诗篇 第 21 章 · 马太·亨利

大卫在这里首先是为自己说话，宣告他的喜乐在于神的能力和神的救恩，而不在于自己军队的力量或战事的顺利。他也借此引导臣民与他一同喜乐，并将他所得胜利的一切荣耀都归给神；这一切也都是指向基督，因为大卫战胜黑暗权势的这些胜利，不过是基督得胜的影儿。1. 他们在这里为王的喜乐向他祝贺，并与他一同有分于这喜乐中（诗篇 21:1）：“王欢喜，素来因你的能力欢喜；我们也是如此。王所喜悦的，我们也喜悦。”正如撒母耳记下 3:36 所说。一个民族若有这样的王，这民族就是有福的；因为这王以神的能力为倚靠，以神的救恩为喜乐，因神国度一切的兴旺而欢喜，并且信靠神在他为此事奉的一切作为上扶持他。我们的主耶稣在祂伟大的使命中，也是倚赖从天而来的帮助，并且以那借着祂所要成就的大救恩为喜乐。

2. 他们把那些成为王喜乐之事的一切赞美都归给神。(1.) 神垂听了他的祷告（诗篇 21:2）：“你已经赐给他心里所愿的。”蒙悦纳的祷告，必是出于内心所愿；这正是他们曾为王向神所求的，正如诗篇 20:4 所说。注意：神恩慈地回应祷告，尤其要求我们谦卑地以赞美回应。当神将列国赐给基督为基业，使祂看见自己的后裔，并垂听祂为一切信徒所献的代求时，就是把祂心里所愿的赐给了祂。(2.) 神以恩惠出其不意地临到他，远超过他的期望（诗篇 21:3）：“你以美福迎接他。”我们一切的福分都是出于良善的福分，丝毫不是因着我们自己的功德，完全单单是由于神的良善。但诗人在这里特别看重的是：这些福分是以先行临到的方式赐下的；正如有人所说，这叫他的眼目定睛，心灵扩张，也使他的神更显宝贵。

当神的福分来得比我们想象的更早、更丰盛；当这些福分在我们还未祈求之前、还未预备好之前，甚至当我们所惧怕的恰恰相反之事尚在心头时就临到我们，那就真可说神是以福分迎接了我们。对基督而言，固然没有什么是先于祂的；但对世人来说，没有任何恩惠比借着基督而得的救赎及祂中保工作的诸般福果更是先行临到的了。(3.) 神将他提升到最高的尊荣和最广大的权柄：“你把精金的冠冕戴在他头上”，并且在仇敌企图把冠冕夺去的时候仍保守着它。注意：冠冕由神支配；没有任何头能戴冠冕，不是神把它安放其上的。至于是出于对那地的审判，还是出于怜悯，结果终必显明。神并没有先把金冠冕戴在基督头上，乃是先戴荆棘冠冕，然后才是荣耀的冠冕。

(4.) 神向他保证他的国度必永存，并且在这事上为他所做的，超过他所能求、所能想的（诗篇 21:4）：“当他出去执行危险使命的时候，他曾向你求生命，那时他把生命交在你手中；而你不但赐给他所求的，还赐给他长久的日子，直到永永远远；你不但使他的生命比他所盼望的延长得更久，也向他保证了将来状态中有福的不朽，并保证他的国度要在那位出于他后裔的弥赛亚里延续。”你看，神的赐予常常超过我们的祈求和盼望；由此可见，祂向凡求告祂的人是何等富有怜悯。也当思想并因基督国度的长久年日而欢喜。祂确实曾死，为要叫我们借着祂而活；但祂如今活着，并且活到永永远远，而且“祂的政权与平安必加增无穷”；因为祂这样活着，我们也必这样活着。

(5.) 神将他提升到最高的尊荣和威严（诗篇 21:5）：“他的荣耀极大”，远远超过四围一切君王的荣耀，这是在于你为他并借着他所施行的救恩。每一个善人所当羡慕的荣耀，就是看见主的救恩。“你又将尊荣威严加在他身上”，仿佛一种他必须承担的重担，一种他必须交账的托付。耶稣基督“从父神得尊贵荣耀”（彼得后书 1:17），就是祂在创世以前与父同有的荣耀（约翰福音 17:5）。并且普世治理的责任也加在祂身上，天上地下所有的权柄都交付给祂。(6.) 神使他满意于自己成为万民蒙福的管道（诗篇 21:6）：“你使他成为永远的福。”旁注也是这样读的；意思是说，你使他成为世界普遍的祝福，地上的万族都要在他里面得福；因此，你也用你向他的工作和他推进这工作的过程中所施的恩容，使他大大喜乐。

你看，这里的预言之灵逐渐升高，直达到那唯独属于基督的事，因为除了祂以外，没有人是永远蒙福的，更不用说是以这句话所表达的那种卓越程度，永远成为福分。并且论到祂，也说神用自己的面光使祂满有喜乐。我们唱这诗时，也当因祂的喜乐而喜乐，并因祂的升高而夸胜。

诗人既已教导百姓欢喜赞美神为他和他们所成就的事，在这里又教导他们，要凭着信心、盼望和祷告，仰望神将来还要继续为他们成就的事：“王因神欢喜”（诗篇 21:1），所以我们要感谢；“王倚靠神”（诗篇 21:7），所以我们也要得着鼓励。基督我们这位王的喜乐和倚靠，是我们一切喜乐和倚靠的根基。一、他们确信大卫的国度必稳固。“因至高者的怜悯”，不是因他自己的功德或力量，“他必不摇动”。他兴盛的境况不会被扰乱；他对神的信心和盼望，就是他心灵的支柱，也必不动摇。至高者的怜悯，也就是神圣的良善、能力和统治，足以保障我们的福乐，因此我们对这怜悯的信靠，也足以止息我们一切惧怕。神在基督受苦时站在祂右边（诗篇 16:8），而基督在荣耀中坐在神右边，所以我们可以确信，祂必不、也不能被摇动，乃是永远长存。

二、他们确信大卫国度一切不悔改、顽梗不化之敌都必被毁灭。神到如今赐福给大卫兵刃所成就的成功，不过是预尝，预示神还要使他脱离四围一切仇敌，并且这也是一个预表，预示一切不愿基督作王治理他们的仇敌终将被彻底推翻。请注意：1. 仇敌的描述。他们就是那些恨他的人（诗篇 21:8）。他们恨大卫，是因为神把他分别出来归给自己；他们恨基督，是因为他们恨光。但两者都不是因任何正当理由被恨，并且在这两种情形中，他们恨的其实都是神（约翰福音 15:23；约翰福音 15:25）。2. 仇敌的图谋（诗篇 21:11）：“他们想要加害于你，设下恶计。”他们表面上似乎只是攻击大卫，但他们的仇恨其实是针对神自己。那些想废掉大卫王位的人，实际上就是想废掉耶和华作神。

凡是针对信仰，并针对神兴起用来扶持和推进信仰之人的设计和谋划，都是极其邪恶有害的；神看这些事是冲着祂自己来的，也必照此追究。3. 他们的落空：“他们所谋划的，不能作成”（诗篇 21:11）。他们的恶意是无能的；他们不过是“图谋虚妄的事”（诗篇 2:1）。4. 他们必被查出（诗篇 21:8）：“你的手必搜出他们来。”即便他们用友善的姿态和言辞极其巧妙地伪装自己，即便他们混在这国中忠心的臣民中，几乎无法分辨，即便他们逃避公义、藏身隐密之处，你的手仍必无论他们在哪里都将他们找出来。无人能逃脱神报应的眼目，也无人能走出祂手所及的范围；到那日，岩石山岭给人的遮蔽，并不比起初无花果树叶更好。5. 他们必被毁灭，而且是彻底的毁灭（路加福音 19:27）；他们必被吞灭、被焚烧（诗篇 21:9）。

地狱是一切基督仇敌所得的分，是身体和灵魂都完全悲惨的状态。“他们的子孙和后裔，你要从地上灭绝”（诗篇 21:10）。历世历代神国度的仇敌，都要落在同样的判决之下；他们整个世代最终都要被连根拔除，一切敌对的执政、掌权和权能都要被废掉。神忿怒的箭要射向他们的脸，使他们惊惶逃跑（诗篇 21:12）；这就是那些胆敢正面对抗神之仇敌的结局。神忿怒的火要吞灭他们（诗篇 21:9）；他们不仅要被扔在火炉里（马太福音 13:42），神还要使他们自己成为火炉；他们自己要成为折磨自己的人；他们良心自己的反省和惊恐，就是他们的地狱。那些本可以让基督作王治理、拯救他们，却弃绝祂并与祂争战的人，将发现，单单对这件事的记忆，就足以使他们永永远远对自己成为火炉；这就是那不死的虫。

三、在这样的确信中，他们恳求神仍然为祂的受膏者显现（诗篇 21:13），求祂凭自己的能力为他行事，作为万军之主、众灵之父，直接施展祂的大能，甚少借助媒介和工具。1. 这样，祂就能高举自己，荣耀自己的名。“我们的力量微小，也不像我们本该有的那样积极为你而行，这是我们的羞耻；主啊，求你亲自接手这工作，不用我们而成就它，这就成为你的荣耀。”2. 这样，他们也必高举祂：“这样，我们就要歌唱，赞美你的大能”，并且更加夸胜。神在拯救尚在进行时，越少用到我们的服事；当这拯救不借着我们成就时，祂就越当从我们的赞美中得着更多。