诗篇 第 146 章 · 马太·亨利

大卫被认为写了这篇诗；而他自己本是一位君王，一位大有能力的君王。照理说，人或许会想：1. 他应当可以免去赞美神的事奉，只要看着祭司和百姓去做就够了，不必亲自去做。米甲曾以为他在约柜前跳舞有失身份；但大卫非但不这样想，反而愿意亲自作这事的首领和先锋，见诗篇146:1；诗篇146:2。他认为自己的尊荣非但不能成为推辞的理由，反倒更使他有责任带头去做；他也认为这非但不会使他降卑，反而真实地使他更显尊大。因此他激励自己去做，并以此为专务：“我的心哪，你要赞美主！”他也立志持守到底：“我要用心赞美他，用口歌颂他。在这事上，我要仰望他是主，在他自己里面有无限的福乐与荣耀；也仰望他是我的神，与我立了圣约。”当我们赞美神时，把他看作属我们的那一位，就是我们在他里面有份、与他有关系的那一位，赞美就最为甘甜。

“我一生都要这样不断去做，在我生命的每一天，直到生命的尽头；不仅如此，我还要在我一息尚存的时候这样做，因为当地上不再有我的存在时，我盼望在天上仍有存在，而且是更美的存在，好能更好地作这事。”既然这是我们存在的伟大目的，它就应当成为我们一息尚存时最重要的工作和喜乐。“我们的年日和能力都当为你而用。”2. 人也可能以为，他既曾成为国家如此大的祝福，就该像外邦人把英雄奉为神明那样受人敬拜；众人都该来“投靠在他的荫下”，把他当作倚靠和保障。“不，”大卫说，“你们不要倚靠君王”（诗篇146:3；诗篇146:3），不要倚靠我，也不要倚靠任何别人；不要把信心安放在他们身上，也不要把盼望高举在他们身上。不要对他们的诚实过于自信；有人认为，有些人因善于伪装而自以为更懂得怎样治理。

也不要对他们的恒常和信实过于自信；他们很可能改变心意，也可能食言。”但即便我们假定他们很有智慧，也像大卫一样良善，我们仍不可过分相信他们的能力和长久，因为他们不过是亚当之子，软弱而必死。的确有一位人子，他里面有帮助，有救恩，凡信靠他的人，他绝不叫他们失望。但其余的人子都像他们所出于的那人一样，虽有尊荣却不能长存。1. 我们不能确定他们是否有能力。就是君王的权势，也可能受限制、受束缚、被削弱，以致不能为我们成就我们所期望的事。大卫自己也承认（撒母耳记下3:39）：“我今日虽然受膏为王，还是软弱。”因此，“世人”里面常常“毫无帮助”，没有救恩；他也会不知所措、智穷力竭，如同“惊惶的人”，那时即使是“勇士”，也“不能施救”，见耶利米书14:9。2. 我们不能确定他们是否长存。

即便他活着的时候有能力帮助我们，他也可能在我们最指望他的时候忽然被取去（诗篇146:4；诗篇146:4）：“他的气一断”，这气息每时每刻都出去又回来，但这正表明不久之后它将一去不返；那时“他就归回尘土”。就人的本源来说，土是他的，因为人是从土里取出的，也必须照着创世记3:19的判语归回尘土。若他是属世的人，从选择上说，土也是他的，因为他拣选地上的事作自己的分，把情感放在其上；他必要归到自己的地方。或者更确切地说，土是他的，是因他在其中所有的产权；即使他在地上曾拥有广大产业，最终留给他的也不过是一座坟墓而已。“神把地赐给世人”，人为此彼此争竞甚多，并且作为权柄的记号，人“以自己的名称自己的地”。但过不多久，地上真正属他们的部分，就只剩下那安放尸身之处；只要世界存留，那地才算是他们的。

可是，当他归回尘土时，“当日他的心思意念就灭绝了”；他原打算善待我们的种种计划与设计都消失无踪，他再不能在其中向前迈进一步；他一切的筹算都与他一同断绝、埋葬了，见约伯记17:11。那么我们从他而来的盼望又成了什么呢？君王和别人一样都是必死的，因此我们不能从他们那里得到那种确定的帮助；唯有那位独一不死的主宰，才能给我们这样的把握。“你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息；这气息存留不久。”

诗人既然已经警戒我们不要倚靠君王，因为若这样做，必会大失所望；这里就鼓励我们要信靠神，因为若这样做，必得蒙福稳妥：“以雅各的神为帮助、仰望主他神的，这人便为有福。”这样的人在神的属性和应许上有分，并且这些都为他而立定。

I. 让我们看看这里所描述的、神要扶持之人的品格。那些人必得神作他们的帮助：1. 他们以神为自己的神，并照此事奉他、敬拜他。2. 他们仰望他，过着依靠他的生活，对他存美好的意念，在一切别的支撑都失去时，仍在他里面勉励自己。每一个信徒都可以把他看作雅各的神，就是普世教会的神，因此在公共患难中可以期待从他而来的拯救；也可以把他看作自己特别的神，因此在一切个人的缺乏与困境中都可以倚靠他。我们应当盼望：1. 在神的护理中得着今生所需的一切美物。2. 在基督的恩典中得着来生所需的一切美物。博学的哈蒙德博士特别把本节和以下诸节这样理解，认为这篇诗后半部分明显而显著地指向神永恒之子道成肉身的事。他引用一位拉比对诗篇146:10；诗篇146:10的看法，说这节是指弥赛亚的日子。他认为，只要把诗篇146:7；诗篇146:8与基督对弥赛亚所作的描述比较（马太福音11:5；马太福音11:6），“瞎子看见，瘸子行走”；以及那里末了的话“凡不因我跌倒的就有福了”，就很可以看出这话乃是指向诗篇146:5；诗篇146:5：“仰望主他神的人有福了”，就是那不因他跌倒的人。

II. 让我们看看这里给我们的、叫我们仰望主我们神的诸般大鼓励。1. 他是世界的创造主，因此一切能力都在他自己里面，并且一切受造之物能力的权柄也都在他掌管之下；这些能力既从他而来，就都依赖于他（诗篇146:6；诗篇146:6）：“他造天地、海和其中的万物”，因此他的膀臂并非缩短不能施行拯救。这话极其适用于基督，因为神借着他创造世界，“凡被造的，没有一样不是借着他造的。”对信心来说，一个极大的扶持就是：世界的救赎主正是世界的创造主，因此他向世界存善意，完全知道它的景况，也有能力帮助它。2. 他是一位信实绝不违背的神。我们可以大胆领受神的话，因为他“永远守诚实”；因此，他的话一句也不至落空。它“起初是真实的”，因此直到末了也是真实的。

我们的主耶稣既是“阿们”，是“那诚信真实见证的”，也是“神创造万物之上为元首的”，见启示录3:14。神永远持守真理这事已托付给他，因为“一切应许”在他里面都是“是的，也是阿们的”。3. 他是受屈无辜者的保护者：“他为受屈的伸冤”，照我们的译法说，就是他“为他们施行审判”。他常在护理中这样做，为受冤的人伸张公道，显明他们的正直；他也将在大日的审判中这样做。弥赛亚来，是要把世人从那大欺压者撒但手中救出来；既然审判的事都交给了他，那么对逼迫者施行审判自然也包括在其中，见犹大书1:15。4. 他是困乏之人的丰盛施恩者：“他赐食物给饥饿的。”神通常以平常方式满足人天然的需要；有时也曾以非常方式这样做，例如借乌鸦供养以利亚；基督也不止一次用神迹喂饱数千人，所用的原本只够他自己一家一两顿饭。

这鼓励我们仰望他，求他用生命的粮养育我们的灵魂。5. 他是被捆绑之人得自由的源头：“主释放被囚的。”他曾把以色列从埃及为奴之家领出来，后来又从巴比伦领出来。基督所行的神迹，如使哑巴说话、聋子听见，只用一句话说“以法大，就是开了吧”；又洁净麻风病人，使他们脱离隔离；又叫死人从坟墓里起来，这些都可包括在“释放被囚的”这一句话里；这些都鼓励我们仰望他，得着他来宣告的那属灵自由，见以赛亚书61:1；以赛亚书61:2。6. 他使长期失明的人得见光明：“主能开瞎子的眼睛。”他也常使受苦的百姓看见先前未曾察觉的安慰；可参见创世记21:19，以及先知的仆人，见列王纪下6:17。

但这尤其是指向基督；因为“从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了”，直到基督这样做了（约翰福音9:32），由此鼓励我们仰望他，得着属灵的光照。7. 他能把弯曲的弄直，使那些痛苦、将要沉下去的人得安稳：他“扶起被压下的人”，借着安慰他们、扶持他们背负重担，并在适当的时候除去他们的重担。基督曾按字面成就这事：他使一个“腰弯得一点直不起来”的可怜妇人直起来（路加福音13:12）；如今他仍借着恩典这样做，赐安息给劳苦担重担的人，并用他的安慰扶起那些因知罪而谦卑、沮丧的人。8. 他对一切良善之人常存慈爱：“主喜爱义人。”既然他们确信他向他们有善意，就可以更有把握地依靠他的能力。我们的主耶稣“尽诸般的义”，由此显明他对义人的爱。

9. 他特别眷顾那些格外需要他看顾的人：“主保护寄居的。”这里值得留意的是，“耶和华”这个名字在五行之中重复了五次，表明那为受屈者施行拯救的，乃是耶和华的全能大力；而扶助受苦之人，对神来说，与“乘驾诸天，名为雅”的荣耀同样彰显他的荣耀，见诗篇68:4。1. 寄居的人容易受欺压，通常也没有朋友；但“主保护他们”，使他们不至被压垮、败坏。许多贫穷的寄居者都曾蒙受神保护的益处，并因此得以存活。2. “孤儿寡妇”失去了料理家务的一家之主，常落在那些吞吃他们的人手里；这些人不肯向他们施行公义，甚至还向他们行不义；但“主扶持他们”，并为他们兴起朋友。参见出埃及记22:22；出埃及记22:23。

我们的主耶稣来到世上，是要帮助无助的人，把外邦人、寄居的，接纳进他的国度；并且在他里面，像孤儿一般的贫穷罪人也可以“蒙怜悯”，见何西阿书14:3。10. 他必显现，毁灭一切敌挡他国度、压迫其忠信子民的人：“他使恶人的道路弯曲倾覆。”所以，让我们“仰望他”，不要“因欺压者的暴怒而惧怕”，好像他“快要施行毁灭”一样。弥赛亚的荣耀就在于：他必推翻地狱和世界一切敌挡教会的计谋；既然有他帮助我们，我们就不必惧怕任何敌人向我们所能做的事。11. 他的国度要经过一切时代的变迁，直到永恒最极远的年代，见诗篇146:10；诗篇146:10。愿这鼓励我们随时信靠神，因为“主必作王，直到永远；锡安哪，你的神要作王，直到万代。”基督已经被立为王，在锡安的圣山上；他的国度必在无尽的荣耀中长存。

它不会被侵略者毁灭；也不会留给继任者，不论是继位的君王还是继起的王朝；它必要永远坚立。那位作锡安之神、作锡安之王的主掌权，这实在是说不尽的安慰；弥赛亚作教会万有之首，并且只要世界存立，他就必一直如此。