诗篇 第 43 章 · 马太·亨利

1 神啊，求你为我伸冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。2 因为你是赐我力量的神；你为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常忧闷呢？3 求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。4 我就走到神的坛前，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴称赞你。5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他；他是我脸上的光荣，是我的神。

大卫在这里借着信心和祷告来到神面前，把神当作他的审判者、力量、引导者、喜乐和盼望，并以相称的情感和言辞向他倾诉。

一、他把神当作自己的审判者，就是公义的审判者；他知道神必审断他，并且因自己知道自己存心正直，也知道神必为他审断，见诗篇43:1：“神啊，求你为我伸冤，为我辨屈。”有人控告他；对这些人而言，他是被告，于是在他们的法庭上，他被不公地定罪、判决，于是他上诉到天上的法庭，就是最高审判庭，求神推翻他们加给他的判决，显明他的清白。也有人伤害他；对这些人而言，他是原告，于是他把诉状呈到那位为受冤者伸冤的主面前，求神为自己主持公道，也向他们施行公义。请注意：1. 与他争战的是怎样的仇敌。这里有一群有罪的人，他称他们为不虔诚、或不怜悯人的国民。不怜悯人的，就显明他们是不虔诚的；因为凡对主人有敬畏或爱的人，必怜恤同作仆人的。

这里又有一个恶人作他们的首领，就是一个诡诈不义的人，很可能就是扫罗；他不仅不向大卫施恩，反而以极其奸诈不诚实的手段待他。若大卫所指的是押沙龙，他的品格也并不更好。只要地狱之外还有这样的恶人，且还有成群成国的恶人，那么尚未进天堂的义人遭受艰难卑劣的对待，也就不足为怪了。有人认为，大卫是借着预言之灵，为被掳在巴比伦的犹太人写下这篇诗，而这里所说那不虔诚的国，就是迦勒底人；这篇诗对他们确实很适用，但只是像其他同类经文一样，并不是私人性的解释。无论大卫是否有此本意，神都可能定意使这篇诗为他们所用。

2. 他针对这些仇敌的祷告是什么：“求你为我伸冤。”就神因罪与他争讼而言，他祷告说：“不要审问我”，因为那样我必被定罪；但就仇敌与他争讼而言，他祷告说：“主啊，求你审断我，因为我知道我必被称义；求你为我辨屈，站在我这边，并在你的护理中为我显明帮助。”凡案件诚实正直的人，可以期待神为他辨护。“求你为我辨屈，好救我脱离他们，不容他们得逞。”只要我们得蒙拯救，就当认定我们的案件已经得了充分的申辩，哪怕仇敌没有被毁灭。

二、他把神当作自己的力量，就是全然充足的力量；他这样仰望神，见诗篇43:2：“你是赐我力量的神，我的神，我的力量；我一切力量都由你而来，我在你里面坚固自己，你曾多次使我得力量；离了你，我就软弱如水，完全不能为你做什么，也不能为你忍受什么。”大卫这时忧愁哀伤，缺乏属灵的喜乐，然而他仍发现神是赐他力量的神。若我们不能在神里面安慰自己，仍可以倚靠他；当我们缺少属灵甘甜时，仍可得着属灵扶持。大卫在此以此向神恳求：“你既是我所倚赖、作我力量的神，为何还丢弃我呢？”这是一个误解；因为神从不丢弃信靠他的人，不论他们对自己的光景有何等忧郁的感觉。“你既是赐我力量的神，为什么我的仇敌竟比我强大？为什么我因他的压迫能力而忧闷哀伤呢？”教会仇敌的强大势力，与教会之神全能的大力，看似难以调和；但到那日，这难题必得解决，因为那时他一切仇敌都要作他的脚凳。

三、他把神当作自己的引导者，就是信实的引导者，见诗篇43:3：“引导我，带我到你的圣山。”他祷告：1. 求神藉着护理把他从被放逐之地带回来，再次为他开路，使他能自由享受神圣所中的特权。他的心所系念的是圣山和会幕，不是家庭的安逸、朝廷的尊荣或种种消遣；这些缺乏他还能忍受，但他迫切想再见神的会幕；在他眼中，没有什么比这些更可爱；他极愿意被带回那里。为此他祷告说：“求你发出你的亮光和真实；愿我得着这个，就是你恩宠所结的果子，那是亮光；也是你应许的成就，那是真实。”使我们幸福所需的，不过是从神恩宠流出的美善，和他应许中所包含的一切。那怜悯，那真实，已经足够，就是全部；当我们在神的护理中看见这些时，就知道自己在极稳妥的引导之下。

请注意，神所引导的人，必被他引到他的圣山和会幕那里；所以凡自称被圣灵引导、却背弃所设立之蒙恩之道的人，必然是自欺。2. 求神藉着恩典把他带入与神的交通中，并预备他在来世得见神、享受神。有些犹太作者把这里的“亮光”和“真实”理解为弥赛亚君王和他的先锋以利亚；他们已经来到，作为旧约祷告的回应；但我们仍当祈求神的亮光和真实，就是那光明和真实的灵，他补足了基督身体不在我们中间的缺憾，引导我们进入敬虔的奥秘，并指引我们走天路。当神把他的亮光和真实送进我们心里时，这亮光和真实就在我们一切敬拜中、也在我们一切目标和盼望中，引导我们向上面的世界而去；若我们凭良心跟随这亮光和真实，它们必定把我们带到上面的圣山。

四、他把神当作自己的喜乐，就是极大的喜乐。若神引导他到神的会幕那里，恢复他从前的自由，他很清楚自己该做什么：“我就走到神的坛前”，见诗篇43:4。他要尽可能亲近神，就是他极大的喜乐。请注意：1. 来到会幕的人，应当来到祭坛前；来到蒙恩之道面前的人，应当预备自己来，并且来到那些特别的蒙恩之道，就是最能打动人、最有约束力的蒙恩之道。我们越亲近神、越紧紧依附神，就越好。2. 来到神的坛前的人，必须留心使自己真是在那里来到神面前，用心灵、用真实的心亲近他；若我们在神圣的蒙恩之道中并没有来到圣洁的神面前，那么我们来到这些圣礼和敬拜都是徒然的。3. 来到神面前的人，必须把他当作自己极大的喜乐，不仅把他当作将来的福乐，也当作当前的喜乐；并且这不是普通的喜乐，而是极大的喜乐，远超过一切感官和今世的快乐。

原文的措辞极其有力，就是“神，我喜乐中的喜乐”，或“我欢腾中的喜乐”。无论我们因什么在神里面喜乐或夸胜，神都必须是其中真正的喜乐；我们在其中一切的喜乐都必须终于他，也必须从礼物上升到赐予者。4. 当我们来到神面前，以他为自己极大的喜乐时，我们在他里面所得的安慰，就当成为我们向他献上的赞美，因他是神，也是我们的神：“神啊，我的神，我要弹琴称赞你。”大卫善于弹琴，见撒母耳记上16:16，16:18；他就要用自己最擅长的来赞美神，因为神当配受我们最好的赞美；这本是合宜的，因为他是至善者。

五、他把神当作自己的盼望，就是永不落空的盼望，见诗篇43:5。这里和前面一样，大卫责备自己为何如此沮丧灰心，并承认自己向这些情绪屈服是错的，也是毫无理由的：“我的心哪，你为何忧闷？”随后，他以信心中的盼望使自己安静下来；他盼望自己还要荣耀神，“应当仰望神，因我还要称赞他”；也盼望与神一同享受荣耀：“他是我脸上的光荣，是我的神。”这是我们无论怎样强调都不过分的，因为这是我们活着和死去都必须持守的。