诗篇 第 143 章 · 马太·亨利

第1-6节 哀诉与祈求。大卫的诗。1 耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求；凭你的信实应允我，凭你的公义应允我。2 求你不要审问仆人；因为在你面前，凡活着的人没有一个能称义。3 因为仇敌逼迫我，将我的性命打倒在地，使我住在幽暗之中，像久死的人一样。4 所以我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。5 我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。6 我向你举手；我的心渴想你，如干旱之地盼雨。细拉。在这里，I. 大卫谦卑地恳求蒙垂听（诗篇143:1；诗篇143:1），并不是他怀疑神是否会听，而是他切切地渴望，并且为此挂虑；因为既然已经献上祷告，他就仰望要看这祷告如何蒙应允，正如哈巴谷书2:1所说。

他是向自己的神恳求的人，求神允准他的请求：“求你听我的祷告；留心听我的恳求。”他也是向逼迫他的人提出申诉的人，求神受理他的案件，并按着你的信实和公义，作为是非曲直的审判者，为他施行判断。或者说：“凭你的信实应允我的祈求，就是照着你所立的应许；你必对这些应许显为公义。”我们没有自己的公义可以陈明，因此必须陈明神的公义，就是他白白赐给我们、又使我们因此生出盼望的应许之言。II. 他谦卑地求神不要按严厉的公义追究他（诗篇143:2；诗篇143:2）。

他在这里似乎不是纠正，至少也是解释他前面的祈求（诗篇143:1；诗篇143:1）：“凭你的公义救我”；他说，“我的意思是福音中公义的应许，不是律法中公义的威吓；若按这已经破坏了的无罪之约的公义来应允我，我就全然完了。”因此，1. 他的祈求是：“求你不要审问仆人；不要按我所配得的，用严厉的公义待我。”在这样的祷告中，我们必须承认自己是神的仆人，理当顺服他，向他交账，并且殷切寻求得他的恩宠；我们也必须向他证明自己是真诚归属他的。我们必须承认，在许多事上我们得罪了他，亏缺了当尽的本分，所以他若按律法查究并追讨我们的罪，也是公义的；若他真这样行，审判必定归在我们不利的一边。我们没有什么可以提出，来阻止或减轻这判决；执行一旦发出，我们就必永远灭亡。

但我们必须用对神有怜悯和赦免的盼望来鼓励自己，并且切切求得这怜悯的益处。“求你不要审问仆人，因为你已经审问了你的儿子，把我们众人的罪孽都归在他身上。求你不要审问仆人，因为你的仆人已经审问自己了”；若我们审判自己，就不至于受审判。2. 他的理由是：“在你面前，凡活着的人没有一个能称义”，若按那样的条件，没有人能申明自己无罪，也没有人能拿出任何自己的公义，证明自己没有犯罪，或不该因罪而死；也没有人有自己的补偿可以献上。不但如此，若神与我们争辩，我们连千分之一也回答不出，如约伯记9:3；15:20所说。大卫在祈求脱离患难以前，先祈求罪得赦免，并且单单倚靠纯然的怜悯。

III. 他诉说仇敌在他身上得势（诗篇143:3；诗篇143:3）：“扫罗，这个大仇敌，逼迫我的性命，怀着不止息的恶意寻索我的命，并且把这逼迫推进到这样的地步，已经把我的生命打倒在地。虽然我还没有进到坟墓里，却已被击倒在地，这离入土也只差一步了；他逼得我住在黑暗中，不只是住在幽暗的洞穴里，也住在黑暗的思想和感觉里，住在忧郁的阴云之中，像那些久已死去的人一样无助、无望。主啊，求你叫我在你那里得着怜悯，因为我在人那里得不着怜悯。他们定我的罪；但主啊，求你不要定我的罪。难道我不是你怜悯的对象、配得你出来为我申辩的吗？

我的仇敌难道不是你不悦的对象、配得你出来攻击的吗？” IV. 他哀叹自己内心所受的压迫，这是外在患难所引起的（诗篇143:4；诗篇143:4）：“所以我的灵在我里面被压倒、被淹没，我几乎陷入绝望；外有争战，内有惧怕，而这些惧怕比扫罗本人更像暴君和压迫者，也更不容易逃脱。”即使是最好的人，有时也会暂时灵里几乎被压垮，内心荒凉；这无疑是他们的软弱。大卫不但是伟大的圣徒，也是伟大的战士，然而连他有时在患难的日子也几乎灰心。香柏树若摇动，松树就该哀号了。V. 他采用合宜的方法来舒缓自己忧伤的灵。他没有力量可以聚集起来对抗仇敌的压迫；但即使别的都守不住，他也要尽自己所能保守自己的灵魂，维持内里的平安。

为此，1. 他回顾过去，追想古时之日（诗篇143:5；诗篇143:5），追念神从前怎样向他受苦的百姓显现，也特别向他显现。神的百姓在困境中，常常因想到列祖向他们讲述的奇事而得安慰，正如诗篇77:5；77:11所说。2. 他环顾四周，留意神在可见受造界中的作为，以及他对世界施行的护理：“我思想你的一切作为。”许多人看见这些事，却看不见其中神的智慧、能力和良善的脚踪，也得不着本可从中得的益处，因为他们不去默想；他们没有停留在这样丰富而奇妙的题材上，很快就离开了，仿佛已经穷尽，实际上却连边缘都未触及。“我默念”或照一些人的读法，“我述说”你手的作为，是何等伟大，何等美善！我们越思想神的大能，就越不惧怕人的面貌和势力，正如以赛亚书51:12；51:13所说。

3. 他带着迫切的渴慕仰望神和神的恩惠（诗篇143:6；诗篇143:6）：“我向你举手”，像乞讨施舍的人一样，也满怀期待，要领受大的恩赐，随时准备伸手抓住，并欢然接受。“我的心渴想你；它完全向着你，专注于你；它像干旱之地一样”，因烈日炙烤而裂口盼雨；“我在患难之下，就是这样需要、这样渴求从神而来的安慰所带来的扶持与苏醒，此外没有别的能救助我。”当我们的灵被压倒时，这是我们所能采取的最好道路；那些不肯用这样现成的方法来减轻自己重担的人，在重压之下沉没，也是理所当然的。

第7-12节 求神赐恩的祷告。7 耶和华啊，求你速速应允我；我的灵衰微；不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。8 求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。9 耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌；我投奔你，把自己隐藏。10 求你教导我遵行你的旨意，因你是我的神；你的灵本为良善；求你引我到正直之地。11 耶和华啊，求你为你的名将我救活；凭你的公义将我的灵魂从患难中领出来。12 凭你的怜悯剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我灵魂的人，因我是你的仆人。

大卫在这里告诉我们，当他向神举手的时候，他说了什么；他开始祷告，不仅像一个恳切的人，也像一个急切的人：“求你速速应允我”，不要再迟延，因为“我的灵衰微；我几乎要昏过去了；快把安慰递给我，快，快，不然我就完了。”这不是不信的仓促，而是强烈的渴望和圣洁的爱。“神啊，求你快快帮助我。”大卫在这里祈求三件事： I. 求神向他显明恩惠，就是求神喜悦他，并让他知道神确实喜悦他；他把这看得胜过一切好处，正如诗篇4:6所说。1. 他惧怕神的怒容：“主啊，不要向我掩面；主啊，不要向我发怒，不要转离我，正如我们对所不喜悦的人所做的那样；主啊，不要让我留在对你愤怒的恐惧之下，或留在对你恩宠的疑惑之中；若我有你的恩宠，求不要向我隐藏。”那些真实有恩典的人，必然渴望得着这恩典的凭据。

他陈明若神离开他，他的处境将何等悲惨：“主啊，不要让我伏在你的忿怒之下，因为那样我就像那些下坑的人一样”，就是下到坟墓里去的人（我是个死人了，软弱、苍白、可怕；你的怒容比死亡更可怕），或者下到地狱，就是无底坑里。即使那些借着恩典蒙拯救、不至下坑的人，有时当全能者的惊吓摆阵攻击他们时，看起来也像将要下坑的人一样。失去安慰的圣徒，有时也曾因神的忿怒呼喊，好像自己是被定罪的罪人一样，如约伯记6:4；诗篇88:6所说。

2. 他恳求神的恩惠（诗篇143:8；诗篇143:8）：“求你使我清晨得听你慈爱之言。”他不能不想，神对他是有恩情的，神有恩慈的话要对他说，有美善的话、安慰的话要对他说；但眼前事务的纷乱和他内心的骚动淹没了这些悦耳的低语，因此他恳求说：“主啊，不仅要向我说恩慈的话，也要使我听见，听见欢喜快乐的话”，正如诗篇51:8所说。神借着他的话语和护理对我们说话，在这两方面我们都应当渴望并努力去“听见他的慈爱”（诗篇107:43），好叫我们常把它摆在面前：“求你使我在清晨听见，每天清晨都听见；让我醒来时首先想到的，就是神的慈爱，使那甘甜的滋味整天停留在我心里。”他的理由是：“因为我倚靠你”，并且只倚靠你；我不指望从别处得安慰。

神的良善通常是为那些倚靠他的人预备并施行的（诗篇31:8），他们借着信心把这良善支取出来。II. 求神在他里面运行恩典。对于这些，他与渴慕神恩宠的凭据一样恳切；我们也当如此祈求。他祷告：

1. 求自己在认识神旨意上得蒙光照；因为这是圣灵其他工作的先行工作，神待人是按人作为有理性的受造物来待的。这里有三项为此而发的祈求。1. “求你使我知道当行的路。”有时那些格外谨慎要走正路的人，也会疑惑、也会在黑暗中，不知道哪条路才是正路。让他们坦然来到施恩座前，求神借着他的话语、圣灵和护理，指示他们道路，免得他们失迷。善人所问的，不是哪一条路是他必须走的，或哪一条路走起来最舒服，而是哪一条路是正路，是他应当行的路。他的理由是：“我的心仰望你”，愿受你塑造，按你的旨意被模成。大卫不仅迫切，而且公正无私地渴望明白自己的本分；凡这样寻求的人，必蒙教导。2. “求你教导我遵行你的旨意”，不只是指示我你的旨意是什么，也教我如何去行，如何灵巧地把手转向我的本分。

认识并遵行神的旨意，并在其中得以完全，是所有神忠心仆人的心愿和努力。他的理由是：“你是我的神”，因此你是我的训示者，我可以指望从你得指教；你是我的神，因此你也是我的统治者，我所愿遵行的正是你的旨意。若我们真诚地接受神作我们的神，就可以倚靠他教导我们遵行他的旨意，正如主人教导仆人一样。3. “求你引我到正直之地”，就是引我进入圣徒的团契，那正直人可喜乐居住的美地；或者引我进入持久稳定的圣洁生活之道，这道路通向天国，那正直之地，在那里圣洁达到完全，圣洁的仍旧圣洁。我们应当渴望被引导并被平安保守到天上去，不仅因为那里是有福之地，也因为那里是正直之地；那是恩典的完全。

若不是神指示，我们找不到那条把我们带到那地的路；若不是他拉着我们的手引领我们，我们也走不了那条路，正如我们带领软弱的、瘸腿的、胆怯的、眼目昏花的人一样。神的恩典如此不可少，不仅要把我们带进善道，也要保守我们，并带领我们继续前行。他的理由是：“你的灵本为良善”，并且能使我成为良善；他本是良善，也乐意帮助那些不知所措的人。那些以主为自己神的人，就有他的灵作引导；他们“被圣灵引导”，既是他们的特征，也是他们的特权。

2. 他祈求自己得着活力，好去遵行神的旨意（诗篇143:11；诗篇143:11）：“主啊，求你将我救活！求你使我的敬虔生活活泼起来；使我向本分活过来，并且在本分中常有活力；而这一切都是为你的名的缘故。”最好的圣徒也常发现自己迟钝、死沉、缓慢，因此求神使他们苏醒振作。III. 求神的护理为他显现。1. 求神按自己的方式和时间，使他从患难中得安息（诗篇143:9；诗篇143:9）：“主啊，求你救我脱离我的仇敌，使他们不得逞；因为我投奔你，把自己隐藏起来；我信靠你在患难中护卫我，因此也信靠你把我从其中救出来。”蒙保守是得救恩的凭据；那些凭信心以神为藏身处的人，必发现神真是他们的藏身处。

他进一步解释自己（诗篇143:11；诗篇143:11）：“凭你的公义将我的灵魂从患难中领出来”，就是为你应许的缘故，不，更是为你怜悯的缘故（因为有些人把“公义”理解为“恩慈”和“良善”）；“不要只救我脱离外面的患难，也救我脱离灵魂里的患难，就是那几乎要淹没我之灵的患难。主啊，无论我在什么患难中，都不要叫我心里忧愁”，正如约翰福音14:1所说。

2. 求神追讨那些成为他患难工具的人（诗篇143:12；诗篇143:12）：“凭你向我所施的怜悯，剪除我的仇敌，使我不再因他们惧怕；并且灭绝一切苦待我灵魂的人，不论他们是谁，不论人数多么众多，势力多么强大，因为我是你的仆人，并且决意继续作你的仆人，所以我可以指望在你的事奉中蒙你承认并保护。”这祷告也是一个预言，预告一切不肯悔改、与耶稣基督和他国度为敌的人终必彻底灭亡；他们不愿让他作王管理他们，他们使他的灵忧伤，又藉着苦待他的百姓来苦待他的心灵；而在他百姓一切的患难中，他也同受患难。