诗篇 第 30 章 · 马太·亨利

第1-5节 感恩与赞美。大卫在献殿的时候所作的诗歌。1 耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫我的仇敌向我夸耀。2 耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。3 耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来；你存留我的性命，免得我下坑。4 他的圣民哪，你们要歌颂耶和华，称谢他可记念的圣名。5 因为他的怒气不过是转眼之间；他的恩惠乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。虔诚的犹太人有一个可称赞的习惯，虽然不是明文吩咐，却是被许可并蒙悦纳的，就是他们建造新房以后，要把房屋奉献给神，见申命记20:5。大卫建好宫殿并入住的时候也是如此行的，见撒母耳记下5:11；因为君王的宫殿和普通住宅一样，同样需要神的保护，也同样当为神所用。注意：我们所居住的房屋，在初次进去的时候，也应当作为小小的圣所奉献给神。

我们必须郑重地把自己、家人和一切家务都交托在神的引导和看顾之下，祈求他的同在和赐福，把我们自己和我们所有的一切都献给他的荣耀，并且立志一方面使罪孽远离我们的帐棚，另一方面使我们和我们的家都事奉主，无论是在家庭敬拜的本分上，还是在一切福音顺服的事上。有人推测，这首诗是在大卫被押沙龙赶出宫殿之后、重新奉献宫殿时所唱，因为押沙龙曾以乱伦污秽那宫殿；这诗也就是为那场危险叛乱被粉碎而献上的感谢。在这些经文中， I. 大卫亲自为神向他所施行的重大拯救献上感谢，见诗篇30:1。"耶和华啊，我要尊崇你！"我要高举你的名，要称赞你这位至高被高举者；我要尽我所能在世人中推进你国度的利益。我要尊崇你，因为你曾把我提起来，不但把我从正在下沉的深坑中提上来，也把我抬到以色列的王位上。他使贫寒人从灰尘里升高。

想到神借着他的护理和恩典向我们所施行、使我们得高举的大事，我们就当因感恩而尽自己所能尊崇他的名，尽管我们所能做的终究还是很少。大卫这次蒙拯救之所以显得格外重大，有三件事：1. 这是他仇敌的失败。他们没有被容许因他而夸胜；若他死于这场疾病，或灭亡于这场患难，他们本来就会如此行，尽管这种心态是残忍的；参诗篇41:11。2. 这是对他祷告的回应，见诗篇30:2。我曾向你呼求。凡我们对自己患难的感受所发出的表达，都应当转向神；每一次呼喊，都当是向他发出的。像这样让忧伤倾泻出来，能使重压的心灵得着舒缓。"我曾向你呼求，你不但垂听了我，而且医治了我，"医治了患病的身体，医治了受搅扰、不得安宁的心灵，也医治了国家紊乱失序的事务。

这正是神所引以为荣耀的：我是耶和华，医治你的，见出埃及记15:26；我们也必须把这荣耀归给他。3. 这是他性命得保全；因为他已到了极处，快要坠入坟墓，眼看就要下坑，却仍被搭救并蒙保全，见诗篇30:3。我们的危险越迫近，蒙的拯救就越显著；这对我们自己就越甘甜，也越清楚显明神的大能和良善。从死里得回的生命，理当用来尊崇赐生命的神。II. 他呼吁别人同他一同赞美，不仅为神特别赐给他的恩惠，也为神向他一切圣民所显出的普遍善意，见诗篇30:4。"他的圣民哪，你们要歌颂耶和华！"凡真正的圣徒，神都认他们为属自己的人。世上仍存留这样的一群余民，人们理当期待他们歌颂神；因为他们被创造、被分别为圣，成为圣徒，正是要归给他，成为他的名声与赞美。

天上的圣徒都歌颂他，地上的圣徒为什么不也尽己所能，与他们同工同声地做这事呢？1. 他们相信他是毫无玷污、绝对纯洁的神，因此让他们歌颂他。"让他们因记念他的圣洁而称谢；"让他们赞美他的圣名，因为圣洁是他世世代代可记念的名号。神是圣洁的神；他的圣洁就是他的荣耀；这是圣天使在赞美中最着重的属性，见以赛亚书6:3；启示录4:8。我们应当常常提说并记念神的圣洁。对圣徒而言，神是圣洁的神乃是一件喜乐的事，因为这样他们就盼望他必使他们成为圣洁，更加圣洁。在神一切完全的属性中，没有哪一项比他的圣洁更叫恶人惧怕，也更叫敬虔人得安慰。如果我们能够从心里因记念神的圣洁而欢喜并称谢，这就是我们在某种程度上有分于他圣洁的美好记号。2. 他们也经历到他是有恩典、有怜悯的神，因此让他们歌颂他。

(1) 我们发现他的怒容很短暂。虽然按我们所应得的，他的怒气本该存到永远；他本可向我们发怒，直到灭绝我们，并且永不与我们和好；然而他的怒气不过是转眼之间，见诗篇30:5。当我们得罪他时，他确实会发怒；但正如他不轻易发怒，不轻易被激怒一样，当他发怒时，只要我们悔改谦卑，他的怒气也很快转消，并且乐意与我们和好。若他向自己的儿女掩面，暂时收回他一贯施恩的凭据，那也不过是在少许忿怒中，不过是片时；但他却要以永远的慈爱招聚他们，见以赛亚书54:7-8。若一宿虽然有哭泣，纵使那是个难熬的夜晚，然而正如黑夜之后清晨的光必然返回，照样，喜乐和安慰也必在不久之后、在适当的时候，回到神的子民那里；因为恩典之约像白昼之约一样坚定。这话在我们身上常常按字面应验。哭泣虽持续一夜，但忧伤很快就过去，苦境也随之消散。

要注意：神的怒气持续多久，圣徒的哭泣也持续多久；但若那怒气只是片刻，那么患难也只是片刻；当神脸光重新照耀时，患难就很容易被判断为轻微而短暂。(2) 我们也发现他的笑脸何等甘甜。"他的恩惠乃是一生之久"，也就是说，一切美善都在其中。神恩容向受苦灵魂的回归，如同从死里得生，没有什么比这更能使人苏醒。我们的幸福系于神的恩惠；若有了这个，不论还缺少什么，我们都已足够。它是灵魂的生命，是属灵的生命，也是永生的凭据。

第6-12节 祷告与赞美。6 至于我，我凡事平顺便说：我永不动摇。7 耶和华啊，你施恩叫我的江山稳固；你掩了面，我就惊惶。8 耶和华啊，我曾求告你；我向耶和华恳求，说：9 我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的信实吗？10 耶和华啊，求你应允我，怜悯我；耶和华啊，求你帮助我。11 你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，12 好叫我的荣耀歌颂你，并不住声。耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远。在这些经文中，我们看到大卫先后经历了三种不同的光景，也看到在每一种光景中，他的心在神面前是如何运作的，就是他怎样说、怎样行，以及他的内心怎样受影响；从第一种光景里，我们可以看见自己最容易变成什么样子；从后两种光景里，我们可以看见自己应当成为什么样子。

I. 他长久享受亨通，于是就生出安逸自恃，并对这种景况会持续下去过分自信，见诗篇30:6-7。"我凡事平顺的时候，"也就是身体健康、神又使我脱离一切仇敌得享安息的时候，"我说，我永不动摇；"我从未想到自己的身体会患病，政权会受扰乱，也没有因任何事而预感危险。他对敌人取得了如此彻底的胜利，在百姓心中又有如此稳固的地位，再加上心志坚强、身体强健，因此他以为自己的亨通像山一样稳固；然而这事他并不归因于自己的智慧或勇力，而是归因于神的良善。"耶和华啊，你施恩叫我的江山稳固，"见诗篇30:7。他并不把这看作自己的天国，像属世的人那样把亨通当作幸福本身，而只是看作自己的山；它仍是地，不过比通常的平地高了一点而已。

他以为借着神的恩惠，这景况会长久赐给他；也许他心想，自己在一生的开头已经受了那么多苦，既然分已经受尽，晚年就不该再有患难；或者他以为，那位给他那么多恩宠凭据的神，绝不会再向他皱眉。注意：1. 当我们凡事顺利时，很容易做梦，以为事情总会如此，不会有别样。"明日必和今日一样。"仿佛我们会想，天气一旦放晴，就会一直晴朗；其实没有什么比它会改变更确定。2. 当我们发现自己的期待落空时，就当像大卫在这里这样，羞愧地反省自己的安逸自恃，把它看作愚昧，好叫我们下次更有智慧；也当在亨通中欢喜，像不欢喜的一样，因为这世上的样子将要过去。II. 忽然之间，他落入患难，于是他向神祷告，恳切地为得着解救和扶助而陈词。1. 他的山摇动了，他自己也随之摇动；事实证明，当他最安稳自恃的时候，反而最不安全。

"你掩了面，我就惊惶，"无论是在心灵、身体，还是产业上。无论境况怎样改变，他的眼目始终定睛于神；正如他把亨通归因于神的恩惠，照样在逆境中，他也看见神掩面就是其原因。若神掩面，义人必定忧困，即便没有别的灾祸临到他；太阳一落，黑夜必然跟随，月亮和众星都不能使白昼重现。2. 当他的山摇动时，他就把眼目举到众山之上。祷告是治百病的良药；他也照此去行。有人受苦吗？有人忧困吗？他就该祷告。虽然神向他掩面，他仍然祷告。若神因智慧和公义而暂时转离我们，我们若转离他，那便是极大的愚昧和不义。不；让我们学会在黑暗中祷告，见诗篇30:8："耶和华啊，我曾求告你！"看来，神的退隐使他的祷告更为迫切。这里告诉我们，因为他似乎把这些都记了下来， (1) 他所陈明的理由，见诗篇30:9。

[1.] 神不会因他的死而得益处："我被害流血，有什么益处呢？"这话的意思是，如果他的死能够真实地服事神或国家，他也情愿死，见腓立比书2:17；但他看不出自己若病死在床上能带来什么益处，若死在荣耀之床上倒还有可能。"主啊，"他说，"你岂可白白卖了你自己的百姓，却不因价值得着财富的增加呢？"见诗篇44:12。不但如此，[2.] 从神的尊荣来看，他的死似乎反叫神有所损失："尘土岂能称赞你吗？"那归回于神、已经成圣的灵要称赞他，并且仍要不断称赞他；但归回于地的尘土，却不能称赞他，也不能传说他的信实。神殿中的事奉不是尘土所能做的；尘土不能赞美他；坟墓里没有筹划，没有作为，因为那里是寂静之地。神圣约的应许也不能向尘土成就。"主啊，"大卫说，"我若现在死了，你向我所应许的话将怎样成就呢？

谁来宣告那应许的信实呢？"祷告中最好的陈词，就是那些从神的尊荣引出的理由；当我们求生命，是为了活着赞美他，这才是正当地求。(2) 他所祈求的，见诗篇30:10。他祈求怜悯，好得赦免，"怜悯我"；也祈求在需要的时候有恩典来帮助，"主啊，求你帮助我。"为着这两件事，我们也可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，见希伯来书4:16。III. 到了适当的时候，神把他从患难中救出来，使他恢复先前的亨通。他的祷告蒙了应允，他的哀哭变为跳舞，见诗篇30:11。如今神的怒气不过是转眼之间，大卫的哭泣也不过是一夜而已。他顺服神的护理，曾经披上的麻衣现在被解开了；他的忧伤得了平衡，惧怕止息了，安慰回来了；他被喜乐束腰。喜乐成了他的装饰，成了他的力量，也仿佛紧紧贴在他身上，像腰带贴在人的腰间一样。

正如大卫从亨通高处猛然坠入患难，并且是在他最意想不到的时候，这教导我们在欢喜的时候要像不欢喜的一样，因为我们不知道患难离我们有多近；照样，他忽然恢复到亨通的景况，也教导我们在哭泣的时候要像不哭泣的一样，因为我们不知道风暴多久就会变成平静，可怕的狂风多久就会化作顺风。那么，在这件事情转危为安、局面欣然改观之时，他的心境如何呢？他现在说什么呢？他在诗篇30:12告诉我们。1. 他的哀诉变成了赞美。他看见神给他披上喜乐，为的是叫他成为以色列的美歌者，见撒母耳记下23:1，好叫他的荣耀歌颂神；这里的荣耀，就是指他的舌头，因为我们的舌头是我们的荣耀，而且没有什么时候比用来赞美神时更配称为荣耀；也可以指他的灵魂，因为那是我们超乎走兽之上的荣耀，必须用来称颂主，并且用它在诗歌中向神奏乐。

那些蒙保守、不致在坑中归于缄默的人，就不该在活人之地沉默，反倒应当热切地、恒常地、公开地赞美神。2. 这些赞美似乎要持续到永远："我要称谢你，直到永远。"这表明他有一个蒙恩的决心，要坚持到底赞美神；也表明他有一个蒙恩的盼望，就是自己绝不会缺少新的赞美材料，并且不久就要到那以赞美为永恒工作的地方去。住在神殿中的人有福了；他们仍要赞美他。这样，我们必须学习按着神向我们所施行各种不同的护理来调适自己，或缺乏，或丰盛，都要歌唱怜悯与审判，并且因这两样都向神歌唱。