诗篇 第 31 章 · 马太·亨利

1-8节 祈求拯救；宣告信靠神。交与伶长。大卫的诗。1 耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；凭你的公义搭救我。2 求你侧耳而听，快快救我；作我坚固的磐石，作保障我的居所，拯救我。3 因为你是我的磐石，我的山寨；所以求你为你名的缘故引导我，指教我。4 求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的力量。5 我将我的灵交在你手里；耶和华诚实的神啊，你救赎了我。6 我恨恶那信奉虚谎偶像的人；至于我，我却倚靠耶和华。7 我要因你的怜悯欢喜快乐；因为你见过我的困苦，知道我心灵所遭的艰难；8 你未曾把我交在仇敌手里，反使我的脚站在宽阔之处。信心与祷告必须同行。信的人就当祷告，“我因信，所以如此说话”；祷告的人也当信，因为出于信心的祷告是得胜的祷告。这里二者都有。

I. 大卫在患难中，极其恳切地向神祈求帮助和解救。这能减轻重压的灵，使所应许的怜悯临到，也在等候这些怜悯时奇妙地扶持并安慰人的心灵。他祈求：1. 求神搭救他（诗篇31:1；31:2），使他的性命脱离仇敌的恶意，也使他们对他的逼迫止息；求神不仅凭怜悯，也凭公义搭救他，像公义的审判者，在他和不义的逼迫者之间施行判断；求神侧耳听他的祈求、听他的申诉，并搭救他。神竟肯垂顾最伟大、最好之人的案情，这本是神的俯就；他竟降卑自己如此行。诗人也求神快快搭救他，免得拯救若迟延太久，他的信心就要衰弱。2. 若神不立刻把他从患难中救出来，也求神在患难中保护并遮蔽他：“作我坚固的磐石”，坚不可移、不可攻破，如天然形成的堡垒；又作我的“保障居所”，如人手建造的城堡，“为要拯救我”。

照样，我们也可以祈求神的护理保全我们的生命和安慰，并借着他的恩典使我们在他里面认定自己是安全的，正如箴言18:10所说。3. 因他的处境在本分和审慎上都多有艰难，所以求神亲自引导他：“主啊，求你引导我，指教我”（诗篇31:3），如此安排我的脚步，也如此管理我的心，使我永不做任何不合法、不能称义的事，以致违背良心；也不做任何不明智、不谨慎的事，以致损害自己的利益。凡立志跟随神引导的人，都可以凭信心这样祷告。4. 因他的仇敌既诡诈又恶毒，求神使他们攻击他的计谋落空（诗篇31:4）：“求你救我脱离他们暗设的网罗，使我不陷入他们想要诱我落入的罪、患难和死亡。” II. 在这祷告中，他一再宣告自己对神的信靠和依赖，以此把荣耀归给神。

这既激励了他的祷告，也使他配得他所祈求的怜悯（诗篇31:1）：“耶和华啊，我投靠你”，不是靠自己，不是靠自己里面的任何充足，也不是靠任何受造之物；“求你使我永不羞愧”，不要让我在你所应许、因此我也在你里面向自己所期望的一切福分上失望。1. 他已拣选神作他的保护者，而神也借着应许承担如此作（诗篇31:3）：“你是我的磐石，我的山寨”，这是基于你与我所立的圣约，也基于我凭信心同意这圣约；所以求你“作我坚固的磐石”，正如诗篇31:2所说。凡诚心认耶和华为自己之神的人，都可期待享受他如此作的益处；因为神与我们的关系，既带着名分，也带着实际。诗篇31:4又说：“你是我的力量。”若神是我们的力量，我们就可以盼望他既将力量放在我们里面，也为我们施展他的力量。

2. 他特别把自己的灵魂交托给神（诗篇31:5）：“我将我的灵交在你手里。”（1）如果这里的大卫是把自己看作将死的人，那么他就是借这些话把将要离去的灵魂交给赐下灵魂的神，因为人在死时灵仍归于神。“人不过能杀身体，但我信靠神必救赎我的灵魂脱离阴间的权势”，正如诗篇49:15所说。若神愿意，他也甘心死；但愿我的灵魂“落在主的手里，因为他的怜悯广大”。我们的主耶稣在十字架上正是用这些话交出他的灵魂，并将自己的灵作为祭献上，甘心舍命，作赎罪的代价。借着司提反的榜样，我们学会在临终时仰望在神右边的基督，并把我们的灵交托给他：“主耶稣，求你接收我的灵魂。”但（2）这里的大卫也当被看作在艰难患难中的人。[1.] 他最关切的是自己的灵魂、自己的灵、自己那更美的部分。注意：外在的苦难应当增加我们对灵魂的关切。

许多人以为，当他们在世务上困扰重重、护理又使这些挂虑加增时，他们若忽略灵魂也可以被原谅；其实越是生命和属世利益处在危险之中，我们就越当顾念灵魂，好叫外体虽然毁坏，内心却不受损伤（哥林多后书4:16）；并且当我们再不能保住别的时，仍可保守自己的灵魂（路加福音21:19）。[2.] 他认为，对灵魂最好的处理，就是把它交在神手中，把这重大的托付存放在那里。他曾祈求（诗篇31:4）自己脱离外在患难的网罗；但仿佛并不坚持这一点，只愿神的旨意成就，他立刻放下那请求，转而把自己的灵、里面的人交在神手中。“主啊，无论我的身体如何，只求我的灵魂得好处。”注意：我们每一个人都当郑重地把自己的灵交在神手里，使其借着他的恩典得以成圣，归给他的荣耀，投入他的服事，并被预备好进入他的国。

那鼓励我们把灵交在神手中的，就是他不但创造了灵，也救赎了灵；旧约教会和旧约圣徒那些特别的蒙救赎经历，都是预表我们借耶稣基督所得的救赎（创世记48:16）。

灵魂的救赎如此宝贵，若不是基督承担这事，它就必永远止息；但他既救赎了我们的灵魂，不但因此对它们取得了额外的权利和所有权，使我们有责任把它们当作属他的而交给他，也显明他对它们何等异常的慈爱和眷顾，因此鼓励我们把灵魂交给他，保守直到天上的国度（提摩太后书1:12）：“耶和华诚实的神啊，你已经救赎了我；求你照着你必信守的应许继续救赎我。” III. 他声明自己绝不与那些以血肉膀臂为倚靠的人结盟（诗篇31:6）：“我恨恶那顾念虚谎虚空的人” 这在一些人看来是指拜偶像的人，他们指望假神帮助，那些神不过是虚空和谎言；在另一些人看来则是指占星者及听从他们的人。大卫厌恶行邪术和占卜；他既不求问，也不留意飞鸟、牲畜内脏、吉凶兆头；这些都是虚谎的虚空。他不但自己不顾念，还恨恶那些这样行之人的邪恶。

他单单信靠神，不信靠任何受造之物。他在朝廷或乡间的关系、他的避难所或保障，甚至歌利亚的刀，这些都是虚谎的虚空，不足以倚靠；他只信靠耶和华。参诗篇40:4；耶利米书17:5。IV. 他以对神的盼望安慰自己，不但使自己平静，也因此欢喜快乐（诗篇31:7）。既然他倚靠神的怜悯，他就要因这怜悯欢喜快乐；人若不能从对神的盼望中得着足以平衡忧患、止息愁苦的喜乐，就还不知道当怎样看重这盼望。V. 他又借着近来和从前所经历过的神向他所施的恩惠来坚固自己的盼望，并提说这些经历以荣耀神；那曾经搭救的，现今仍搭救，将来也必搭救。1. 神曾留意他的苦难以及其中一切情形：“你曾鉴察我的困苦”，用智慧为它配上合宜的拯救，也以俯就和怜悯顾念你仆人卑微的境况。

2. 神也曾察看他在苦难中的灵性光景和内心活动：“你曾知道我在患难中的心灵”，以温柔的关切和照看顾念它。我们遭难时，神的眼目看顾我们的灵魂，要看它是否因罪自卑，是否顺服神的旨意，是否借着苦难得益处。若灵魂在患难压伤之下已在真实敬虔中被举向神，他是知道的。3. 当扫罗在基伊拉似乎已稳操胜券时，神曾把他从扫罗手中救出来（撒母耳记上23:7）：“你未曾把我交在仇敌手里，反使我得自由，站在宽阔之处，可以为自己的安全转移。”这就是诗篇31:8。基督在十字架上使用诗篇31:5的话，也可使我们把这里一切都应用到基督身上；他信靠父神，也被父神扶持、搭救，并且因他自卑，便被高高升举。我们唱诗篇31:1-8时，当想到这一点；也要在其中承认自己在患难中曾经历神恩慈的同在，并借此鼓励自己将来继续信靠他。

9-18节 忧伤的哀诉；谦卑而有信心的祷告。9 耶和华啊，求你怜悯我，因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而衰残，我的心灵和肚腹也是如此。10 我的生命因愁苦而消耗；我的年岁因叹息而衰败；我的力量因我的罪孽而衰弱；我的骨头也枯干。11 我因一切仇敌成了羞辱，在邻舍跟前更是如此；我也成了熟人的惊骇；在外头看见我的都躲避我。12 我被人忘记，如同死人无人记念；我好像破碎的器皿。13 我听见了许多人的毁谤，四围都是惊吓；他们一同商议攻击我，图谋要害我的性命。14 耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：“你是我的神。”15 我的年日都在你手中；求你救我脱离仇敌的手，脱离那些逼迫我的人。16 求你使你的脸光照仆人；凭你的怜悯拯救我。

17 耶和华啊，求你不要叫我羞愧，因为我曾呼求你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。18 那撒谎的嘴唇，狂傲轻慢地说严厉话攻击义人的，愿它们哑口无言。在诗篇31:1-8里，大卫曾诉诸神的公义，并以自己与神的关系及对神的依赖为恳求的根据；这里他诉诸神的怜悯，并以自己极大的痛苦为理由，因为这样的处境正是怜悯应当临到的对象。请看， I. 他怎样诉说自己的患难和困苦（诗篇31:9）：“耶和华啊，求你怜悯我，因为我在急难之中，需要你的怜悯。”他对自己境况的回忆，与约伯一些哀诉颇为相似。1. 他的痛苦在心里留下极深的印记，使他成了多受忧患的人。他的忧伤极大，以致连心灵都被耗尽，生命也被消磨，并且不断叹息，正如诗篇31:9-10所说。在这方面，他预表了基督，就是那位熟悉忧患、常常流泪的主。

按大卫红润而血气旺盛的气色、他的音乐天赋，以及他少年时大胆的作为来看，我们可猜想，他本来的性情是既开朗又坚毅的，倾向于喜乐，不轻易把忧患放在心上；然而这里我们却看到他被带到何等地步：几乎哭干了双眼，叹尽了气息。那些轻浮欢乐的人务要谨慎，不可走向极端，也切不可公然藐视忧愁；若他们不肯以别的方式学会严肃，神总有办法使他们变得忧郁。2. 他心灵的愁苦也使身体受苦（诗篇31:10）：“我的力量衰败，我的骨头枯干”，这一切“都是因为我的罪孽”。就他与扫罗之间的争端而言，他可以坦然坚持自己的公义；但就这是神加在他身上的苦难而言，他承认这是他当得的，并自由承认自己的罪孽是这一切患难的根源；而罪的感觉比一切灾难更深地刺痛他、耗损他。3. 他的朋友待他不仁，并且对他疏远。

他成了“熟人的惊骇”；他们见了他就“躲避他”，正如诗篇31:11所说。他们不敢收留他，不敢给他任何帮助，不敢给他一点情面，甚至不敢被人看见与他同在，因为如今扫罗已宣布他为叛徒，将他逐出法外，他们怕因此遭祸。他们看见祭司亚希米勒虽是不知情地帮助了他，也付上了何等惨重的代价；所以，尽管他们不得不承认大卫受了极大的冤屈，却没有勇气站出来为他作证。他们忘记了他，“如同死人无人记念”（诗篇31:12），又轻看他“如同破碎的器皿”。那些在他昔日在宫廷得势时对他极尽尊敬的人，如今见他失宠，虽然是无辜失宠，也就与他疏远了。世上充满了这样的燕子朋友，冬天一到就飞走。落在失势一边的人，若被这样弃绝，不必以为稀奇；只要确实得着一位天上的朋友，他不会使人失望，并且当学会使用这位朋友。

4. 他的仇敌对他的评价极不公正。若不是先把他描绘成坏人，他们也不会像那样逼迫他；他在“一切仇敌中成了羞辱，在邻舍跟前更是如此”（诗篇31:11）。那些曾见证他正直、本应在良心里确信他是诚实人的人，反倒最积极地把他说成完全相反的样子，好借此讨扫罗欢心。这样，他便“听见许多人的毁谤”；人人都想向他扔一块石头，因为“四围都是惊吓”；也就是说，他们不敢不这样做，因为谁若不肯和邻舍一起控告大卫，就会被视为对扫罗不忠。历来最好的义人，也常被那些决意最恶待他们的人描绘成最坏的样子。5. 他们要害他的性命，他一直处于生死危险之中。

四围都是惊吓，他知道无论仇敌怎样商议，目的都不是夺去他的自由，乃是夺去他的生命（诗篇31:13）；而这生命是何等宝贵、何等有用，以色列众人都因它所成就的善工而蒙了大益，并且这生命从未因任何罪而丧失保全的权利。法利赛人和希律党人谋害基督的一切诡计，也始终都是要取他的性命；蛇的后裔就是有这样的仇恨和残忍。II. 他在这些患难中对神的信靠。四围一切都显得黑暗惨淡，似乎要逼他进入绝望：“但我仍旧倚靠你，耶和华啊！”（诗篇31:14）正因如此，他才没有沉下去。仇敌夺去了他在世人中的名誉，却不能夺去他在神里的安慰，因为他们不能使他离开对神的信靠。

在困境中，他用两件事安慰自己，并到神面前以此恳求：1. “你是我的神；我已拣选你作我的，而你也应许要作我的。”若神是我们的，而我们又能凭信心这样称呼他，那么当我们不能称别的什么为自己所有时，这就够了。“你是我的神；因此，除了你，我还能向谁求帮助呢？”凡能这样祈求的人，在祷告中就不会窘迫；因为神若承担作我们的神，他就会为我们做一切与这伟大而广阔的承诺相称的事。2. “我的年日都在你手中。”把这话与前一句连在一起，安慰就完全了。若神把我们的年日握在手中，他就能帮助我们；若他又是我们的神，他也必帮助我们；这样，还有什么能使我们沮丧呢？

凡以神为自己之神的人，有这样一个大支撑，就是他们的年日都在他手中；他必为一切把自己的灵也交在他手中的人，照着他们的益处安排并处置他们的年日，也使他们与自己的时代相称，正如大卫在诗篇31:5所做的。生命的时日都在神手里，他可随自己旨意延长或缩短，使之苦涩或甘甜，都是照着他旨意的筹算。我们的“年日”就是一切与我们有关的事件，以及这些事发生的时机，都由神支配；不在我们自己手中，因为人的道路不由自己；也不在朋友手中，不在仇敌手中，乃在神手中；各人的判断都从他而出。大卫在祷告中并不向神发号施令，乃是向神顺服签署。“主啊，我的年日都在你手中，我也十分乐意如此；它们不可能在更好的手里。愿你的旨意成就。” III. 他在这信心和倚靠中向神所献上的祈求。

1. 他求神救他脱离仇敌的手（诗篇31:15），并拯救他（诗篇31:16）；而这一切是为着神的怜悯，不是凭他自己的任何功德。有人把“我的年日”译作“我的机会”；若如此，它们也在神手中，因此神知道何时拣选最好、最合宜的时刻来施行拯救，我们也必须甘心等候那个时刻。当大卫在洞中把扫罗置于自己掌握之下时，旁边的人说：“这正是神将你交在手中的时候”（撒母耳记上24:4）。

“不，”大卫说，“我的拯救时候还没有到，除非它能在不犯罪的情况下成就；我要等候那时候，因为那是神的时候，而那就是最好的时候。”2. 他求神在此期间赐给他蒙恩的安慰（诗篇31:16）：“求你使你的脸光照仆人；让我得着你向我施恩的安慰记号和凭据，这就足以使我的心在一切愁苦中仍然欢喜。”3. 求神应允他的祷告，成全他在神里的盼望（诗篇31:17）：“求你不要叫我因盼望和祷告羞愧；因为我曾呼求你。你从未对你的百姓说：‘你们寻求是徒然的，盼望也是徒然的。’”4. 求羞愧和缄默成为恶人的分，特别是他仇敌的分。他们对胜过大卫满有把握，以为必能压倒他、毁灭他。

“主啊，”他说，“求你使他们因自己这信心落空而羞愧。”这就像那些反对耶路撒冷城墙重建的人，待城墙完工后，“他们在自己眼中就大大沮丧了”（尼希米记6:16）。“求你使他们在阴间缄默无声。”注意：死亡必使残暴逼迫者的狂怒与喧嚷止息，因为理性不能使他们止息；恶人在坟墓里就不再搅扰。特别地，他祈求那些辱骂并诽谤神百姓的人闭口（也可说是预言他们必被止息）（诗篇31:18）：“愿那撒谎的嘴唇哑口无言；它们狂傲轻慢地说严厉话攻击义人。”这是一个很好的祷告。（1）我们常常有理由向神献上这样的祷告；因为那些口向天发的人，通常也会辱骂天国的后嗣。无论在哪里，宗教以及其中严格认真持守的人，都是众人毁谤的话题。[1.] 他们带着极大的恶意说话，说“严厉的话”，故意叫义人难受，并盼望借他们所说的话实实在在地伤害他们。

他们说“刚硬的话”（原文如此），这些话重重压在义人身上，并希望借此给他们贴上无法磨灭的恶名。[2.] 他们也带着极大的虚假；他们是“撒谎的嘴唇”，受那说谎之人的父教导，也是在服事他的利益。[3.] 他们又带着极大的讥诮和轻蔑；他们“狂傲轻慢地”说话，好像神所尊荣的义人是世上最可鄙的人，甚至不配与他们羊群中的狗同列。人真会以为，他们若能借着蓄意的谎言使好人遭人恨恶或受人藐视，就觉得这不算罪。“我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视了。”（2）我们也可以凭信心这样祷告；因为这些撒谎的嘴唇终必被止息。神有许多方法成就这事。有时他使那些辱骂他百姓的人良心知罪，转变他们的心；有时他借着护理明显驳倒他们的诽谤，使他百姓的公义显明如光。

然而，总有一天，神要使不敬虔的罪人知道他们向神百姓所说一切刚硬话都是虚谎的，并要对他们施行审判，正如犹大书1:14-15所说。到那日，这祷告就要完全得着应验；我们唱这段诗时，也当仰望那日，并且尽可能借着行善，叫愚妄无知人的无知之言止息，正如彼得前书2:15所教导的。

19-24节 得胜的赞美。 19 你的恩惠何其大！这是你为敬畏你的人所积存的，也是你在世人面前为投靠你的人所施行的。20 你必把他们藏在你面前的隐密处，免受人的骄傲；你必暗暗保守他们在亭子里，免受口舌的争竞。21 耶和华是应当称颂的！因为他在坚固城里向我显出奇妙的慈爱。22 至于我，我曾急促地说：“我从你眼前被隔绝了。”然而，我呼求你的时候，你仍听了我恳求的声音。23 你们众圣民都要爱耶和华！耶和华保护诚实的人，却加倍报应行事骄傲的人。24 凡仰望耶和华的人，你们都要刚强壮胆，他必坚固你们的心。 这几节里有三件事： I. 大卫凭信心承认神向他百姓所施的普遍恩惠，见诗篇31:19-20。

1. 神向万人都是良善的；但他对以色列却有特别的美善。他向他们所施的恩惠奇妙无比，并且直到永远都要成为令人惊叹的题目：“你的恩惠何其大！”其中的筹算何等深奥！其中的宝藏何等丰富！它的赐予何等白白、何等广阔！那些被人用毁谤压在身下的人，神却用福分和尊荣加在他们身上。那些有分于这恩惠的人，被描述为敬畏神、信靠神的人，就是对他的伟大存敬畏之心、对他的恩典存倚赖之心的人。这恩惠被说成是“为他们积存的”，也是“为他们施行的”。（1）在来世，有为他们“积存”的恩惠，就是“存在天上的基业”（彼得前书1:4）；在今世，也有“为他们施行”的恩惠，就是作在他们里面的恩惠。神的恩惠既足够作他众儿女成年以后所得的产业和分，也足够作他们幼年时期的供养与教育。那里既有储备，也有现成的供应。

（2）这恩惠被积存在神的应许里，赐给一切敬畏神的人；他们得了保证，必不缺少一样好处。但这恩惠在实际履行应许时，却是为那些信靠他的人施行的，就是那些凭信心抓住应许、把应许拿来陈明并为自己支取其中益处和安慰的人。若那在永远圣约宝藏中为我们积存的，没有为我们施行出来，责任就在我们自己，因为我们不信。但那些信靠神的人，不但在自己心里得着他恩惠的安慰，也得着这恩惠所带来的荣誉；而对有些人来说，产业的名声本身就很有分量；这恩惠乃是在“世人面前”为他们施行的。神向他们的恩惠使他们得尊荣，也除去他们的羞辱；因为“凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔”，正如以赛亚书61:9所说。

2. 神保全人和牲畜；但他特别作自己百姓的保护者（诗篇31:20）：“你必把他们藏起来。”正如他的恩惠是为他们隐藏并积存的，他们也要为那恩惠被隐藏、被保守。圣徒是神所隐藏的人。这里可见，（1）他们所处的危险，来自人的骄傲和口舌的争竞；骄傲的人凌辱他们，想践踏、压制他们；好争辩的人与他们挑起争端；当口舌相争时，好人往往处于下风。人的骄傲危及他们的自由；悖谬争辩中的口舌之争危及真理。（2）但也看见他们所处的防护之下：“你必把他们藏在你面前的隐密处，藏在亭子里。”神的护理必保守他们脱离仇敌的恶意；他有许多遮护他们的方法。当巴录和耶利米被寻找时，“耶和华将他们隐藏起来”（耶利米书36:26）。

神的恩典也必保守他们脱离外面审判中的邪恶；这些审判对他们没有毒刺；他们在耶和华发怒的日子必被隐藏，因为神对他们并没有怒气。他的安慰必使他们安稳喜乐；他的圣所，就是他们与他相交之处，必遮蔽他们脱离惊惧和试探的火箭；而他上面家中的住处，不久之后，且要永永远远成为他们躲避一切危险和惧怕的藏身之所。II. 大卫为神向他个人所施的恩惠而献上的感谢，见诗篇31:21-22。既惊叹神向众圣徒所施的恩惠，他在这里也承认自己亲自经历神是何等良善。1. 外面有争战，但神奇妙地保全了他的生命：“他向我显出奇妙的慈爱”；就是赐给我一个他对我看顾、向我施恩的明证，超过我所能期待的。神向他百姓的慈爱，综合来看，本就是奇妙的；但其中有些实例，即便在今生，在他们眼中也特别奇妙。

这里就是如此：当神保守大卫脱离扫罗的刀剑，使他在洞穴和树林中都像在坚固城中一样安全。这确是在基伊拉那坚固城中，神向他施了大怜悯：一方面使他成为器皿，把那里的居民从非利士人手中救出来；另一方面又把他从同一批人手中救出来，因为那些人竟会忘恩负义地把他交在扫罗手里（撒母耳记上23:5；23:12）。这实在是奇妙的慈爱，因此他带着惊叹和感恩写道：“耶和华是应当称颂的！”特别的保守呼唤特别的感谢。2. 里面有惧怕，但神待他比他的惧怕所预想的更好（诗篇31:22）。这里他记下了两件事：（1）他自己因不信靠神而显出的愚昧，他羞愧地承认这点。

虽然他有明确的应许可依靠，也在许多困境中丰富经历过神对他的看顾，然而他还是怀着对神苛刻而猜疑的想法，甚至忍不住当面向神说出来：“我从你眼前被隔绝了；你已经完全离弃我，我再也不能指望你看顾我、眷顾我了。我终有一日必死在扫罗手里”，也就是“在你眼前被隔绝”，当你看着的时候我竟被毁灭了（撒母耳记上27:1）。有人把这里译作“在我逃遁的时候”，指明他处境的艰难；那时扫罗紧追在后，眼看就要捉住他，因此这试探格外强烈。我们所读的“在我急促的时候”，则表明他心里纷乱不安，使这试探来得突然，叫他毫无防备。注意：人在急躁、未经思量时说错话，这是常见的；但我们仓促说错的话，必须在冷静时悔改，尤其是那些带着对神不信而说的话。（2）尽管如此，神仍向他显出奇妙的恩惠。

虽然他的信心失败了，神的应许却没有失败：“你仍听了我恳求的声音。”他提到自己的不信，是要反衬神的信实，从而使神的慈爱显得更奇妙、更光辉。我们这样不信神时，神本可公义地照我们所说的待我们，使我们所惧怕的临到我们，正如他待以色列人一样（民数记14:28；以赛亚书66:4）。但他却怜悯我们、赦免我们；我们的不信并没有使他的应许和恩典落空，因为他知道我们的本体。III. 因此他给众圣徒的劝勉和鼓励，见诗篇31:23-24。1. 他要他们把爱放在神身上（诗篇31:23）：“你们众圣民都要爱耶和华！”那些自己心里充满对神之爱的人，必然盼望别人也爱他；因为在他的恩宠里，无须惧怕有什么竞争者。圣徒的特征就是爱神；然而他们仍需不断被呼召去爱他，要更爱他、爱得更好，并拿出爱他的凭据。

我们爱他，不仅因他的良善，因为“他保护诚实的人”；也因他的公义，因为他“加倍报应行事骄傲的人”，就是那些想毁灭他所保守之人的，照着他们的骄傲报应他们。也有人把这句话往好的意思解释：他丰厚地赏赐“行事卓越的人”，就是勇敢行善、像约沙法那样心因耶和华的道而高昂的人。他赏赐行善的人，也更丰盛地赏赐那卓越行善的人。2. 他要他们把盼望放在神身上（诗篇31:24）：“你们都要刚强壮胆；无论遇见什么艰难危险，你们所信靠的神都必借着这信靠坚固你们的心。”凡仰望神的人，都有理由刚强壮胆，让心坚固；因为既没有什么真正的恶能临到他们，也没有什么对他们真正有益的善会缺少。我们唱这段诗时，应当彼此激励，也激励自己，在基督徒的道路上继续前进并坚持到底，不论有什么威吓临到，也不论是谁向我们皱眉。