诗篇 第 142 章 · 马太·亨利

大卫是在亚杜兰洞里，还是在隐基底洞里祷告这篇祷文，并不重要；显然他当时正处在患难中。像这样一位伟大的战士、伟大的朝臣，为了保全性命竟被逼到如此地步，实在是极大的羞辱；又被人如此紧追不舍，时时刻刻都可能丧命，这也是极大的惊恐。然而就在那时，他仍有这样的镇定来献上这篇祷告；无论身在何处，他始终没有离开自己的信仰。祷告和眼泪就是他的兵器；当他不敢伸手攻击他的君王时，他就向他的神举手。没有一个洞穴深到、暗到一个地步，使我们不能从那里把祷告和在祷告中的心灵升到神面前。他称这祷告为“训诲诗”，因为他自己在洞中学到了美好的功课，是跪着学来的，也愿意教导别人。在这些经文中请注意：

一、大卫怎样向神诉说，见诗篇 142:1；诗篇 142:2。危险过去以后，他并不以承认自己曾受惊吓、也不以承认自己曾向神求助为耻，虽然有些心高气傲的人往往会这样。地位最高的人在遭患难时，也不要以为向神呼求、像孩子遇见惊吓时向父母呼喊，会使自己减损或失尊。大卫“倾吐他的哀情”，这表示他毫无保留、充分地倾诉；他说得很多，也很具体。他心里满了苦情，几乎盛不下，但他把这些都倾倒在主面前，就使自己得了舒缓；并且他这样做时极其恳切：“我发声哀告主。”有人认为这里是指他心里的声音，因为他藏在洞中，不敢高声说话，免得暴露自己；但心里的祷告在神面前也是有声音的，他听见那说不出来、或不敢说出来的叹息，正如罗马书 8:26 所说。在这诉说中，大卫向神陈明了两件事：1. 他的患难。

他像陈述案情、递上状词一样，把自己的情形摆在神面前：“我在他面前陈说我的患难”，并其中一切细节。他并不是在指教神，也不是好像神若不经他说明就不知道似的；而是因为他信靠神，愿意与神保持交通，也乐意把自己完全交托给神，所以他向神倾心吐意，谦卑地把事情陈明在神面前，然后欢然把它交给神。我们往往太多地向自己诉说自己的苦难，不断加重它、反复沉湎其中，这对我们毫无益处；若把它陈明给神，就能把忧虑卸给那顾念我们的主，从而使自己得轻省。我们也不该容许自己向自己或向别人发出任何一种诉苦，而这诉苦却不能以合宜的体统和真诚的敬虔向神陈明，并在他面前站立得住。2. 他的愿望。他在诉说时，也“向主恳求”（诗篇 142:1），并不是把拯救当作债项来索取，而是谦卑地把它当作恩惠来祈求。

凡诉苦的人，也必须是恳求的人，因为神愿意人来寻求他。

二、他所诉说的是什么：“在我行的路上”，我并没有察觉危险，“他们暗设网罗要害我”，为要陷害我。扫罗把女儿米甲给大卫，原是要使她“作大卫的网罗”，见撒母耳记上 18:21。他向神所诉的，就是一切事都是冲着他设计的。若是他偏离正路而遇见网罗，那就是他自作自受；但他若是在尽本分的路上遭遇网罗，就可以带着谦卑的胆量把这些告诉神。

三、在这些诉说之中，使他得安慰的是什么，见诗篇 142:3：“我的灵在我里面发昏”，几乎要在忧愁和惧怕的重压之下沉下去；当我完全不知所措、几乎要绝望的时候，“那时你知道我的道路”，也就是说，那时想到你知道这道路，就成了我的喜乐。你知道我的诚实，知道我所行的是正路，也知道我并不像逼迫我的人所说的那样。你也知道我一切具体的景况；当我的灵如此发昏，以致我不能清楚地陈明时，这就安慰了我，因为你知道，正如约伯记 23:10 所说。你知道，也就是说，你保守、护卫并看顾这道路，正如诗篇 31:7 和申命记 2:7 所表明的。

诗人在这里为教导我们，告诉我们：1. 他怎样被朋友否认和离弃，见诗篇 142:4。当他在朝廷得势时，似乎很有影响力；但当他被放逐为逃犯、任何人收留他都会有危险的时候（亚希米勒的下场就是明证），就“没有人认识他”，人人都躲着他。他向“右边”看，希望有一位辩护者（诗篇 109:31），有朋友肯为他说一句好话；但既然约拿单替他说话几乎赔上性命，就再没有人愿意冒险为他的清白辩护，大家都准备说自己对此一无所知。他四处张望，看有没有人为他开门；但“避难所也没有了”。他从前所有的朋友，没有一个愿意给他一夜住宿，或指点他一个隐秘安全之处。有多少好人被这种燕子般的朋友欺骗，他们冬天一到就飞走了。大卫的性命极其宝贵；然而当他被不公义地宣布为罪犯时，“没有人为他的性命挂心”，也没有人肯伸手保护他。在这件事上，他是基督的预表；基督为我们受苦时，被众人离弃，连他自己的门徒也是如此，并且独自踹酒榨，因为“无人帮助，无人扶持”，正如以赛亚书 63:5 所说。

2. 他那时怎样在神里面得着满足，见诗篇 142:5。亲爱的人和朋友都远远站开，向他们呼求也是徒然。“但，”他说，“主啊，我向你呼求！”因为当别人都不肯认识我、不肯顾念我时，你却知道我、顾念我；当人离弃我时，你也不失信，也不撇弃我；因为神的爱是恒常不变的。大卫告诉我们他在洞中对神说了什么：“你是我在活人之地的避难所，是我的福分。”我倚靠你成为这样的一位：你作“我的避难所”，使我不至落到悲惨中；你作“我的福分”，使我得着幸福。我所在的洞穴，不过是一个贫乏的藏身处。主啊，你的名是我奔入的坚固台。你是“我的避难所”，惟独在你里面，我才认为自己是安全的。我所盼望的王冠，不过是微不足道的福分；若不知“主是我产业，是我杯中的分”，我就永不能认为自己得了真正的供应。

那些真诚地以主为自己之神的人，必发现他无论作为避难所，还是作为福分，都是全然充足的；这样，一方面没有祸患能伤害他们，另一方面也没有好处会缺乏；他们也可以谦卑地主张自己的分：“主啊，你是我的避难所，是我的福分；别的一切不过是虚谎的避难所、毫无价值的福分。你在活人之地向我是如此”，也就是说，只要我还活着、还存在，无论是在今世还是在更美之处，都是如此。神里面有足够的丰盛，可以应付现今一切需要。我们活在一个充满危险和缺乏的世界里；但若神是我们的避难所，我们还怕什么危险呢？若他是我们的福分，我们还缺什么呢？惟有天堂真正配称为“活人之地”，并且对于所有信徒来说，它既是避难所，也是福分。

3. 他在这样的满足中怎样向神祈求，见诗篇 142:5；诗篇 142:6：“主啊，求你侧耳听我的呼求”，听我患难中的呼求，听我恳求的呼求；因为“我落到极卑之地”，若你不帮助我，我就要完全沉没了。主啊，“求你救我脱离逼迫我的人”；或捆住他们的手，或转变他们的心；或打破他们的权势，或挫败他们的计谋；或拦阻他们，或搭救我；“因为他们比我强盛”，并且你扶助最软弱者，正显为你的荣耀。求你救我脱离他们，不然我必被他们毁灭，因为我自己还不足以与他们匹敌。主啊，“求你领我的灵魂出离监牢”；不但带我平安离开这个洞穴，也求你带我脱离一切困惑。我们也可以把这话应用在属灵方面：善人的灵魂常因疑惑和惧怕而受窄，因信心软弱和败坏权势而被束缚捆绑；这时，他们的本分和益处，就是来到神面前，恳求他释放他们，开广他们的心，使他们可以奔走他诫命的道路。

4. 他多么盼望自己的蒙拯救会归荣耀给神。(1) 借着他自己的感恩，他如今的哀诉到那时就要变成称谢：“求你领我的灵魂出离监牢”，不是为了让我享受自己、享受朋友、安逸度日，也不是为了让我保全国家，乃是“使我可以赞美你的名”。我们向神祈求脱离患难时，也当把这一点放在眼前：愿我们因此有机会赞美神，并且活着为赞美他。这是今世恩惠最大的安慰，因为它们为我们预备了赞美的材料，也给了我们履行这美好本分的机会。(2) 借着许多人为他献上的感谢，正如哥林多后书 1:11 所说：“当我得释放时，义人必环绕我；为了我的缘故，他们必使你得着赞美的冠冕。”迦勒底译本是这样说的。他们要聚集到我这里，庆贺我的蒙拯救，听我的经历，并从我领受训诲诗所包含的教导；他们要围绕我，与我一同感谢，因为你必厚待我。请注意，别人的怜悯也应当成为我们向神献上赞美的题材；而别人为我们献上的赞美，也应当是我们所渴望并为之喜乐的。