诗篇 第 61 章 · 马太·亨利

第1-4节 患难中向神呼求。交与伶长。用丝弦的乐器。大卫的诗。1 神啊，求你听我的呼喊，留心听我的祷告。2 我心里发昏的时候，我要从地极求告你；求你领我到那比我更高的磐石。3 因为你作过我的避难所，作过我脱离仇敌的坚固台。4 我要永远住在你的帐幕里；我要投靠在你翅膀下的隐密处。细拉。

在这几节中我们可以看到： I. 大卫在困苦患难的日子，如何紧紧依附神，并借着祷告来到神面前：“无论发生什么，我都要向你呼求”（诗篇61:2）; 不是向别神呼求，只向你呼求；不是因为你使我受苦就与你争闹，乃仍然仰望你，等候你；不是冷淡随便地对你说话，乃是以极大的恳切和灵里的热诚向你呼求，像那种若非你赐福就决不放你去的人一样。”他要这样行，1. 尽管他远离圣所，就是祷告的殿，那里他素常去，如同到陈情的法庭一般：“我要从地极，或从这地最偏远、最不显眼的角落，向你呼求。”注意：无论我们在哪里，都可以自由来到神面前，并能找到一条通往施恩宝座的路。天上从各处都同样可达。

“不仅如此，正因为我如今在地极，在忧伤与孤独之中，所以我更要向你呼求。”注意：凡使我们与其他安慰隔绝的事，越应当驱使我们更亲近神，就是一切安慰的源头。2. 尽管他的灵里消沉沮丧：“虽然我心里发昏，却还没有沉到、压到一个地步，以致不能借着祷告被举到神面前；若它连这样被举起都不能，那就真是过分下沉了。不但如此，正因为我的心快要发昏，所以我要向你呼求，因为借此它就会得扶持、得舒缓。”注意：哭泣应当激发祷告，而不是叫祷告止息。“你们中间有受苦的呢，他就该祷告。”（雅各书5:13；诗篇102:1） II. 当他心里发昏、快要沉下去时，向神所献上的具体祈求：“求你领我到那比我更高的磐石。”意思是，1. “领我到那磐石，就是若非你帮助，我便上不去的高处。

主啊，赐我对自己安全的那种确据和满足；若不是你特别的恩典在我里面作工、使我有这样的信心，我永不能得到。”2. “领我到那磐石顶上，在那里我能比靠自己的能力和智慧更远离患难的触及，更接近平静安宁之境。”神的能力和应许，就是那比我们更高的磐石。这磐石就是基督；凡在他里面的人都是安全的。若不是神用他的大能领我们，我们就上不到这磐石上。“我要将你放在磐石穴中。”（出埃及记33:22）因此，我们当借着信心和祷告，把自己交在神的引导之下，好叫我们被纳入神的保护之中。III. 他对平安回应的渴望和期待。他凭信心祈求（诗篇61:1）：“神啊，求你听我的呼喊，留心听我的祷告”；意思是，让我现今就得着这样的安慰，知道我的祷告已蒙垂听（诗篇20:6），并且到适当的时候，让我得着我所祈求的。

IV. 这期待的根据，以及他用来加强祈求的恳求（诗篇61:3）：“因为你曾作过我的避难所；我已在你里面找到了那比我更高的磐石，因此我相信你仍要领我到那磐石那里。”注意：过去信靠神所得益处的经历，一方面应当使我们继续紧紧跟随他，另一方面也应当鼓励我们盼望，这样的信靠不会落空。“你曾作过我脱离仇敌的坚固台”；你如今仍和从前一样有能力，你的名对义人仍和从前一样是避难所（箴言18:10）。V. 他立志继续走在尽本分、倚靠神的道路上（诗篇61:4）。1. 事奉神要成为他恒常的工作和事业。凡盼望在神里面得着避难所和坚固台的人，都必须如此；惟有他的家仆才享有他保护的益处。

“我要永远住在你的帐幕里。”大卫如今被逐离帐幕，这是他最大的忧苦；但他确信神必借着自己的护理带他回到帐幕那里，因为神已借着恩典在他里面生出对帐幕这样的爱慕，使他立意要以那里为永远的居所（诗篇27:4）。他说要永远住在其中，因为那帐幕乃是天上的预表和影儿（希伯来书9:8；9:9；9:24）。那些在地上这短暂的“永远”中住在神帐幕里、以之为尽本分之家的，也必在那荣耀之家的帐幕里住到无尽的“永远”。2. 神的恩典和恩典之约要成为他恒常的安慰：“我要投靠在你翅膀下的隐密处”，正如小鸡躲在母鸡翅膀下，同时寻求温暖与安全一样。凡曾发现神是自己避难所的人，在一切困境中仍当继续投奔他。凡住在神帐幕里的，所享有的这一益处就是：在患难的时候，他必在那里把他们隐藏起来。

第5-8节 追念怜悯。5 神啊，你原是听了我所许的愿；你将敬畏你名之人的产业赐给我。6 你要加添王的寿数；他的年岁必存到世世代代。7 他必永远坐在神面前；愿你预备怜悯和诚实保佑他。8 这样，我要歌颂你的名，直到永远，好天天还我所许的愿。在这几节中我们可以看到： I. 大卫如何喜乐地回顾神从前为他所行的事（诗篇61:5）：“神啊，你已经听了我所许的愿。”意思是，1. “你留意了我所许的愿本身，就是我用来约束自己心灵的那些誓愿；你既看见这些愿是出于真诚，就悦纳了它们，也记念它们，并使我自己也想起它们。”神曾使雅各想起他所许的愿（创世记31:13；35:1）。注意：我们一切所许的愿、一切善意的心志、一切郑重应许的新顺服，神都是见证者。

他为这些一一记账；这正该成为我们履行所许之愿的一个重要理由，大卫在这里也是如此（诗篇61:8）。因为那听见我们所许之愿的，若这些愿没有兑现，也必使我们听见他对此的追问。2. “与你所许的愿同去的那些祷告，你也施恩垂听并应允了。”这就鼓励他现在继续祷告：“神啊，求你听我的呼喊。”那从未对雅各的后裔说“你们寻求我是徒然的”的神，现在也不会开始这样说。“你已经听了我的愿，并且实在回应了它们；因为你把敬畏你名之人的产业赐给了我。”注意：1. 世上有一群分别出来的子民，是敬畏神名的人；他们以圣洁的敬畏和尊崇，接受并顺服神乐意向世人所启示的一切。2. 这群特别的子民有一份特别的产业，就是现今的安慰，以及将来福乐的凭据。神自己就是他们的产业，是他们永远的分。

利未人既以神为产业，就当以他为满足，不可指望像弟兄们那样得地业；照样，敬畏神的人在神里面已经有了充足，因此即便世上的东西不多，也不该埋怨。3. 我们无需渴求比敬畏神之人更好的产业。若神照他素常待爱他名之人的方式待我们，我们就不必再盼望更好的待遇了。II. 他如何满有把握地展望自己生命得以延续（诗篇61:6）：“你必加添王的寿数。”这可以理解为，1. 指他自己。若这诗是他登基前写的，但他既已受撒母耳膏立，又知道神在他的圣洁中所说的话，他就能凭信心称自己为“王”，尽管此时仍像亡命之徒一样受逼迫；又或者，这诗是在押沙龙图谋废黜他、逼他流亡时写的。有人想缩短他的寿命，但他信靠神必延长他的寿命；神也确实使他活到摩西所定人的年日，就是七十岁。

这样的年岁，既是照着神的旨意服事了他那一代人（使徒行传13:36），就可以算作“世世代代”，因为许多世代都会因他得益。他曾立志要永远住在神的帐幕里（诗篇61:4），这是从尽本分的角度说；如今他的盼望是要永远住在神面前，这是从安慰的角度说。那些在世上住得有意义的人，就是住在神面前、事奉他、行在敬畏中的人；凡这样行的，也必永远住在他面前。他用第三人称说自己，是因为这诗交与伶长供教会使用；他愿百姓在唱这诗时，因着这样的确信而得鼓励：尽管仇敌恶意深重，他们所盼望永远活着的王仍要长存。2. 也可以指弥赛亚，就是大卫所预表的那位王。无论大卫自己结局如何，想到主的受膏者的年岁必如世世代代，并且“他的政权与平安必加增无穷”，这对大卫乃是一种安慰。

那位中保必永远住在神面前，因为他常为我们显在神面前，并且永远活着替我们代求；并且因为他活着，我们也要活着。III. 他如何迫切求神使他一直处在神的保护之下，并被神保守：“愿你预备怜悯和诚实保佑他！”神的应许和我们对这些应许的信心，不是要取代祷告，乃是要催促并鼓励祷告。大卫确信神必延长他的寿命，因此他祈求神保守他的性命；不是求神为他预备强大的卫队，或坚固设防的城堡，乃是求神预备怜悯和诚实来保守他；也就是说，求神的良善照着应许为他的安全作安排。我们不需要盼望比神的怜悯和诚实之保护更稳妥的保障。

这也可以应用于弥赛亚：“愿他在日期满足的时候被差来，成就向雅各所应许的诚实，向亚伯拉罕所施的怜悯。”（弥迦书7:20；路加福音1:72；1:73） IV. 他如何欢然许愿，要以感恩的本分归给神（诗篇61:8）：“这样，我要歌颂你的名，直到永远。”注意：神保守我们，就呼召我们赞美他；因此我们也应当渴望活着，好叫我们能赞美他：“求你救活我，我就赞美你。”我们必须把赞美神当作我们在世年日中的工作，直到最后一刻；只要生命还在延续，我们就当继续赞美神。随后，这也必成为我们永恒里的工作，我们要永远赞美他。“好天天还我所许的愿。”他对神的赞美，本身就是履行所许之愿的一部分，并且这也使他的心更乐意在其他方面履行所许的愿。注意：1. 我们所许的愿，必须凭良心去履行。

2. 赞美神并向他还愿，必须成为我们每天恒常的工作；我们每天都应当为此做一些事，因为即便如此，与我们所当尽的相比仍是极少；因为我们每天都领受新的怜悯；也因为如果我们觉得天天这样做太多，就不能指望自己将来能永远这样做。