诗篇 第 60 章 · 马太·亨利

大卫的哀诉与祈求。交与伶长。调用为证的百合花。大卫的金诗，叫人学习。当他与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押回来，在盐谷击杀了以东一万二千人。1 神啊，你丢弃了我们，使我们四散；你向我们发怒。求你使我们复兴。2 你使地震动，而且崩裂；求你医治裂口，因为地摇动。3 你叫你的百姓遇见艰难的事；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。4 你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。细拉。5 求你用右手拯救我们，应允我们，好叫你所亲爱的人得救。这标题告诉我们，1. 这篇诗的一般宗旨。它是“金诗”就是大卫的珍宝，并且是“叫人学习”的。利未人必须把它教导百姓，并借此教他们既要倚靠神，也要因神夸胜；我们也当借此教导自己和彼此劝勉。

在公众欢庆的日子里，我们需要受教，好叫我们的喜乐归向神，并终结于神，不把那只当归给神的赞美归给拯救我们的器皿，也叫我们的盼望随着喜乐一同被激励。2. 这篇诗的特殊背景。那时，(1.) 他与叙利亚人交战，并且仍在与他们冲突，包括两河间的亚兰人与琐巴人；(2.) 他又借着约押统率的军兵大大胜过以东人，使敌军有一万二千人陈尸战场。大卫在这篇诗里兼顾这两件事：他为自己与亚兰人的战事忧虑，因此为此祷告；他又因自己对以东人的得胜而欢喜，因此带着对神的圣洁信靠而夸胜，确信神必完成这场胜利。我们在有喜乐的时候，也常同时有忧虑；二者彼此平衡，免得任何一方过度。二者也都能为我们提供祷告和赞美的材料，因为这两样都必须带着合宜的情感陈明在神面前。

若一方面得胜了，另一方面却仍在争战：以东人被制伏了，叙利亚人却还没有；所以，那束上战衣的，不可像脱了战衣的那样自夸。在这些作为本诗开端的经文里，我们看见： I. 对过去若干年间神使百姓所经历的诸多羞辱与失意所作的忧伤回顾。在扫罗作王期间，尤其在他晚年，以及大卫与扫罗家的争战期间，就是他只作犹大王的时候，国中的事务极其纷乱，邻近列国也常使他们受扰。1. 他抱怨他们所见的“艰难的事”（也就是他们所受的苦），那时非利士人和其他心怀恶意的邻邦抓住一切机会攻击他们，见诗篇60:3。神有时甚至叫属他自己的百姓在这世上遇见艰难的事，为要使他们不在这世上安歇，只单单在他里面安居。

2. 他承认神的怒气是一切苦难的原因：“你向我们发怒”，向我们不悦，敌对我们（诗篇60:1），并且在你的怒中丢弃我们，使我们分散，使我们失去你的保护；不然，我们的仇敌决不能这样胜过我们。若不是你折断了那使我们联合的“联索杖”（撒迦利亚书11:14），使我们分散，他们决不会把我们捡起来当作猎物。无论我们的患难是什么，也无论使用这患难的器具是谁，我们都必须承认其中有神的手，是他公义的手。3. 他哀叹近年失误所造成的不良影响与后果。全国都在震荡之中：“你使地，或说这地土，震动”（诗篇60:2）。

多数百姓对这些事的结局存着可怕的预感；就是善良的人自己也惊惶失措：“你叫我们喝那使人惊惶的酒”（诗篇60:3）；我们像醉酒的人一样，茫然无措，不知道如何使这些安排与神的应许以及他与他百姓的关系相协调；我们惊骇，不能作什么，也不知道该作什么。这里提起这些事，是为着“叫人学习”，也就是教训百姓。当神转手向我们施恩时，记念从前的灾难是有益的，(1.) 叫那些灾难在我们里面所留下的良好印象得以保留并重新被唤起。我们的心仍当记念困苦和愁苦，好叫我们里面谦卑，见耶利米哀歌3:19-20。(2.) 叫神向我们施恩、解救我们、使我们重新兴起的良善更加被尊大；因为这如同出死入生，何等奇妙，何等苏醒人心。我们的灾难正衬托出我们的喜乐。

(3.) 叫我们不至安逸，而总要战兢地欢喜，因为我们不知道自己何时会再被送回炉中；我们才刚从炉中被取出，正如银子还没有完全炼净时一样。II. 他带着感谢，留意到神所赐给他们的鼓励，使他们盼望局势虽然长久不好，现在却要开始好转了（诗篇60:4）：“你把旌旗赐给敬畏你的人”（因为即便世道如此艰难，在我们中间仍有余民愿意敬畏你的名，你对他们有温柔的眷顾），“可以被你扬起来，因为你必成就你应许中的真理；也可以被他们举起来，为真理和公正而争战”，见诗篇45:4。这旌旗就是大卫的统治，是这统治在全以色列中的建立与扩展。那些敬畏神、又尊重神所定大卫登王位之旨意的虔诚以色列人，把他被高举看作吉兆，如同为他们竖起旌旗一样。1. 它使他们联合，好像士兵都归集到自己的旗帜之下。

那些曾经“分散”的人（诗篇60:1），彼此分裂，因此软弱并暴露于危险中，如今在他稳坐王位时都联合归于他。2. 它使他们振奋，赐给他们生命和勇气，正如士兵因看见旌旗而受鼓舞。3. 它使仇敌惊惧，如今他们可以向仇敌扬起挑战的旗帜。基督这大卫的子孙，也被赐下“作万民的大旗”（以赛亚书11:10），给那些敬畏神的人作旌旗；他们在他里面，作为合一的中心，被聚集归一；他们仰望他，因他夸耀并得着勇气。他的爱在他们以上如旌旗；他们奉他的名、靠他的能力与黑暗权势争战，在他以下，教会便威武如展开旌旗的军队。III. 他谦卑地祈求及时的怜悯。1. 求神与他们和好，虽然神曾向他们发怒。

灾难既是从他的怒气开始的，兴盛也必须从他的恩 favor开始：“求你使自己转向我们！”（诗篇60:1）向我们微笑，与我们站在一边；与我们和好，那么在这和好中我们就必有平安。与我们和好的神，使全局都归于安宁。2. 求他们彼此之间也能和好，虽然他们曾彼此破裂、极其分裂：“求你医治我们地的裂口”（诗篇60:2），不但医治仇敌给我们造成的破口，也医治我们因自己可悲的分裂而产生的裂口。那些破口是人的愚妄和败坏造成的，除了神的智慧和恩典，什么也不能修补；惟有他浇灌爱与和平的灵，震动破碎的国度才能被扶正，脱离毁灭。

3. 求他们因此得以脱离仇敌之手（诗篇60:5）：“好叫你所亲爱的人得蒙拯救，不致成为猎物；求你用右手拯救，就是用你自己的能力，并借着你乐意使之成为你右手之人的器皿；并且应允我。”敬畏神的人就是他所亲爱的人；他们在他眼中宝贵如眼中的瞳人。他们常在患难中，却必得拯救。神自己的右手必拯救他们；因为得着他心的人，也必得着他的手。“拯救他们，也应允我。”注意，神那些祷告的百姓，可以把教会普遍得蒙拯救，看作对他们个人祷告的回应。若我们善用自己在施恩宝座前所有的地位，为公众求福，而这些福分果然赐下，那么除了我们与别人一同分享其中的益处之外，我们每个人也都可以带着特别的满足说：“神在这事上已经垂听我、应允我了。”

在盼望中欢喜。 6 神已经指着他的圣洁说话；我要欢喜。我要分开示剑，丈量疏割谷。7 基列是我的，玛拿西也是我的；以法莲是护卫我头的力量；犹大是我的杖。8 摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋；非利士啊，你还能因我欢呼吗？9 谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？10 神啊，你不是那曾丢弃我们的神吗？神啊，你不是那不和我们军兵同去的神吗？11 求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。12 我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。 大卫在这里是在盼望中欢喜，也是在盼望中祷告；圣徒的夸胜正是如此，不太是因着他们已经拥有的，乃是因着他们所盼望的（诗篇60:6）：“神已经指着他的圣洁说话”（就是说，他已经把应许的话赐给我，已经“指着自己的圣洁起誓，必不向大卫说谎”，见诗篇89:35），所以“我要欢喜”，我要因应许必得成就的盼望而自乐；而这应许本来就不只是为使人愉悦而设。注意，神应许的话既是盼望坚固的根基，对一切信徒也是喜乐充足的泉源。 I. 大卫在这里欢喜；他所欢喜的是两件事的前景：

1. 他自己国中这场变革得以完成。既然神已经“指着他的圣洁说话”，说大卫必作王，他就毫不怀疑这国度全然属于自己，如同已经握在手中一样稳妥：“我要分开示剑”（以法莲山地一座美好的城），“丈量疏割谷”，把它们当作自己的产业。“基列是我的，玛拿西是我的”，并且两者都已完全归服，见诗篇60:7。以法莲要为他提供护卫和常备军中的士兵；犹大要为他的审判庭提供能干的审判官；这样，以法莲就作“他头的力量”，犹大作“他的杖”。积极有为的信徒也可以这样因应许夸胜，并领受其中一切美善所带来的安慰；因为这一切在基督里都是是的，都是阿们的。“神已经指着他的圣洁说话”，那么赦免是我的，平安是我的，恩典是我的，基督是我的，天堂是我的，神自己也是我的。“万有全是你们的，因为你们是属基督的”，见哥林多前书3:22-23。

2. 征服那些曾搅扰以色列、至今仍然危险并敌挡大卫王位的邻邦，见诗篇60:8。摩押必被奴役，被派作最卑贱的劳役。“摩押人就归服大卫作仆人”，见撒母耳记下8:2。以东必被弄得像个可以丢旧鞋的粪堆；至少，大卫必取得它作为自己的产业，这由“脱鞋”在其上作记号来表示，见路得记4:7。至于非利士人，若他们还敢像从前那样因他夸耀，他很快就会逼他们改口。倒不如叫那些知道自己利益所在的人因他欢喜，因为被带到顺服大卫、与以色列相交的地步，对他们乃是所能想象到最大的恩惠。然而战争还没有结束；还有一座“坚固城”，或许是亚扪人的拉巴，仍然坚守不下；以东也还没有完全制伏。现在，(1.) 大卫在这里寻求帮助，好把这事业继续推进：“谁能领我进坚固城？”我可以倚靠哪些盟友、哪些援军，使我得以征服仇敌之地和他们的坚城呢？

已经开始一项善工的人，必然盼望把它作得彻底，作到完全。(2.) 他只从神那里盼望这一切：“神啊，不是你吗？”因为你已经“指着你的圣洁说话”；那么你岂不照你的话去行吗？他留意到他们曾经历护理的愁容：“你曾在表面上丢弃我们；你不和我们的军兵同去。”当他们失败并遭遇挫折时，他们承认那是因为他们缺少了神恩慈的同在，也就是他们失去了这同在的资格；然而他们并不因此离开他，反而更快地抓住他；他近来为他们作得越少，他们反倒越盼望他将来为他们作得更多。

当他们承认神在过去所行的是公义的时候，也盼望他将来要施怜悯：“你虽然曾丢弃我们，却不会永远相争，不会长久怀怒；你虽然曾丢弃我们，却已经开始施怜悯，那么你岂不成全你所开始的吗？”大卫的子孙在受苦时，似乎也被父所丢弃，以致喊叫说：“你为什么离弃我？”然而就在那时，他却胜过了黑暗权势及其坚固城，得着了荣耀的胜利；这胜利终必完全成就，因为他已经出去，胜了又要胜。神的以色列，就是他属灵的以色列，也照样藉着他得胜有余。虽然他们有时也会受试探，以为神丢弃了他们，并且在某些个别争战中似乎受挫，然而神终必带领他们进入那坚固城。我们在一场战役中可能受挫，却不会在整场战争中失败。对这应许活泼的信心，不但使我们确信“赐平安的神快要将撒但践踏在我们脚下”，也使我们确信“你们的父乐意把国赐给你们”。

II. 他在盼望中祷告。他的祷告是：“求你帮助我们脱离患难”，见诗篇60:11。即使在他们得胜的日子里，他们仍看见自己处在患难中，因为仍在战争之中；而战争即使对得胜的一方也是烦扰的。所以，除了那些爱在浑水中摸鱼的人，没有谁会喜爱战争。他们所祈求的“患难中的帮助”，就是保守他们脱离所交战之人的手。虽然他们现在已经得胜，但战争胜负如此难料，若神不在下一场交锋中帮助他们，他们仍可能被击败；所以，“主啊，求你从圣所差来帮助。患难中的帮助”就是战争中的安息；他们这样祈求，是因为他们所争的是公正，不是胜利。我们这样寻求和平。

支撑他们这样祷告的盼望包含两件事：1. 不信靠自己，也不信靠任何受造之物所能给予的帮助：“人的帮助是枉然的。”惟有当我们被带到承认一切受造之物都不足以为我们成就那件我们所盼望神为我们成就之事时，我们才适合领受从神来的帮助。2. 信靠神，并信靠他的能力和应许（诗篇60:12）：“我们倚靠神，才得施展大能”，也就因此得胜；因为“践踏我们敌人的就是他”，而且只有他配得这作为的称赞。注意，(1.) 我们对神的信靠，非但不能取代我们的本分，反倒必须鼓励并激发我们在本分之路上的努力。虽然“成全我们一切事的是神”，但仍有某些事要由我们去作。(2.) 对神的盼望是真勇敢最好的原则。那些在他引导下尽本分的人，可以放胆勇敢去行；既有神站在他们一边，他们还有什么可怕的呢？

(3.) 我们惟独藉着神，并藉着他恩典的影响，才能施展大能；是他把力量放在我们里面，使我们这些本来软弱胆怯的人得着勇气和决心。(4.) 即便我们行得再勇敢，成功也必须完全归于他；因为“践踏我们敌人的就是他”，不是我们自己。我们一切的胜利，正如我们一切的勇力一样，都出于他；因此我们所有的冠冕都当投在他脚前。