诗篇 第 54 章 · 马太·亨利

我们在这里可以看见，1. 大卫当时所处的极大困境，标题已经说明了这一点。西弗人主动来告诉扫罗大卫在哪里，并答应把他交在扫罗手里。人原以为，大卫既退到乡间，就不会再被追赶；既到了旷野，就不会再被发现；既回到本地，就不会再被出卖；然而看来他还是遭遇了这些。善人不到天上，绝不要指望自己能安稳无虞。西弗人是何等奸诈，何等殷勤地作恶！幸而神是信实的，因为人并不可信，正如弥迦书7:5所说。2. 他向神祈求扶助和拯救，见诗篇54:1-2。他诉诸神的大能，因为神能帮助他；也诉诸神的名，因为神按自己的名有责任帮助他；并求神救他脱离仇敌，为他伸冤，为他判断。大卫所依靠的，没有别的，只有神的名；所倚赖的能力，没有别的，只有神的大能；这二者就是他的避难所和信靠。

诗篇54:2的话，就是他祷告所盼望得着的有效回应；即使在逃亡中，没有机会庄严地向神祈求时，他也仍不时向天举目呼喊: “神啊，求你听我的祷告；留心听我口中的言语。”3. 他的申诉，是从仇敌的品格而来，见诗篇54:3。(1) 他们是“外人”；西弗人就是这样，不配称为以色列人。“他们待我比非利士人本身还更卑鄙、更残暴。”那些既已挣脱亲属和盟约之纽带、使自己成为外人的人，最恶劣的对待都可能出于他们。(2) 他们是“强暴人”；扫罗就是这样。他身为君王，本应运用权柄保护一切良善的臣民，却反而滥用权势毁灭他们。审判之位上的欺压，没有什么比这更令人痛苦，正如传道书3:16所说。保罗最大的危险是从“本国的同族”和“假弟兄”而来，见哥林多后书11:26；大卫也是如此。

(3) 他们十分可怕，来势汹汹；他们不仅恨他、盼望他遭祸，而且还联合起来攻击他，合力要害他。(4) 他们极其恶毒凶狠: “他们寻索我的性命”；他们猎取这宝贵的生命，非此不足以使他们满足。我们可以凭信心祷告，求神不要在护理中使这等残忍嗜血之人得逞，免得似乎是在给他们撑腰。(5) 他们极其亵渎、无神；因此，大卫认为神为了自己的荣耀，也必起来攻击他们: “他们眼中没有神”，意思是他们全然抛弃了对神的思想；他们不思想神的眼目鉴察他们，也不思想他们攻击神的百姓，就是攻击神自己；对这样极不相称的争战所必带来的致命后果，他们也毫无惧怕。注意: 对那些不把神摆在眼前的人，不能指望他们行出什么善来；不仅如此，这样的人还有什么恶事做不出来呢？

那些已经挣脱了敬畏神之约束的人，还有什么天然之情、友谊、感恩或圣约的纽带能约束他们呢？“细拉”就是“要留心这事”。愿我们都确实在任何时候都把神摆在自己面前；因为若不如此，我们就有变得穷凶极恶的危险。

我们在这里看见，大卫在祷告中信心活泼地运行，因此虽然那次针对他的图谋十分可怕，他却确信结局必是安慰人的。

第一，他确信神站在他这一边，神为他作主，见诗篇54:4。他带着得胜与欢腾的口气说: “看哪，神是帮助我的。”我们若为神，神就必为我们；神若为我们，我们在他里面就有这样的帮助，以致不必惧怕任何与我们为敌的势力。虽然人和魔鬼都想毁灭我们，只要神是我们的帮助者，他们就不能得胜: “主与那些扶持我性命的人同在。”可参诗篇118:7: “主帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。”有一些人扶持我，神也是其中之一；并且他是最主要的那一位；若不是他帮助他们，他们中没有一个能帮助我。对我们而言，每一个受造之物之所以成为它所是，不过是神使它如此而已。大卫的意思是: “主就是那扶持我性命、使我在工作中不至疲乏、在重担下不至沉沦的主。”那借着护理托住万有的神，也借着恩典扶持他百姓的灵魂。神到了时候必拯救他的百姓，而在这期间，他扶持他们、托住他们，使他所造的灵不致在他面前衰残。

第二，既然神为他出头，他就毫不怀疑仇敌必要在他面前逃跑并跌倒，见诗篇54:5: “他要把恶报应我那些窥伺我的仇敌”，他们寻找机会要害我。公义的神必把他们设计加给我的恶归到他们自己头上。大卫自己不以恶报恶，但他知道神必如此行: “我如聋子不听，因为你必垂听。”我们所饶恕的仇敌，若不悔改，神必审判他们；也正因此，我们不可自己伸冤，因为神曾说: “伸冤在我。”但他祷告说: “求你凭你的信实灭绝他们。”这不是恶毒的祷告，而是信心的祷告；因为它所注目的是神的话，只求神成就他所说的。神的警告和他的应许一样都是真实的，不肯悔改的罪人终必亲自付上代价，知道这是真的。

第三，他应许要因神向他所施的一切美善向神献上感谢，见诗篇54:6: “我要把甘心祭献给你。”虽然献祭是有代价的，但当神要求敬拜他的人用这种方式赞美他时，大卫不但要献上，而且要甘心乐意、毫无勉强地献上。从这个意义上说，我们一切属灵的祭都必须是甘心献上的，因为神喜爱乐意奉献的人。然而他不只是带来祭物，那不过是影儿、是礼仪；他更看重实质: “我要赞美你的名。”感恩的心，以及我们嘴唇的果子向他的名献上感谢，这才是神所悦纳的祭。“我要赞美你的名，因为这是美好的。”你的名不但伟大，而且美好，因此当受赞美。赞美你的名不仅是我们的本分，也是美事，是可喜乐的，是有益的；这对我们是好的，正如诗篇92:1所说；因此“我要赞美你的名”。

第四，他把自己的拯救当作已经成就的事来讲，见诗篇54:7: “我要赞美你的名，并说: ‘他已经搭救了我；’那时这要成为我的诗歌。”他所欢喜的，是完全的拯救，“他救我脱离了一切患难”；也是合乎他心愿的拯救，“我的眼睛看见了我在仇敌身上所愿见的”，并不是看见他们被剪除、被毁灭，而是看见他们被迫撤退，因为有人来报信给扫罗，说非利士人侵犯那地了，见撒母耳记上23:27-28。大卫所盼望的，不过是自己得保平安；当他看见扫罗撤兵时，他就看见了自己所愿见的。“他救我脱离了一切患难。”这可以有两层意思。1. 大卫在患难中用这个念头安慰自己: “他直到如今已经救我脱离了一切患难，我多次得着所求，也看见我在仇敌身上所愿见的；因此，他也必救我脱离这次患难。”我们在最艰难的窘境中，也当这样借着过去的经历鼓励自己。

2. 在惊恐过去之后，他又用这个念头来放大眼前的拯救，把它看作将来更大拯救的凭据。虽然他前面还有许多患难，但他把完全得拯救说成已经成就的事，因为他既有神的应许，就像事情已经做成一样确信无疑。“那已经开始救我脱离一切患难的，最终也必使我看见我在仇敌身上所愿见的。”这也许还指向基督，大卫原是预表基督的；神必救他脱离他在卑微状态中所经历的一切患难，而他对此完全确信。万有都说是服在他脚下；虽然我们现今还没有看见万有都服在他之下，但我们确信他必作王，直到所有仇敌都成了他的脚凳，他也必看见自己在他们身上所愿见的。然而，这也鼓励一切信徒像保罗那样使用自己特别蒙拯救的经历，正如提摩太后书4:17-18所说: “那救我脱离狮子口的，也必救我脱离诸般的凶恶，并要救我进他的天国。”