第 1-10 节 祈求神圣保护。大卫的诗。1 主啊，求你为我与那些和我相争的人辩护；求你攻击那些攻击我的人。2 求你拿起大小盾牌，起来帮助我。3 求你也拔出枪矛，拦阻那些追赶我的人；对我的心说：我是你的救恩。4 愿那些寻索我命的人蒙羞受辱；愿那些图谋害我的退后受辱。5 愿他们像风前的糠秕，有主的使者赶逐他们。6 愿他们的道路又暗又滑，有主的使者追赶他们。7 因他们无故地为我暗设网罗，挖坑要害我的性命。8 愿毁灭忽然临到他；愿他所暗藏的网缠住自己；愿他落在自己所预备的毁灭里。9 我的心必因主快乐，因他的救恩欢喜。10 我的骨头都要说：主啊，谁能像你救护困苦人脱离那比他强盛的，救护困苦贫寒人脱离那抢夺他的呢？
在这些经文中，我们看见： I. 大卫向神陈述自己的情形，说明逼迫他的人那不止息的狂怒和恶意。他是神的仆人，明明是神所立的，照着神的引导而行，并在尽本分的道路上以神的荣耀为目标；他一直活着，正如保罗所说，是“凡事凭着良心对神行事，直到今日”；然而仍有人与他相争，竭力拦阻他的兴起，尽其所能地联合势力反对他；他们攻击他（诗篇 35:1；诗篇 35:1），不但暗中潜害他，也公开承认自己敌对他，并决意尽一切所能加害于他。他们以不倦的仇恨逼迫他，“寻索他的性命”（诗篇 35:4；诗篇 35:4），也就是要取他的命，这才足以满足他们嗜血的心；他们也想搅乱他的灵，使他心神不宁。
他们对他的恶意并不是一时冲动，而是根深蒂固的仇恨；他们“设计害他”，彼此商议，绞尽脑汁，不只是想给他一点损害，而是要想方设法彻底毁掉他。他本是国家极大的祝福，他们却把他当作国家的咒诅和瘟疫；他们追捕他如同追捕危险的猛兽；他们为他挖坑，在坑里设网，好使他落在他们手里（诗篇 35:7；诗篇 35:7）。他们为逼迫他煞费苦心，因为他们挖了坑（诗篇 7:15）；他们执行计谋时又极其隐秘狡诈，是古蛇教他们诡计：他们向大卫和他的朋友隐藏网罗；但这都是徒然，因为他们不能向神隐藏。最后，他发现自己根本不是他们的对手。
他的仇敌，尤其是扫罗，“比他强盛”（诗篇 35:10；诗篇 35:10），因为扫罗手握军队，自居为唯一有权立法和审判的人，想定谁有罪、判谁有罪都可以；他手中拿的不是权杖，而是标枪，要掷向任何挡他路的人；这就是那王的作风，他周围的人也都不得不照他的吩咐行，无论是非。王的话就是律法，一切都得以强权推行；田地、葡萄园和高位都由他支配（撒母耳记上 22:7）。但大卫贫穷困苦，没有什么可以用来结交朋友，因此替他说话的，除了那些境况潦倒的人之外，几乎没有别人（撒母耳记上 22:2）；所以扫罗夺去他仅有的一点所有和他好不容易建立起来的影响力，也就不足为奇了。若地上的君王联合起来敌挡主和他的受膏者，谁能与他们争辩呢？
注意：最公义的人和最公义的事业遭遇许多强大而恶毒的仇敌，并不是什么新鲜事；连基督自己也被人争斗、被人攻击，圣洁的后裔也常被人发动战争；我们不必为此希奇，这不过是蛇的后裔与女人后裔之间古老仇恨所结的果子。II. 他向神申诉自己的正直和自己案件的公义。如果是平民伤害了他，他还可以像保罗上告该撒那样上告于君王；但既然伤害他的是君王本人，他就上告于自己的神，因为神是地上列王的君王和审判者：“主啊，求你为我辩护！”（诗篇 35:1；诗篇 35:1）注意：公义的案件，可以带着最大的满足感陈明在公义的神面前，并交托他来判断；因为他完全知道案件的是非，衡量绝对公平，在他并没有偏待人。神知道他们是无故与他为敌，也知道他们是无故给他挖坑（诗篇 35:7；诗篇 35:7）。
注意：当人冤枉我们时，若我们的良心能为我们作证，说明我们从未亏负过他们，这对我们就是安慰。保罗也是如此。使徒行传 25:10 说：“我向犹太人并没有行过什么不义。”我们常常用“我们并没有给他们任何理由这样待我们”来为自己因受伤害而产生的不安辩解；然而，这反倒更应当叫我们安然，因为这样我们就能更有把握地期待神为我们申辩。III. 他祈求神在这场试炼中，既为他显明自己，也向他显明自己。1. 为他显明自己。他求神“攻击”他的仇敌，使他们不能伤害他，并挫败他们攻击他的计谋（诗篇 35:1；诗篇 35:1）；求神“拿起大小盾牌”，因为主是战士（出埃及记 15:3）；又求神“起来帮助他”（诗篇 35:2；诗篇 35:2），因为为他站起来的人很少，就算再多，没有神也不能真正帮到他。
他求神“拦阻他们的路”（诗篇 35:3；诗篇 35:3），使他们在他逃跑时不能追上他。我们也可以用这祷告来对付逼迫我们的人，求神约束他们，拦阻他们的道路。2. 向他显明自己：“对我的心说：我是你的救恩；让我在这一切外在患难之下，得着内在的安慰，好扶持他们所攻击的我的心。愿神作我的救恩，不但在当前患难中作我的拯救者，也作我永远的福乐。愿我得着那救恩，不但因他是这救恩的作者，也因这救恩就在于他的恩待；并且愿我知道自己在其中有分；愿我心里得着这救恩的安慰确据。”如果神借着他的灵向我们的灵见证他是我们的救恩，那就够了，我们不必再求别的来使自己幸福；这也是人在受逼迫时极有力的扶持。若神是我们的朋友，谁是我们的仇敌都无妨。IV. 他预见仇敌必被毁灭；他这样祈求，并不是出于恶意或报复。
我们看见他怎样耐心忍受示每的咒诅，“由他咒骂吧，因为这是主吩咐他的”；因此我们不能以为，这样一位在日常行事上如此温柔的人，会在祷告中发泄暴烈不受约束的情绪。相反，他是凭着预言的灵，预告神公义的审判必临到他们，因为他们罪大恶极，心怀恶意、残忍、诡诈，尤其是他们敌挡神的旨意、宗教的利益，以及他们知道若大卫有朝一日掌权便必促成的那种改革。他们似乎在罪中刚硬，属于那些犯了至于死之罪、不当为他们祈求的人（耶利米书 7:16；耶利米书 11:14；耶利米书 14:11；约翰一书 5:16）。至于扫罗本人，大卫很可能知道神已经弃绝了他，并且禁止撒母耳为他悲哀（撒母耳记上 16:1）。这些预言还指向更远之处，宣告基督和他国度之仇敌的结局，这一点可由比较罗马书 11:9；罗马书 11:10 看出。
大卫在这里祈求：1. 针对他众多的仇敌（诗篇 35:4-6；诗篇 35:4-6）：“愿他们蒙羞”等。或者照哈蒙德博士的译法：“他们必蒙羞，他们必退后。”这也可以看作是为他们悔改而祷告，因为一切悔改的人都必因自己的罪羞愧，并从罪中转回。或者，如果他们没有被领到悔改里，大卫就求他们在攻击他的计谋上遭遇挫败和失望，因而蒙羞。即便他们在某种程度上得逞，他也预见到最终必归于自己的败亡：“他们必像风前的糠秕”，恶人站立不住神的审判，并且必被这审判赶散，正如诗篇 1:4 所说。他们的道路必“又暗又滑，黑暗和滑溜”（旁注如此读）；罪人的道路本是如此，因为他们行在黑暗中，常常处于跌入罪中、跌入地狱的危险里；而到最后，事情也必如此，因为“到了他们遭灾的日子，他们的脚必滑跌”（申命记 32:35）。
但这还不是最糟的。糠秕在风前，也许还可能被拦住，得着歇息之处；道路虽暗且滑，人也有可能勉强站稳脚步；但这里所预告的是，“主的使者必追赶他们”（诗篇 35:5；诗篇 35:5），使他们不得安息；“必迫逐他们”（诗篇 35:6；诗篇 35:6），使他们绝无可能逃脱毁灭的坑。正如神的使者围绕那些为他争战的人一样，他们也是神公义的执行者，正如他们是神怜悯的执行者一样。凡使神作自己仇敌的人，也就使一切圣天使都成了自己的仇敌。2. 针对他那一个强大的仇敌（诗篇 35:8；诗篇 35:8）：“愿毁灭临到他。”他很可能指的是扫罗；扫罗为他设陷阱，图谋毁灭他。大卫曾起誓说自己的手绝不加害于他；他不愿在自己的案件上作审判者。
但与此同时，他也预言“主必击打他”（撒母耳记上 26:10），并在这里说，他所暗藏的网要缠住他自己，他必落入“那毁灭”之中。这在扫罗的败亡上得到了显著的应验；因为他曾设谋，要叫大卫“借非利士人的手跌倒”（撒母耳记上 18:25），那就是他假借尊荣之名给大卫暗设的网；而他自己正是落在那网里，因为到他该跌倒的日子，他竟死在非利士人的手下。V. 他预见自己必蒙拯救；既已将案件交托神，他对此并不怀疑（诗篇 35:9；诗篇 35:10）。1. 他盼望自己能享受这拯救的安慰：“我的心必快乐”，不是因自己的安逸和平安，而是“因主”并因他的恩待、他的应许，以及“因他的救恩”，照着应许而喜乐。在神里面并在他的救恩里面的喜乐，才是唯一真实、坚固、令人满足的喜乐。
那些心在主里忧伤、按着敬虔的样式流泪撒种的人，不必怀疑自己终必在主里喜乐；因为喜乐已经为他们播下，他们最终必“进入他们主人的快乐”。2. 他应许那时神必因此得荣耀（诗篇 35:10；诗篇 35:10）：“我的骨头都要说：主啊，谁能像你？”(1.) 他要用全人，用他里面的一切，并用他灵魂全部的力量和活力来赞美神；这里用“骨头”来暗示，因为骨头是在身体之内，也是身体的力量所在。(2.) 他要赞美神独一无二、无可比拟的完全。我们无法说尽神何等伟大、何等美善，因此只能借着承认他无与伦比来赞美他：“主啊，谁能像你？”再没有像你这样的保护受压制无辜者的主，也没有像你这样的惩罚得意暴政者的主。
我们的骨头被造得如此奇妙、如此精巧（传道书 11:5；诗篇 139:16），骨头对我们的用途，骨头得蒙保守，尤其是在复活时那将吹入枯骨、使它们如草发旺的生命，都使我们身体里的每一根骨头，若它能说话，都当说：“主啊，谁能像你？”并且甘心为他承受任何服事或苦难。