诗篇 第 20 章 · 马太·亨利

这是为大卫所献的祷告，标题称为“大卫的诗”；一个蒙神默示的人，为自己和在他以下掌权者拟定一份会众中可用的祷告指引或祷文格式，这绝非荒谬。相反，那些盼望朋友为自己祷告的人，把他们愿意人向神为他们求什么明确告诉对方，是很合宜的。请注意，即便是伟大而良善的人，即便是极其知道怎样为自己祷告的人，也不可轻看别人为他们所献的祷告，反而应当切切盼望别人为他们祷告，哪怕那些人在各方面都不如他们。保罗也常常求朋友为他祷告。官长和掌权的人应当看重并鼓励祷告的人，把他们算作自己的力量（撒迦利亚书12:5、12:10），并尽其所能善待他们，好叫自己在他们的祷告中有分，也不致因自己的作为失去这分。现在请留意这里。

一、他们受教为王向神求什么。

1. 求神垂听他的祷告：“愿主在患难的日子应允你”（诗篇20:1），“愿主成就你一切所求的”（诗篇20:5）。请注意，第一，再伟大的人也可能深陷患难。大卫自己常有患难的日子，有失望、有困苦、有被践踏、有困惑。他头上的冠冕和心里的恩典，都不能使他免于患难。第二，再伟大的人也必须多多祷告。大卫虽然事务繁忙，虽是战士，仍恒常守自己的敬虔本分；虽然他的臣民中有先知、祭司和许多善人可以为他祷告，他却并不以此为自己不必祷告的理由。凡能为自己祷告却忽略不祷告的人，就不要指望从教会、牧者或朋友为他们所献的祷告中得益处。别人为我们祷告，是要作为我们自己祷告的帮助，不是代替。那有祷告之君的百姓真是有福；他们对君王的祷告可以如此说：“阿们。”

2. 求神保护他的性命，在战争的危险中保全他的人身：“愿雅各的神的名保护你”，使你脱离仇敌所能及之处。第一，“愿神借着他的护理保守你安全，就是那位在雅各患难日子中保守雅各的神。”大卫虽有勇士作护卫，但他把自己交托给全能的神照管，他的百姓也把他交托给神。第二，“愿神借着他的恩典使你脱离对祸患的惧怕。”箴言18:10说：“耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳。”愿大卫得以像以往多次那样，藏身于这坚固台中。

3. 求神使他能继续为公共利益推进他的事业，就是在争战之日，“从圣所救助你，从锡安坚固你”；这帮助不是出于普遍的护理，而是出于圣约之柜，并出于神对他所拣选之民以色列所怀的特别恩惠。愿神按着应许，并照在圣所中所献的祷告来帮助他。从圣所而来的怜悯是最甘甜的怜悯，因为那是神特别之爱的记号，是神的赐福，就是我们自己的神所赐的福。从锡安而来的力量，是属灵的力量，是魂里的力量，是里面之人的力量；这正是我们无论为自己还是为别人，在服事和受苦中最该切求的。

4. 求神按着那时律法的规定，在他出征冒险之前，悦纳他随同祷告所献的祭物：“愿主记念你的一切供物，悦纳你的燔祭”（诗篇20:3），或作“使之变为灰烬”；意思是说：“愿主把你借着献祭祷告所求的胜利与成功赐给你，并借此像从前用天火焚烧祭物那样，充分显明他悦纳这祭。”今天我们也可以借此知道，若神借着他的灵在我们心中点起敬虔与属神情感的圣火，使我们心里火热，那么神就悦纳我们属灵的祭。

5. 求神使他一切为公众福祉而有的事业和高尚筹划，都得着所盼望的成功（诗篇20:4）：“愿主照你的心愿赐给你。”他们能凭信心这样祈求，因为他们知道大卫是合神心意的人，所筹划的无非是蒙神喜悦的事。凡以荣耀神为己任的人，可以盼望神以这样或那样的方式使他们得满足；凡行在神谋略中的人，也可以向自己保证，神必成全他们的谋略。“你所定意的，必然给你成就。”

二、他们对这些为自己和他们良善君王所献的祈求，怀着怎样得平安回应的把握（诗篇20:5）：“我们要因你的救恩夸胜。”我们这些作臣民的，要因我们君王蒙保守、得亨通而喜乐；或者更确切地说，“神啊，我们要因你的救恩，因你拯救的大能和应许而喜乐；这正是我们现在所倚靠的，也是在事情结果显明时我们大大欢喜的缘由。”凡始终定睛仰望主的救恩的人，心里必充满这救恩的喜乐。“我们要奉我们神的名竖立旌旗。”第一，“我们要奉他的名争战；我们要确保我们的事业是正当的，并在每次出征中以荣耀他为目标；我们要从他口中求问，带着他同行；我们要跟随他的引导，恳求他的帮助，倚靠他的帮助，并把结果交托给他。”大卫就是奉万军之耶和华的名去迎战歌利亚的（撒母耳记上17:45）。第二，“我们要奉他的名庆贺得胜。当我们在凯旋中举起旌旗、立起战利品时，都要奉我们神的名；一切成功的荣耀都归给他，任何器皿都不可分取本当归给他的尊荣。”

我们唱这诗时，应当向神献上由衷的心愿，求神赐福于我们所处的善政，并使其兴盛。但我们还可以看得更远；这些为大卫所献的祷告，也是关于大卫之子基督的预言，并且都在他身上丰丰富富地得了应验。基督承担了我们的救赎之工，向黑暗权势争战。在患难的日子，当他的心极其忧伤时，主垂听了他，并且因他虔诚敬畏而垂听他（希伯来书5:7）；从圣所帮助他，差遣天使从天上加添他的力量；当他将自己的灵魂献为赎罪祭时，神看顾了他的供献，悦纳了他的燔祭，使之变为灰烬，那本该临到罪人的火反而临到祭牲身上，而神喜悦这祭。神也照着他的心愿赐给他，使他看见自己劳苦的功效而心满意足，使他手中的美意亨通，成就了他为自己和为我们所求的一切；因为父常听他，他的代求也始终有功效。

这里有：一、圣洁的大卫自己因他在善人祷告中所得的分而欢呼（诗篇20:6）：“现在我知道”，就是写这篇诗的我知道，“耶和华救护他的受膏者”，因为他激动了雅各后裔的心为他祷告。请注意，当神将祷告的灵浇灌在一位君王和一群百姓身上时，这是极好的兆头，也完全可以视为吉庆的预示。若神看见我们寻求他，他就必被我们寻见；若他使我们仰望他的话，他也必向我们坚立他的话。如今有这么多在天上有分的人为他祷告，他毫不怀疑神必垂听他，赐给他平安的回应。这回应第一源于上头：“他必从他的圣天应允他”；地上的圣所不过是天上事物的预表（希伯来书9:23），施恩座也是那位设立在天上宝座的预表。第二，这回应要在地上产生果效：他必用“右手施行救恩的大能”应允他；他要真实回应他自己的祷告，也回应朋友为他所献的祷告，不是用书信，也不是用口头的话，而是更好的方式，就是用他的右手，用他右手施行救恩的大能。神借着他为他所行的事，显明他确已垂听了他。

二、他的百姓因神，并因他们与神的关系，以及神向他们所启示的自己而欢呼；借此，他们与那些在世上无神而活的人分别出来。1. 看属世的人和敬虔的人在所倚靠之事上的分别，见诗篇20:7。今世之子倚靠次要原因，只要这些对他们露出笑脸，他们就以为一切都好；他们倚靠车辆和马匹，而且他们能带上战场的车辆马匹越多，就越确信战争必得成功。大卫在这里大概是着眼于亚兰人，因为从大卫胜过他们的历史中可见，他们的军力很大程度在于战车和马兵（撒母耳记下8:4；10:18）。

“但”以色列人说，“我们既没有车辆马匹可倚靠，也不需要它们；即便有，我们也不会把得胜的盼望建立在其上；我们却要记念，并倚靠，耶和华我们神的名，倚靠我们与他之间‘耶和华我们神’这样的关系，也倚靠我们藉着他的名对他的认识。”也就是说，凡他用以显明自己的，我们都要记念；每一次记念，都要使我们得坚固。请注意，那些以神和他的名为赞美的人，也可以以神和他的名为倚靠。2. 再看他们所倚靠之事在结局上的分别；我们应当由此判断这种选择是否明智。事情怎样，要看结果如何；看看谁会因自己所倚靠的蒙羞，谁不会，见诗篇20:8。“那些倚靠车辆马匹的人都屈身仆倒；他们的车辆马匹非但不能救他们，反倒助长了他们的败落，使他们更容易、更丰厚地成为征服者的掠物”（撒母耳记下8:4）。

“但我们这些倚靠耶和华我们神之名的人，不但站立得稳，守住阵地，而且已经起来，夺得地步，且胜过了仇敌。”请注意，凭信心并顺服地倚靠神和他的名，是人得高升并得坚立、得以兴起并站立得稳最稳妥的道路；当那些倚靠受造之物的人所凭借的都失效时，这样的倚靠仍足以扶持我们。

三、他们以一声“和散那”结束为王所献的祷告：“耶和华啊，求你现在施行拯救！”（诗篇20:9）照我们现在的读法，这节经文可以理解为祷告神不但赐福给王，“主啊，求你拯救他，使他亨通”，也使王成为他们的祝福，“当我们向王呼求公义和怜悯时，愿王垂听我们。”那些想从官长得益处的人，必须这样为他们祷告，因为他们和其他一切受造之物一样，对我们之所以成为什么，不过是神使他们成为什么而已。或者，这也可以指向弥赛亚，那位王，那位万王之王；愿他在我们呼求时垂听我们；愿他按着应许，在所定的时候临到我们；愿他作为那位伟大的受理祈求者，收纳我们一切的祷告，并呈献在父面前。但许多解经家通过改变停顿的位置，对这节经文作另一种读法：“耶和华啊，求你拯救王；我们呼求的时候，求你应允我们。”这样，这节经文就成了全篇诗的总括，也被收入英文礼拜仪文中：“主啊，求你拯救王；我们向你呼求的时候，求你凭怜悯垂听我们。”

我们唱诗篇20:6-9时，应当勉励自己倚靠神，并激励自己恳切祷告，照着我们的本分，为那些在我们之上掌权的人祷告，好叫我们可以在一切敬虔端正中，过安静平稳的日子。