诗篇 第 27 章 · 马太·亨利

第1-6节 虔诚的信靠；祷告中的鼓励。大卫的诗。“主是我的亮光，是我的救恩；我还怕谁呢？主是我性命的保障；我还惧谁呢？那作恶的，就是我的仇敌和敌人，前来吞吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。"我曾求主一件事，我仍要寻求：就是一生一世住在主的殿中，瞻仰主的荣美，在他的殿里求问。因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他帐幕的隐密处把我藏起来，把我高举在磐石上。现在我得以昂首，高过四围的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭；我要唱诗，向主歌颂。” 我们在这里可以看到： 一、大卫以何等活泼的信心在神里面夸胜，以他圣名为荣耀，也以自己在他里面有分为荣耀。1.“主是我的亮光。”大卫的臣民称他为“以色列的灯”，见撒母耳记下 21:17。

他的确是一盏发光照耀的灯；但他承认，自己发光像月亮一样，是借来的光；神射在他身上的光，又反照到他们身上：“主是我的亮光。”神对他的百姓乃是亮光，在他们疑惑时指示道路，在他们忧伤时安慰并使他们心里喜乐。他们如今是在他的光中行路，也盼望在他的光中永远得见光明。2.“他是我的救恩，我在他里面得安全，也借着他必蒙拯救。”3.“他是我生命的力量”，不仅是我这暴露在危险中的生命的保护者，使我不至被杀，也是我这软弱生命的力量，使我不至灰心、下沉、衰败而死。神既是信徒的亮光，也是他生命的力量；信徒不仅因他而活，也是在他里面生活行动。所以我们当在神里面坚固自己。二、他以何等无畏的勇气向仇敌夸胜；没有什么刚强能比得上信心的刚强。若神帮助他，谁能敌挡他呢？“我还怕谁呢？

我还惧谁呢？”若全能者作他的护卫，他就没有惧怕的理由；若他知道事实如此，他里面也就没有惧怕的倾向。若神是他的亮光，他就不怕黑暗；若神是他的救恩，他就不怕任何威吓。他向那些已经被击退的仇敌夸胜，见诗篇 27:2。他的仇敌前来“吞吃他的肉”，所图的不过如此，而且自信必能得手，然而他们却跌倒了；不是“他击打他们，他们就倒下”，而是“他们自己绊跌仆倒了”；他们昏乱衰弱到无法继续他们的图谋。正如那些来捉拿基督的人，只因他说一句话，就东倒西歪，倒在地上，见约翰福音 18:6。神百姓一部分仇敌的灭亡，是其余仇敌全然被征服的预兆。

因此，既然这些已经倒下，他就不再惧怕其余的人：“即便他们人数众多，有一营军兵；即便他们胆大妄为，来势汹汹；即便他们安营攻击我，一军攻打一人；即便他们向我开战，我的心也不害怕。”若万军之主保护我们，再多的军兵也不能伤害我们。不但如此，在确信神帮助我的把握中，“我仍要安稳。”他所安稳信靠的有两件事：1. 他必得平安。“若神是我的救恩，在患难的时候他必把我隐藏起来；他必使我脱离危险，也脱离对危险的惧怕。”神不但会为他受难中的百姓找到藏身之处（正如他为耶利米所做的，见耶利米书 36:26），他自己也要作他们的藏身处，见诗篇 32:7。他的护理或许会保守他们平安；至少他的恩典会使他们安稳。他的名是坚固台，信心奔入其中，便得稳妥，见箴言 18:10。

“他必把我隐藏起来”，不是藏在隐基底的山寨里（撒母耳记上 23:29），乃是“藏在他帐幕的隐密处”。神恩慈的同在、他的大能、他的应许、他乐意垂听祷告，以及他的灵在他百姓心中的见证，这些就是他帐幕的隐密处；圣徒在其中找到根据，得着那种神圣的安稳与宁静，可以安然居住。这使他们立在磐石上，那磐石不会在他们脚下沉没，反而使他们的盼望有坚实的立足点；不仅如此，还把他们“高举在磐石上”，在高处，风暴之海翻腾咆哮的波浪也不能触及他们；这磐石乃是“比我更高的”，见诗篇 61:2。2. 他必得胜（见诗篇 27:6）：“现在我得以昂首，高过我的仇敌”，不只是使他们的箭达不到我，更是使我被高举起来，治理他们。

大卫在这里凭着对神应许的信心，于胜利之前就已夸胜；他对得胜的桂冠，甚至对王冠，都笃定得如同已经戴在头上一般。三、他何等恳切地祈求，愿在神所设立的圣礼中与神有恒常的交通，见诗篇 27:4。极大鼓舞他信靠神的，是他自己清楚知道自己对神和对神典章有全心的爱慕，并且知道自己在尽本分、在日益认识神的道路上，正处于最相宜之境。若我们的心能为我们作见证，说我们喜悦神胜过一切受造之物，这就能鼓励我们来依靠他；因为这表明我们正是他所保护、属他自己的人。或者也可以这样理解：他渴望住在主的殿中，为的是在那里得蒙保守，脱离四围的仇敌。

既见自己被威胁的军兵围困，他并不说：“我所求的一件事，为了我的安全，就是愿我的军队人数增多到某个地步”，或者愿我得着某座城、某个堡垒；而是说：“愿我住在主的殿中，那我就满足了。”请注意：1. 他所求的是什么，就是“住在主的殿中”。神殿的院宇中，祭司有他们的住处，大卫巴不得自己也是其中之一。纵然有些人轻看神的仆人，但历来最伟大、最优秀的君王之一，却甘愿与他们同列，和他们一同居住。或者更确切地说，他所求的是，能与其他忠心的以色列人一道，照着每日当尽的本分，正当地、持续地参加神公开的敬拜。他渴望眼前的战争早日止息，并不是为着自己能在王宫里安逸度日，而是为着能有闲暇和自由，恒常在神的院宇中事奉。

希西家这位真正承继大卫精神的人，也盼望恢复健康，不是为了再登审判的宝座，乃是为了“上主的殿去”，见以赛亚书 38:22。请注意，神所有的儿女都渴望住在神的殿中；不然他们还该住在哪里呢？不是像行路人那样暂住一夜，也不是像那不永远住在家里的仆人那样只住一时，乃是要一生一世住在那里；因为儿子是永远住在家里的。若我们盼望赞美神成为我们永恒中的福乐，那么我们理当使这件事成为今生的要务。2. 他是何等迫切地渴慕这事：“这是我向主所求的一件事，也是我所要寻求的。”如果他只能向神求一件事，那必定就是这一件，因为在他心里，没有什么比这更重要。他把这看作美事，又向主求，因为这是主所赐的恩惠，也是主眷爱的记号。

既然他把渴望专注于这“一件不可少的事”，他就去寻求；他持续为此祷告，也安排自己的事务，好使自己能有这样的自由和机会。请注意，真正渴望与神相交的人，必会尽一切殷勤去追求，见箴言 18:1。3. 他在其中所看重的是什么。他愿住在神的殿中，不是为那里祭牲筵席上的丰盛饮食，也不是为那里的音乐和美妙歌唱，而是“为要瞻仰主的荣美，并在他的殿里求问”。他渴望在神的院宇中事奉，(1) 为要得着默想神的喜乐。他对主的荣美已有所认识，知道神本体和诸般完全有无限、超绝的可爱；他的圣洁是他的荣美（诗篇 110:3），他的良善是他的荣美（撒迦利亚书 9:17）。他一切属性的和谐，就是他性情的荣美。我们用信心和圣爱之眼，便乐意观看这荣美，并在其中越来越多地发现可爱、可赞叹之处。

当我们以专注的思想、敬虔炽热的情感，默想神荣耀的卓越，并以他向我们特别施恩的记号为乐时，这就是大卫在此所渴慕看见的主的荣美；而这种看见，是可以在他的典章中得着的，因为他在那里显明自己。(2) 为要得着在本分上受教导的满足；因为关于这一点，他要“在神的殿里求问”。“主啊，你要我做什么？”正是为了这两件事，他才求那一件事，就是“一生一世住在主的殿中”；因为这样的人有福了，他们仍要赞美他（诗篇 84:4），无论是向他说话，还是听他说话。马利亚坐在基督脚前听他的道，基督称之为“那不可少的一件”，也是“上好的福分”。4. 他从中应许自己要得什么益处。只要他能在神的殿中有一席之地，(1) 在那里他必安静安稳：患难找不到他，因为他必被藏在隐密处；患难也够不着他，因为他必被安置在高处，见诗篇 27:5。

大卫的后裔约阿施曾在主的殿中藏了六年，不但免于刀剑，也为王位保全了性命，见列王纪下 11:3。圣殿也曾被认为是尼希米可用来藏身的安全之处，见尼希米记 6:10。然而信徒的安全并不在圣殿的墙垣里，而在圣殿的神里面，并在与他相交中得安慰。(2) 在那里他必欢喜快乐：在那里他要献上欢乐的祭，见诗篇 27:6。因为神的工作本身就是其赏赐。在那里，“他要唱诗，向主歌颂。”请注意，凡成为我们喜乐内容的，也都应成为我们赞美的内容；当我们在神所设立的圣礼中事奉他时，应当满有喜乐与赞美。我们在神的道路中歌唱，乃是为彰显我们神的荣耀；每当神把我们高举在仇敌之上时，我们就应当在赞美中高举他。“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜”，见哥林多后书 2:14。

第7-14节 对神良善的信靠。 “主啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜悯我，应允我。你说：‘你们当寻求我的面。’那时我心向你说：‘主啊，你的面我正要寻求。’不要向我掩面；不要发怒赶逐仆人。你向来是帮助我的；拯救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，主必收留我。主啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，已经起来攻击我。我若不信在活人之地得见主的恩惠，就早已丧胆了。要等候主；当壮胆，坚固你的心；我再说，要等候主。” 大卫在这些经文中表达了： 一、他向着神的心愿，借着许多祈求表明出来。即便他现在不能上主的殿去，不论身在何处，他仍可以借着祷告找到通往恩典宝座的路。

1. 他谦卑地恳求，也因坚信自己必蒙垂听，而这样恳求：“主啊，我呼求的时候，求你垂听”，不仅用心，也像一个迫切的人那样，“也用声音”。他所求的，也是平安的回应；而这盼望不是根据自己的功德，乃是根据神的良善：“求你怜悯我，应允我”，见诗篇 27:7。若我们祷告并且相信，神必施恩垂听并应允。

2. 他紧紧抓住神向他发出的、召他尽这本分的慈爱邀请，见诗篇 27:8。若未经召唤就来到万王之王面前，那是僭越；若非他向我们“伸出金杖”，我们也不能带着把握近前来。因而大卫将要祷告时，便在心里紧扣住神呼召他来到恩典宝座前的话，恭敬地仿佛触摸那向他伸出的金杖杖头。“我心向你说”（原文是这样起头的），或作“论到你说”，“你们当寻求我的面”；他先把这话反复思想，又向自己重述一遍，这是最好的讲道，因为神说一次，我们若能听两次，就更好了。“你曾说”（可以这样补出），“你们当寻求我的面”；然后他就把自己所默想的话，以这虔诚的决心回应出来：“主啊，你的面我正要寻求。”这里要注意：(1) 敬拜真正的本质，就是寻求神的面。

神的命令是这样：“你们当寻求我的面”；他要我们为着他自己来寻求他，并以得他恩眷为至善；圣徒的心志和渴望也是这样：“主啊，你的面我正要寻求，除此以外我决不满足。”他张手足能使别样活物随愿饱足（诗篇 145:16），但惟有他面的光照，才能满足活人的灵魂，见诗篇 4:6；4:7。(2) 施恩之神对这本分所发出的慈爱邀请：“你曾说，你们当寻求我的面”；这不只是许可，更是命令；而他既命令我们寻求，就含着必能寻见的应许，因为他太慈爱，不会说“你们寻求我是徒然的”。神在我们归向他的时候，在我们与他来往交通的时候，都呼召我们寻求他的面。他借着他的灵向我们的灵发出的轻声催促，召我们寻求他的面；也借着他的话，借着敬拜机会按时而来的循环，借着特别的护理，无论是施怜悯的还是管教性的，召我们寻求他的面。

当我们愚昧地去讨好虚谎之物时，神出于爱，呼召我们在他里面寻得自己的怜悯。(3) 蒙恩之人对这邀请所作出的迅速回应。呼召立刻得到了答复：“我心回答说，主啊，你的面我正要寻求。”这呼召原是普遍的，“你们当寻求我的面”；但像大卫一样，我们必须把它应用到自己身上：“我要寻求。”若我们把神的话只转给别人，自己却不接受劝勉，这话对我们便毫无益处。呼召是：“你们当寻求我的面”；回答却是明确的：“主啊，你的面我正要寻求”；正如耶利米书 3:22 所说：“看哪，我们来到你这里。”蒙恩的心既在神大能的日子里被造得甘心，就乐意回响施恩之神的呼召。

3. 他的祈求非常具体。(1) 他求得着神的恩眷，免得被摒弃在外，见诗篇 27:9：“主啊，你的面我正要寻求”，既是顺服你的命令，所以“不要向我掩面”；求你不要让我失去那使人苏醒的恩眷感觉；求你爱我，并使我知道你爱我；“不要发怒赶逐仆人。”他承认自己本当承受神的不悦，但祈求无论神怎样管教他，都不要把他从自己面前赶出去；因为地狱不正是这样吗？(2) 他求神继续与他同在：“你素来帮助我”，并且“你是拯救我的神”；既然如此，除你以外，我还能往哪里去呢？“不要丢掉我，也不要离弃我”；不要收回你能力的运行，否则我就无助了；不要收回你向我所显的恩意记号，否则我就毫无安慰了。

(3) 他求得着神圣的引导，见诗篇 27:11：“主啊，求你将你的道指教我！”使我明白你向我所施护理的意义，并使之在我眼前清楚；也使我在一切疑难的事上知道自己的本分，好叫我不至误认，而能行得正，并且不带迟疑，而能行得稳妥。引导我们进入本分之路并使我们持守其中的，不是权谋，而是正直，就是坦率无伪的诚实。他求神引导他走“平坦的路，是因我仇敌的缘故”，或照旁注所说，是因那些“窥探我的人”。他的仇敌窥伺他跌倒，好得着把柄控告他。扫罗曾这样盯着大卫，见撒母耳记上 18:9。

这就催促他祷告说：“主啊，求你引导我走平坦的路，使他们在我身上找不出恶来，甚至连看似恶的事也找不出来，作为控告我的口实。”(4) 他求得着神的保护，见诗篇 27:12：“求你不要把我交给敌人，遂其所愿。”主啊，不要让他们得逞，因为他们所图谋的是我的性命，而且毫不逊色；在这样的处境中，我无可自卫，惟有倚靠你对他们良心的掌管；因为“妄作见证的已经起来攻击我”，他们所图的，不只是夺去我的名声或产业，因为他们“口吐凶言”；他们所渴求的乃是流血，是宝贵的血。在这事上，大卫乃是基督的预表；因为也有妄作见证的起来攻击基督，也有人口吐凶言；但虽然他被交在恶人的手里，却并没有被交给他们的意志任意摆布，因为他们无法拦阻他的升高。二、他表达了自己对神的依靠。

1. 他相信，当一切别的帮助与扶持都失效时，神仍必帮助扶持他，见诗篇 27:10：“我父母离弃我”，就是我在世上最近、最亲的人，我本最有理由指望从他们得着帮助；但若他们死了，或离我甚远，或在我需要时无力帮助，或对我无情、把我忘记，不肯帮助我；当我像那无父无母、被撇下的贫苦孤儿一样无助时，我知道“主必收留我”，像人把迷失流浪、快要灭亡的羊捡起来一样。他帮助信靠他之人的时候，正是在一切别的帮助者都失败的时候；这最能荣耀他，也最能安慰他们。在他那里，“孤儿蒙怜悯”。这应许往往按字面成就在人的经历中。被撇弃的孤儿常常蒙神护理特别看顾，以人意想不到的方式，为他们兴起援助和朋友。神比地上的父母更可靠，也更美善。

2. 他相信，到了适当的时候，他必看见神良善的显明，见诗篇 27:13。他相信自己必“在活人之地得见主的恩惠”；若不是这样，他就在患难中“早已丧胆了”。即便最好的圣徒，也会在苦难沉重而漫长、灵里发昏、肉体和内心都衰残的时候感到灰心。但信心是极有效的安慰剂；它使他们不至在重担下沮丧，也不至对拯救绝望，反而使他们仍存盼望、仍然祷告、仍旧等候，并保守他们对神有美好的意念，也能安然享受自己的内心。那么，使大卫不至灰心的，是信什么呢？就是信“他必得见主的恩惠”，虽然此刻看来尚在远处。那些凭信心行在主恩惠中的人，终必在看见中行于这恩惠里。他所盼望在“活人之地”看见的，可以指：(1) 在今世，他必比患难活得更久，不至在患难下灭亡。

使他得安慰的，不单是看见活人之地，更是看见神在其中所显的恩惠；因为对蒙恩的灵魂而言，这才是一切受造之物安慰中的安慰。(2) 在迦南地，在耶路撒冷，就是有活泼圣言之处。相对于死在罪中的外邦人，以色列地实在可称为“活人之地”；在那里神被人认识，大卫也盼望在那里看见他的恩惠，见撒母耳记下 15:25；15:26。或者，(3) 指天上。惟有那里才真正可称为“活人之地”，因为那里不再有死亡；这地上不过是将死之人的土地。没有什么比相信永生的盼望、预先望见那荣耀、并预尝那喜乐，更能使我们在今生一切灾难之下不至灰心。

3. 他相信，在此期间，神必赐他力量，使他能在重担之下站立得住，见诗篇 27:14。无论这是他对自己说的，还是对朋友说的，都是一样；这正是鼓励他的事：“他必坚固你的心”，必扶持你的灵，而灵就能支撑你的软弱。靠着这样的力量，(1) 你要紧紧跟随神，忠于本分。要借着信心、祷告，并谦卑顺服他的旨意来“等候主”；“我再说，要等候主”；无论做什么，都不要在亲近神这件事上松懈。(2) 在极大的危险和艰难中，也要保持刚强的心志：“当壮胆”；要使你们的心坚定，倚靠神，心思专注于他，那么这些事就都不能摇动你们。凡等候主的人，都有理由壮胆。