诗篇 第 3 章 · 马太·亨利

第1-3节 患难与倚靠。 大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。 1 主啊，与我为敌的何其增多！起来攻击我的甚多。2 有许多人议论我说：他得不着神的帮助。细拉。3 但主啊，你是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。 这篇诗以及许多别的诗篇的标题，就像挂在门边的钥匙，能把门打开，使我们进入其中所陈设的内容；当我们知道一篇诗是在什么情形下写成的，就更容易明白它当怎样解释。这篇诗写成于，或者至少其主要内容是在大卫逃避他儿子押沙龙的时候，在他心中酝酿整理，并向神献上的。押沙龙结党背叛，不但要夺他的王位，也要夺他的性命；这事记在撒母耳记下15:1-16等处。那时大卫极其忧伤，在逃亡中上橄榄山，大大哭泣，蒙着头，赤着脚行走；然而就在那时，他却写下了这首令人得安慰的诗。他一面哭，一面祷告；一面哭，一面歌唱；一面哭，一面相信；这就是流泪撒种。有人受苦吗？他就该祷告；不但如此，也该唱诗，就唱这首诗。有人因儿女不孝悖逆而受苦吗？大卫就是如此；然而这并没有拦阻他在神里面喜乐，也没有使他失去唱圣歌的心。

2. 那时他正处在极大的危险中；敌党的阴谋布局很深，寻求毁灭他的势力极其强大，而且领头的竟是他自己的儿子，所以他的处境似乎已经到了最危急的地步；然而就在那时，他仍然紧紧抓住自己在神里面的分，并且善用这一点。危险和惊恐应当催逼我们归向神，而不是把我们赶离神。

3. 那时那些本该给他更好待遇的人，反倒大大激怒他；他的儿子本是他一向宽待的，他的臣民也是他曾大大造福的；他对此不能不感到难受，这足以扰乱任何人的性情。然而他非但没有发出任何失态的愤怒和激情之语，反倒仍有足够的平静，来从事那些需要最专注、最自由思想的敬拜行动。他心思的沉静，从圣灵临到他这件事上可见一斑；因为圣灵拣选在平静的水面上运行。不要让任何人的亏待，哪怕是儿女或朋友的亏待，深深压在我们心上，以致使我们失去与神交通的能力。

4. 那时他正因乌利亚那件事为自己的罪受苦；这正是神因那罪所警告他说要“从你家中兴起祸患攻击你”的那恶事（撒母耳记下12:11）。毫无疑问，他看出了这一点，并因此再次为那罪更新悔改。然而，他并没有因此丢弃对神大能和良善的信靠，也没有绝望，不再指望得帮助。即便我们为罪忧伤，也不可因此失去在神里面的喜乐，或失去对神的盼望。

5. 他逃避押沙龙、离开王城，尚未为保卫它作一番争战，看起来似乎怯懦；然而从这篇诗中可见，他其实充满了从信靠神而来的真实勇气。真正的基督徒坚忍，更在于恩典所赐的稳妥和平静，在于忍耐承受、忍耐等候，而不在于手持刀剑的大胆冒进。在诗篇3:1-3中，他转向神。我们受忧伤或惊吓时，除了到神那里去，还能往哪里去呢？那时大卫远离自己的内室，也远离神殿的院宇，就是他平素祷告的地方；但他仍能找到一条通天之路。无论我们在哪里，都能来到神面前；无论被赶到哪里，都能亲近他。大卫在逃亡中亲近他的神， I. 借着陈明自己的困苦，见诗篇3:1；诗篇3:2。他环顾四周，仿佛察看仇敌的营盘，或是得知他们攻击他的谋算；他把这些带到神面前，而不是带到自己的谋士会议上。

关于仇敌，他抱怨两件事：1. 他们人数很多：“主啊，他们何其增多！”比起初更多，也比他原来所料想的更多。押沙龙的党羽像滚雪球一样，在行动中越聚越多。他说这话时带着惊讶，这也难怪，因为他曾以多种方式厚待的百姓，竟几乎普遍离弃他、背叛他，还拣选像押沙龙这样一个愚昧轻浮的年轻人作他们的首领。群众是何等靠不住、何等诡诈！在人中间又是何等少有忠诚与恒久！大卫原本像任何君王一样深得臣民之心，然而如今忽然之间就失去了他们。百姓不可过分倚靠王子（诗篇146:3），照样，君王也不可过分建立在自己对百姓的影响力上。基督这位大卫的子孙，也有许多仇敌。当大群人来捉拿他，群众喊着“钉他十字架！钉他十字架！”的时候，那些搅扰他的岂不是也大大增多了吗？

即便善人，也不应当以为逆流而上是奇怪的事，也不应当惊讶于威胁他们的势力越来越强大。2. 他们极其恶毒。他们起来攻击他，意在使他受苦；但这还不是全部：他们论到他的性命说：“他得不着神的帮助。”意思是：第一，他们像约伯的朋友待约伯一样，对他的患难作出恶意而刻薄的解释，断定因为他的仆人和臣民这样离弃他、不帮助他，所以神也离弃了他，撇弃了他的案件，因此人应当把他看作，甚至更该把他撇在一边，看作伪善人和恶人。第二，他们亵渎地评论神，好像神也不能救他：“他的危险太大了，连神自己也帮不了他。”在以色列中，竟有人，尤其是许多人，怀着这样大的不信，把一群人看得强到全能者都无法对付，实在令人惊讶。第三，他们想动摇他对神的信靠，使他绝望，不再指望从神得拯救：“他们是对我的心这样说的”；原文也可这样理解。

参诗篇11:1；诗篇42:10。最使他难受的，就是他们对他的看法竟如此糟糕，以为可以使他离开那个根基。单是这样的试探，对他已经像鞭打，像“肉体中的刺”，甚至像“骨中的刀”。注意，神的儿女一想到自己可能会绝望，不再指望从神得帮助，就已经会惊惧；若有人想说服他说“他得不着神的帮助”，没有什么比这更能使他痛苦了。大卫来到神面前，把仇敌对他说的话告诉神，正如希西家把拉伯沙基那亵渎的话信摆在主面前一样。“他们说：‘你里面没有给我的帮助；’但主啊，若真是这样，我就完了。他们对我的心说：‘他在神里面没有救恩；’但主啊，求你对我的心说：‘我是拯救你的’（诗篇35:3），这就足以使我满足，也终必使他们哑口无言。”在这抱怨后，他加上“细拉”；这词在诗篇中大约出现七十次。

有人认为这与大卫时代唱诗所用的音乐有关；也有人认为这是针对意义，表示命令人作庄严的停顿。细拉，就是“记住这一点”，或者说，“停在这里，稍稍思想。”正如这里，他们说：“他得不着神的帮助。细拉。”意思是：“这样的话，要停下来想一想。撒但，退我后边去吧。愿主责备你！这样的恶言，当即驱除！” II. 借着宣告自己对神的依靠，见诗篇3:3。一个活泼信靠的人，越是因护理的责备或仇敌的羞辱而似乎被推离神，就越要更紧地抓住神，更亲密地依附神。大卫在这里正是如此；当仇敌说“他得不着神的帮助”时，他反而更有把握地呼喊说：“但主啊，你是我四围的盾牌；任凭他们怎么说，我深知你绝不会离弃我，我也立定心志，绝不怀疑你。”请看神对于他子民是什么，他将要作什么，他们曾发现他是什么样的神，大卫在他里面所发现的又是什么。

1. 安全：“你是我的盾牌。”或者按有些人的理解，“你是四围护卫我的盾牌”，为要从各方面保护我，因为仇敌环绕着我。这不仅是“我的盾牌”（创世记15:1），表明我在神保护中有分；更是“为我作盾牌”，表明这种保护在当前所带来的益处和实际帮助。2. 尊荣：“你是我的荣耀。”凡被神承认为自己的人，不但平安稳妥，而且真正显为尊大，所得到的真实尊荣，远远超过地上尊贵之人所夸耀的。那时大卫正处于羞辱中，冠冕从他头上坠落；但只要神仍是他的荣耀，他就不轻看自己（以赛亚书60:19）。“你是我的荣耀；你的荣耀我看作是我的荣耀。”也有人这样理解。

“这就是我所追求、所羡慕的，不管我的境遇如何，也不管我的名誉怎样，就是愿我在我的神面前成为可称颂、可夸赞的名。”3. 喜乐与拯救：“你是叫我抬起头来的。”你必使我从患难中抬起头来，适时恢复我的尊荣；或者至少，你必使我在患难中仍能抬起头来，不至下沉灰心，也不至精神衰竭。若在最糟的时候，神的百姓还能欢欢喜喜地抬起头来，知道万事都要为他们效力，叫他们得益处，他们就会承认，叫他们抬头的正是神，是他给他们喜乐的缘由，也赐给他们喜乐的心。当我们唱这诗、也用它祷告时，应当对属灵仇敌众多而恶毒所带来的危险有切身的认识；他们想借着使我们离开神来毁灭我们的灵魂。

我们也应当挂念神教会所遭受的艰难和危险，因为教会到处被毁谤，到处被攻击；但无论是就前者还是后者，我们都应当在我们的神里面自我勉励，因为他承认并保护属他自己的利益，并且终必在世上和在他百姓心中使这利益得冠冕。

第4-8节 倚靠神。 4 我用声音求告主，他就从他的圣山上应允我。细拉。5 我躺下睡觉，我醒着，主都保佑我。6 虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。7 主啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。8 救恩属乎主；愿你赐福给你的百姓。细拉。 大卫既因仇敌的刺激而奋起抓住神，以神为自己的神，并且在举目仰望时得了安慰，因为若环顾四周，所见的无非都是使人灰心之事；于是他在这里愉快地回顾自己因信靠神而得的益处，也愉快地展望那极其光明幸福的结局，就是他如今所处这黑暗安排不久将要达到的结果。 I. 请看他如何满怀安慰地回顾自己与神的交通，以及神向他施恩的作为，或是在过去某次患难中，靠着神的良善得以渡过，或是直到如今在这次患难中的经历。大卫曾经历许多艰难，常被压迫，降到极低之处；但他总是发现神是全然充足的。现在他愉快地记起：

1. 他的患难总是把他带到屈膝祷告的地步，并且在一切艰难危险中，他都蒙帮助承认神，向神举心，也向神发声。这在我们遭难时，会成为令人安慰的回忆：“我用声音求告主。”忧虑和愁苦若催促我们祷告，不但使我们对神说话，更使我们像迫切恳求的人那样向他呼喊，那么它们对我们就有益无害。虽然当“声音听不见”的时候（撒母耳记上1:13），神也明白内心的言语；虽然那些“使声音听闻于高处”的假冒为善之人的祷告（以赛亚书58:4），在神眼中不过是有声无实；然而，当声音的迫切是出于内心的火热时，神必记念这一点，就是我们曾用声音向他呼求。

2. 他一向发现神乐意应允他的祷告：“他从他的圣山上应允我。”就是从天上那至高至圣之处，也从锡安山上的约柜那里，因为他素常从那里回答寻求他的人。当大卫逃避押沙龙时，他曾吩咐撒督把约柜抬回城里去（撒母耳记下15:25）；因为他知道，神并不受限于他临在的约柜，纵然相距甚远，他仍能借着信心从圣山得着平安的回应。没有任何这类外在事物，能够在神向我们施恩的交通与他在我们里面运行的恩典之间，在他的恩宠与我们的信心之间，造成鸿沟。圣约的约柜在锡安山上，而我们一切祷告的应允，都是从那圣约的应许而来。基督被“立为王，在锡安我的圣山上”（诗篇2:6）；我们的祷告得蒙垂听，也是借着他，因为父总是听他。

3. 在神的保护之下，他一向十分安全，也十分安稳（诗篇3:5）：“我躺下睡觉，安然平静；我醒着，精神恢复，因为主保佑我。”第一，这可应用于每夜平常的怜悯；我们每天清晨，无论独自一人还是与家人一起，都应当为此献上感谢。许多人连枕头的地方都没有，只能飘流旷野；或者即便有地方躺卧，也因惧怕仇敌而不敢躺下。但我们却得以平安躺卧。许多人躺下却不能入睡，因身体疼痛、心灵愁苦，或夜间不断受惊恐搅扰，辗转反侧直到天明；但我们却能安然躺卧，安全睡觉，虽然那时我们自己什么也不能做来保全自己。许多人躺下睡了，就再也醒不过来，他们睡了死亡的沉睡，像埃及人的长子那样；但我们躺下睡了，还能再次醒来，迎接新一天的光明与安慰。这是为什么呢？不正因为主像用食物扶持我们一样，也用睡眠扶持我们吗？

我们在他的保护下得了安全，在他美善护理的怀中得了安宁。第二，这里似乎特别指大卫在危险之中那奇妙的安静和平稳。既借着祷告把自己和自己的案件交托给神，又确信神必保护，他的心就坚定，他也就安稳。他儿子的不孝、臣民的不忠、许多朋友的诡诈、自身所临的危险、行路的劳苦，以及结局未明的不确定，都没有夺去他一小时的睡眠，也没有扰乱他的安息；因为主借着他的恩典和圣灵的安慰，大有能力地扶持他，使他得安稳。人在患难中若能把心思安放在神身上，以致不至在吃喝睡眠中都带着战兢惊惶，这是极大的怜悯。第三，有些古人把这里应用于基督的复活。基督受苦时曾大声哀哭祈求，也蒙了应允；因此，虽然他躺下睡了死亡之睡，却在第三日醒来，因为主扶持他，不叫他见朽坏。

4. 神曾多次打破仇敌的力量，拦阻他们的恶意；曾“打他们的腮骨”（诗篇3:7），使他们闭口无言，夺去他们说话的能力，使他们蒙羞受辱；打他们的脸，是羞辱他们，也使他们无法施行原先所图谋的恶，因为神已经敲碎了他们的牙齿。扫罗和非利士人有时几乎要把大卫吞灭，却终不能成就他们的谋算。凡向神百姓咬牙切齿、磨牙相向的，其牙齿终必被敲碎。每当教会仇敌的权势显得可怕时，回想神曾多少次打破那权势，总是好的；并且我们确信，他的膀臂并未缩短。他能封住他们的口，也能捆住他们的手。II. 请看他如何满有信心地展望仍在前头的危险。既已把自己置于神的保护之下，又屡次经历那保护的益处，1. 他的惧怕全然平息止住了，见诗篇3:6。

他以何等圣洁的勇气，向仇敌无力的威吓和攻击发出挑战：“虽有成万的百姓，或是外来的侵略，或是内乱的叛变，摆阵安营，周围攻击我，我也不怕。”似乎没有人比他更不安全了，因为他的仇敌人数众多，成千上万；他们又恶毒又坚决，“他们已摆阵攻击我”；不仅如此，他们还大有进展，似乎已经得逞，因为“四围都有人攻击我”，真可谓千万人攻一人。然而，也没有人比他更稳妥了：“即便如此，我也不怕；他们不能伤害我，所以也不能使我惊惶。无论我为保全自己采取何等谨慎的方法，我都不使自己烦乱，不怀疑我的神，也不怀疑最终必有美好的结局。”当大卫逃避押沙龙，吩咐撒督把约柜抬回去时，他对当前患难的结局说得尚有迟疑，像谦卑悔改的人那样说：“我在这里，愿他凭自己的意旨待我”（撒母耳记下15:26）。

但现在，他像一个刚强的信徒那样说话，对结局毫无惧怕。注意，甘心顺服神，是得着甘心满足并信靠神的道路。2. 他的祷告被激发，也得着鼓励，见诗篇3:7。他相信神是他的拯救者，却仍然祷告；不仅如此，他正因为这样才祷告：“主啊，求你起来！我的神啊，求你救我！”关于救恩的应许，并不废去我们的祈求，反而激励我们向神求问；因为神乐意人为此向他祈求。3. 他的信心进入得胜的境地。这篇诗起初是为仇敌的强大和恶毒而哀诉，结尾却是因他的神的大能和恩典而欢呼；如今他看见，与他同在的比攻击他的更多，见诗篇3:8。他在这里建立信心、支取安慰，是根据两个伟大的真理。第一，“救恩属乎主”；无论危险多大，他都有能力拯救；当别的一切帮助和援助都失效时，施行拯救乃是他的特权；这是他的美意，是他的权柄，是他向属他之人所作的应许。

属神之人的救恩不是出于自己，乃是出于主。因此，凡照着新约的内容以主为自己神的人，都必定得救；因为作他们神的这一位，正是赐救恩的神。第二，他的赐福在他百姓身上；他不但有能力拯救他们，也已经向他们保证了自己慈爱恩惠的心意。他已经在他的话语中宣告祝福归于他的百姓；我们就当相信，这祝福确实临到他们，即使眼前还看不见明显的果效。因此我们可以断定，神的百姓纵然遭受人的羞辱和责难，也必定是蒙神赐福的；因为真正赐福的是他，所以他也能命定这福。当我们唱这诗、并以它祷告时，必须承认自己因倚靠神、将自己交托给神而曾得着的满足，也要勉励自己和彼此，继续盼望，并安静等候主所赐的救恩。