩。前者包含在他的律法中，后者包含在他的福音中。若神使我们知道他的道路，而我们行在其中，他就要将他的救恩显给我们看，见诗篇50:23。那些亲身经历过神道路之甘美、神救恩之安慰的人，不能不盼望并祷告，愿这些也被别人知道，甚至在万国中都被知道。地上的人都当行在神的道路中，都需要他的救恩，而这救恩也足够给万人使用；因此我们应当祷告，愿这两样都向众人显明。

第二，愿神圣敬拜在他们中间被建立起来；因为凡接受并拥抱神圣启示之处，必然如此（诗篇67:3；诗篇67:5）：“神啊，愿列邦称赞你！”愿他们有称赞的题材，也有称赞的心；不仅是一些人，乃是“万民都称赞你”，就是列国在其国家层面上，各国中都有人来称赞你。这话在诗篇67:5又重复一次，可见这是诗人心中极其挂念的事。那些自己喜爱赞美神的人，不能不盼望别人也被带来赞美他，使他得荣耀，也使他们得益处。这是一个祷告：1. 愿福音传给他们，这样他们就有极充分的理由赞美神，如同漫长黑夜之后的晨光已现，“太阳升起来了”，见使徒行传8:8。2. 愿他们归信并被带入教会，这样他们就会倾向于赞美神，那位又真又活的神，而不再赞美他们先前所敬拜的那些哑巴、污秽的假神，见但以理书5:4。那时，他们对神那些刚硬的看法就会消失，他们会在福音这面镜子里看见他就是爱本身，是配得赞美的对象。3. 愿他们被纳入庄严的聚会中，并且作为一个整体来赞美神，使他们都能同心同口地一同赞美他。当神被公开承认、宗教敬拜的礼仪在敬拜聚会中被正当地举行时，这片土地上就显出宗教的面貌来。

第三，愿神圣的治理得蒙承认，并被人甘心顺服（诗篇67:4）：“愿万国都快乐欢呼！”圣洁的喜乐，就是在神里面并因他的名而有的喜乐，乃是感恩赞美的核心和灵魂。要叫“万民都称赞你”，就当“愿万国都快乐”。那些“要常常靠主喜乐”的人，就会“凡事谢恩”。他为列国所愿的，是圣洁的喜乐；因为这是因神掌权而有的喜乐，是因“神执掌大权作王了”而有的喜乐；而未归信的“列国却因此发怒”，见启示录11:17-18。愿他们喜乐：1. 因为“国权是主的”（诗篇22:28）；他作为绝对的主宰，要治理地上的列国；借着他护理的国度，他要照自己旨意的筹算统管诸国的事务，尽管他们既不认识他，也不承认他；并且到适当的时候，他要借着福音的传讲使万民作门徒（马太福音28:19），在外邦人中建立他恩典的国度，摧毁魔鬼的国度。他要使他们在他能力彰显的日子成为甘心乐意的民，甚至这世上的国都要成为主和主基督的国。2. 因为各人的审判都出于主。“愿他们喜乐，因为你必按公义审判万民”；就是你要赐下律法和福音，作为公义的审判准则，并且要照着这准则，对世人施行毫无错误的判决，无人能对此提出异议。让我们都喜乐，因为我们不是彼此的审判者，审判我们的是主，而我们确信他的审判总是按着真理。

三、最后，他以喜乐的眼光展望这一切美善，就是当神成就这事、使列国归信并被带来赞美神的时候。

1. 下界要向他们发笑，他们也要享受由此而来的果实（诗篇67:6）：“地已经出了土产。” 并不是说，当列国“坐在黑暗里”（使徒行传14:17）的时候，神没有从天降雨，赐下丰年；但当他们归信以后，大地所出的就归给神；那时饮食就成了“献给主我们神的素祭和奠祭”（约珥书2:14）；这样，土地的出产才真正为着美善的目的而结果子。那时，地所出的比从前更能安慰人，因为人借着基督，对其出产得了圣约中的权利，并且可以以成圣的方式使用它。注意：福音的成功有时也会带来外在的怜悯；公义使邦国高举。见以赛亚书4:2；62:9。

2. 上界也要向他们发笑，他们要得着那里的恩惠，这更是美好的：“神，就是我们的神，要赐福给我们”，见诗篇67:6。又在诗篇67:7说：“神要赐福给我们。” 注意：1. 世上有一群人，能基于充分的根据称神为他们的神。2. 信徒有理由因自己与神的关系、以及自己在他里面所有的分而夸耀。这里说这话时带着得胜的口气：“神，就是我们的神。” 3. 那些借着恩典称神为自己的神的人，可以带着谦卑的信心期待从他而来的赐福。若他是我们的神，他就必以特别的福分赐福给我们。4. 神的赐福，作为我们在圣约中所拥有的，能使我们一切受造之物的安慰变得甘甜，也使它们真正成为安慰；当神，就是我们的神，在地的出产之外还赐下他的福时，我们所领受的地上增产，才真是怜悯。

3. 全世界也要因此被带来照样行：“地的四极都要敬畏他”，也就是敬拜他，而这当以敬虔的敬畏来进行。神赐给我们的福分，不但呼唤我们爱他，也呼唤我们敬畏他，对他保持崇高的认识，并惧怕得罪他。当福音开始传播时，它必越来越扩展，直到达到地极。藏在面里的酵要渐渐发散，直到全团都发起来。那些被带入教会的人，会承认自己领受了许多福分；这也会邀请别人来与他们联合。与那些蒙主赐福的人同得产业，乃是美事。