诗篇 第 46 章 · 马太·亨利

诗人在这里借着自己的榜样教导我们。

一、要因神，并因他与我们的关系及他与我们同在而夸胜，特别是在我们刚刚经历他为我们显现作为之后（诗篇 46:1）：“神是我们的避难所，是我们的力量。”我们已经发现他确是如此；他也应许必如此；并且他永远都是如此。我们若被追赶，神就是我们的避难所，我们可以奔向他，在他里面得安全，并且有充分根据地认定自己是安全的，正如箴言 18:10 所说。我们若被患难压迫呢？若有当做的工，若有要对付的仇敌呢？神就是我们的力量，扶持我们担当重担，使我们能承担一切服事与苦难；他必藉着他的恩典把力量赐给我们，我们可以倚靠他。我们若在困境中呢？他就是帮助，为我们成就一切我们所需要的事；他是“随时的帮助”，也是“已经证实的帮助”（原文可作此意），就是我们已经亲身验明为帮助的那一位，是我们可以在其上写下“经验证实”的帮助，正如基督被称为“试验过的石头”一样（以赛亚书 28:16）。或者说，他是“近在手边的帮助”，从不需要费力去找，因为他总在附近。又或者说，他是“足够的帮助”，适合每一种处境和急难；无论怎么说，他都是极其现实、随时可得的帮助。我们不能盼望比这更好的帮助，也决不能在任何受造之物中找到类似的帮助。

二、要向极大的危险夸胜：“神是我们的力量，是我们的帮助”，他对我们而言是全然充足的神；“所以我们必不害怕”。那些以圣洁敬畏来敬畏神的人，就不必惊惶惧怕地狱或世界的势力。“若神帮助我们，谁能敌挡我们”而真正加害于我们呢？如此无惧，既是我们的本分，也是我们的特权；这是清洁良心、诚实内心，以及对神、对他的护理和应许有活泼信心的明证：“所以地虽改变，我们也不害怕。”即便我们一切属世的依靠都失效并使我们下沉；甚至那本该托住我们的，反倒威胁要吞灭我们，正如大地吞了可拉一样，这篇诗正是为可拉的后裔而写，有人甚至认为是他们所写；然而，只要我们紧紧依附神，并且有神站在我们这一边，我们就不惧怕，因为我们实在没有惧怕的理由。

请注意：1. 危险是何等可怕。我们姑且设想大地被挪移，投入海中；连地上最坚固稳妥的部分，就是群山，也被埋没在无底的海洋里；又设想海洋咆哮翻腾，发出可怖的声响，汹涌的波涛猛烈冲击海岸，甚至震动群山（诗篇 46:3）。即便邦国与政权陷于混乱，卷入战争，被动乱所颠簸，政体不断更替；即便它们联合起来攻击神的教会和百姓，所图的无非是他们的毁灭，并且几乎得手；我们仍不惧怕，因为我们知道这一切患难终必对教会有益。参看诗篇 93:4。地若被挪移，那些把财宝积存在地上、把心安放于地上的人，确有理由惧怕；但那些为自己积攒财宝在天上，并且期待当地和其上的一切工程都被焚烧时反倒最为有福的人，则不必如此。

那些把信心建立在飘忽根基上的人，在众水翻腾时自然会惊惶；但那被引到“比我更高的磐石”并在其上得着坚固立足之地的人，就不必惊惶。2. 我们向这危险发出的藐视，根基何等稳固，因为教会被何等妥善地护卫，而我们所关切的是何等重大的利益。这并不是我们个人私事令我们忧虑；不是，乃是神的城，是“至高者居所中的圣所”；是神的约柜，使我们的心战兢。但当我们思想神为安慰并保护他教会所预备的一切，就有理由使心坚定，高过对凶讯的惧怕。这里有：(1) 教会的喜乐，即便在最阴郁、最忧伤的时候也是如此（诗篇 46:4）：“有一道河，这河的分汊使神的城欢喜”，即使海水咆哮、威吓这城的时候也是如此。

这是影射西罗亚的水，那水“缓缓流过耶路撒冷”（以赛亚书 8:6-7）；虽然水势并不深广，但在希西家时代，这水却有助于耶路撒冷的防御（以赛亚书 22:10-11）。不过这里必须从属灵意义上来理解；恩典之约就是那河，其应许就是那河的分流；或者施恩的灵就是那河（约翰福音 7:38-39），而其中的安慰就是“使我们神之城欢喜的支流”。神的话语和蒙恩之道，就像江河溪流，神藉此在阴云密布、黑暗的日子里使他的圣民欢喜。神自己对教会而言，就是“宽阔的江河和溪流之地”（以赛亚书 33:21）。使神的城欢喜的这些河流，不是湍急的，而是柔和的，像西罗亚的水一样。请注意：那借着轻柔、无声的细语传给圣徒、并且不是以显赫方式来到的属灵安慰，足以抵消这个愤怒而恶毒世界最喧嚣、最猛烈的威吓。(2) 教会的坚立。

即便天地震动，“神在其中，城必不动摇”（诗篇 46:5）。神已向教会保证他特别与她同在，并特别眷顾她；他的尊荣与她息息相关；他在她中间设立帐幕，并且亲自承担保护她的责任，因此她必不动摇。意思是：[1] 不至灭亡，不至像地那样被挪去（诗篇 46:2）。教会必存留过于世界；当世界荒废时，她却在福乐之中。她是“建造在磐石上”的，“阴间的门不能胜过她”。[2] 不至受惊扰，不至因结局而大大动摇。若神帮助我们，若神与我们同在，那么无论人怎样猛烈攻击我们，我们都不必动摇。(3) 教会的拯救，尽管她的危险极大：“神必帮助她”；那还有谁能伤害她呢？他要在患难中帮助她，使她不致沉没；不仅如此，她越受患难，越必增多。

神也要救她脱离患难，“到天一亮的时候”就施行帮助，也就是极其迅速地帮助，因为他是“随时的帮助”（诗篇 46:1）；并且是在最合时宜的时候帮助，就是事情到了最危急的关头、救援最受欢迎的时候。个别信徒也可以这样应用到自己身上；若神借着他丰丰富富住在我们里面的话，住在我们心中、在我们里面居中，我们就必得坚立，也必得帮助；所以让我们信靠而不要惧怕；一切都好，并且终必有美好的结局。

这些经文把荣耀归给神，既把他看作列国的王，也把他看作圣徒的王。

一、作为列国的王，他用自己的能力和护理治理世界，并掌管世人的一切事务，使之都归于自己的荣耀；他在地上居民中照自己的旨意行事，没有人可以对他说：“你做什么呢？”1. 他制止列国的狂怒，打破那些敌挡他和他在世上权益之列邦的权势（诗篇 46:6）：“外邦喧嚷。”这是指大卫登上王位时，也指大卫之子的国度被建立时；可参看诗篇 2:1-2。“列国动摇”，它们满怀愤怒，以骚乱而狂暴的方式起来反抗；但神“一发声，用烈怒向他们说话”，于是它们在另一层意义上也“动摇”了，就是陷入混乱与惊惶之中，秩序崩解，筹算尽都破坏；连大地在他们脚下也都熔化，以致他们无立足之地；他们属地的心因惧怕而消沉，像雪在日头前消融一样。关于仇敌精神崩溃的这种景象，可见士师记 5:4-5；也参看路加福音 21:25-26。

2. 当神乐意拔刀并授予其权柄时，他就能在列国中造成极大的毁灭，使一切荒凉（诗篇 46:8）：“你们来看主的作为。”这些作为应当被留心观察（诗篇 66:5），也应当被查考（诗篇 111:2）。护理的一切运行都必须被看作主的作为，并且我们必须在其中留意他的属性和旨意。尤其要注意“他使地怎样荒凉”，特别是在那些曾想使以色列地荒凉的教会仇敌中间。他们原本打算加给教会的毁灭，反倒转到了他们自己身上。战争是一场悲剧，通常会毁掉它所上演的舞台；大卫把战争带到了仇敌的国土中，那里遭受了何等大的荒凉！城邑被焚烧，国土被蹂躏，军兵被击杀，尸首成堆。

你们来看看这荒凉审判的结果，就当敬畏神，并说：“你的作为何等可畏！”（诗篇 66:3）一切敌挡他的人都该惧怕地看见这一点，并预期同样使人战兢的杯必递到他们手中；一切敬畏他、信靠他的人则应当欢喜地看见，并不惧怕那些武装起来攻击教会的最强大势力。任凭他们束起腰来，他们终必“被打得粉碎”。3. 当神乐意收刀入鞘时，他就止息列国的战争，并以平安为冠冕赐给它们（诗篇 46:9）。战争与和平都取决于他的命令和旨意，就像海上的风暴与平静一样，全在于他（诗篇 107:25；107:29）。“他止息刀兵，直到地极。”有时这是出于对列国的怜悯，使它们在长期彼此征战、筋疲力尽之后，得以喘息。

也许双方都厌倦了战争，愿意让它止息；于是找出了和解之策，好战的君王被除去，代之以促成和平的人；这时弓被双方同意而折断，枪被砍断而改作修枝的器具，刀剑被打成犁头，战车被焚烧，因为再也不需要它们了。或者更可能，这里是指他在别的时候，为着自己的百姓所做的事。他止息那些向他们发起、意图毁灭他们的战争；他折断仇敌向他们张开的弓。“为锡安造成的器械必不利用”（以赛亚书 54:17）。歌革和玛各彻底灭亡，先知性地借着焚烧其兵器来描述（以西结书 39:9-10）；这也表明教会完全稳妥，并确信持久的平安，以致无需再为自己积存那些战器。长期战争得着美好结局，是主的作为，我们应当以惊奇和感恩来看待。

二、作为圣徒的王，我们必须承认，“你的作为大哉，奇哉！”（启示录 15:3）他已经行、也还要行大事。

1. 为着他自己的荣耀（诗篇 46:10）：“你们要休息，要知道我是神。”(1) 让他的仇敌安静下来，不要再发出威吓；并且要惊恐地知道，他是神，是无限高过他们的那一位，也必定比他们更强；不要再狂怒了，因为那全是徒然的：“那坐在天上的必发笑。”尽管他们对他的名和尊荣怀着无力的恶意，他仍要在外邦中被尊崇，而不只在他自己的百姓中；他也要在全地被尊崇，而不只是在教会中。人总想高举自己，总想照自己的道路行、成就自己的意志；但他们必须知道，神必被尊崇，他必要行自己的道路，成就自己的旨意，荣耀自己的名；“他们狂傲行事的事上，他比他们更高”，并要使他们知道的确如此。(2) 让他自己的百姓也安静下来；让他们沉着安稳，不再战兢；并且要得安慰地知道，主就是神，唯独他是神，并且必高过外邦被尊崇。让我们把维护他尊荣、成就他旨意、扶持他在世上权益的事交给他自己。我们虽受压制，却不要灰心，因为我们确信神必被尊崇，这就足以使我们满足；他必为自己的大名行事，那么我们这些小名号如何，也就无关紧要了。当我们祷告说：“父啊，愿你荣耀你的名”时，我们应当对基督自己这样祷告时所得到的回答运用信心：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”阿们，主啊，愿如此成就。

2. 为着他百姓的安全和保护。他在前者上夸胜：“我要被尊崇”；他们则在这事上夸胜，正如诗篇 46:7 和 46:11 所说。这是整首诗反复吟唱的副歌：“万军之主与我们同在”；他站在我们这边，担当我们的事，临在于我们中间，也治理我们；“雅各的神是我们的避难所”，我们可以投奔他，并在他里面信靠，确信安全。让所有信徒都因这事夸胜。(1) 他们拥有一位大有能力、拥有一切能力之神的同在：“万军之主与我们同在。”神是万军之主，因为天上地下被称为万军的一切受造之物都听凭他差遣和命令；他愿意怎样使用它们，就怎样使用它们，或作他公义的器皿，或作他怜悯的器皿。这位至高的主与我们同在，站在我们这边，与我们一同行动，并且应许永不离弃我们。即便有众军来攻击我们，只要万军之主与我们同在，我们就不必惧怕。

(2) 他们处在一位立约之神的保护之下；他不仅有能力帮助他们，而且凭着自己的尊荣和信实也承担了帮助他们的责任。他是雅各的神，不只是那位个人的雅各之神，也是雅各这百姓的神；甚至也是一切祷告之人的神，就是那位与神摔跤之雅各的属灵后裔的神。他是我们的避难所；我们藉着他得遮蔽，也在他里面得满足；他借着护理，在外有争战的时候保守我们的福祉；又借着恩典，在内有惧怕的时候使我们的心安静并得坚固。万军之主、雅各的神，过去与我们同在，现在与我们同在，将来也必与我们同在；过去是、现在是、将来也必是我们的避难所。原文包含这全部意义；因此加上“细拉”实在是恰当的。你们要记住这事，领受其中的安慰，并说：“若神帮助我们，谁能敌挡我们呢？”