诗篇 第 139 章 · 马太·亨利

第1-6节 神的全知 交与伶长。大卫的诗。1 耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。2 我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。3 我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。4 耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。5 你在我前后环绕我，按手在我身上。6 这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。大卫在这里陈明这一伟大的教义：我们所面对的这位神，对我们有完全的认识；我们里面和外面一切的活动与行为，在他面前都是赤露敞开的。I. 他以向神陈述的方式提出这教义；他是对神说这话，向神承认，并将这荣耀归给神。神圣的真理，被人祷告默想时，与被人传讲时一样美好；而且远比被人争辩时更美好。当我们对神自己谈论神时，就会觉得自己必须以最大的真诚和敬畏来说，这往往会使这些印象更深地刻在心里。

II. 他也是以应用在自己身上的方式来陈明这教义，不是说“你认识万有”，而是说“你认识我”；这是我最应当相信、也最有益于我思想的。我们只有“为自己”认识这些事，才是真正为我们的益处而认识它们，正如约伯记5:27所说。当我们承认“主啊，万灵都是你的”时，还必须加上：“我的灵也是你的；你恨恶一切罪，也恨恶我的罪；你恩待万民，恩待以色列，也恩待我。”这里也是如此：“你已经鉴察我，认识我”；认识我是像我们最殷勤、最细致考察过的事物那样彻底。大卫是王，君王的心对臣民是难测的（箴言25:3），但对他们至高的主却并非如此。

III. 他接着说到细节：“无论我在哪里，无论我做什么，你都认识我，也认识一切属我的事。”1. “你认识我，也认识我一切行动；我坐下安息，我起来做工；我坐下时怎样安顿自己的心，我起来时怎样激励自己；我的灵魂以什么为依托和扶持，又以什么为福乐和目标，你都知道。你知道我回家时怎样在家中行事，也知道我出门时为着什么差事而去。”2. “你知道我一切思想。没有什么比思想更隐秘、更迅速；它总不为别人所知，也常常连我们自己都未察觉，然而你从远处就明白我的意念。即便我的思想彼此相隔极远，你也明白它们的链条，能看出它们之间的联系；许多念头从我自己眼前溜过，以致我自己都不能分辨，你却能。”或者说，“你远远地就明白它们”，甚至在我还未想到之前，以及我想过很久、自己都忘记之后，你仍明白它们。

又或者说，“你从高远之处明白它们”；你从天上的高处，看透人心的深处，正如诗篇33:14所说。3. “你认识我，也认识我一切计划和作为；你细察我所走的每一条路；你筛查我的道路”（有人这样译），好把我所行之事中的善恶彻底分别出来，正如筛麦能把谷物与糠秕分开。我们一切行为都要受神审判的检验，正如诗篇17:3所说。我们每走一步，每一步正路和岔路，神都留意。他熟悉我们一切所行的；是亲密透彻地知道，知道我们按什么准则行走，朝什么目标前进，与什么人同行。

4. “你在我一切退隐时也认识我；你知道我躺卧；当我离开众人，回想白日所经历的一切，安歇预备睡眠时，你知道我心里所有的，也知道我是怀着什么念头上床的。”5. “你认识我，也认识我所说的一切（诗篇139:4）：我舌头上还没有一句话，无论是虚妄的话还是良善的话，你都全然知道；知道它是什么意思，是从什么思想而来，又是为着什么目的说出来的。甚至那句话还在舌尖上，正要说出来，却被止住没有出口，你也知道。”有人这样读：“我舌头上还没有话，耶和华啊，你都全知道”；因为对神而言，思想也是话语。6. “你全然认识我：你在我前后环绕我，所以无论我往哪里去，都在你眼目之下，绝不可能逃脱。你按手在我身上，我便不能逃离你。”无论我们在哪里，都在神的眼目与手之下。这里或许是指医生按手在病人身上，察看脉搏如何、景况怎样。

神认识我们，不只是像我们认识自己所看见的，也像我们认识自己所触摸、所按住的。所有圣徒都在他的手中。IV. 他以惊叹的口吻谈论这事（诗篇139:6）：“这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。”1. “你对我的认识，是我自己所没有、也不可能有的。我不能留意自己一切的思想，也不能像你判断我那样判断自己。”2. “这也是我不能领会、更不用说描述的知识。你知道万事，这一点我确信无疑；但你如何知道，我却说不出来。”我们不能借着查究而知道神怎样查究并认识我们；我们也不知道自己是怎样被认识的。

第7-16节 神的全知 7 我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？8 我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，看哪，你也在那里。9 我若展开清晨的翅膀，住在海极之处，10 就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。11 我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；12 黑暗也不能遮蔽你，使你不见，黑夜却如白昼发亮；黑暗和光明，在你看都是一样。13 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。14 我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。15 我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。16 我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。

我们确知自己所受教导之事，是大有益处的；这样，我们不但能相信，也能说明为何相信，并能把我们里面盼望的缘由讲明。大卫确信，神完全认识他和他一切所行的， I. 因为他始终在神眼目之下。若神无处不在，他就必无所不知；而神确实无处不在。这预设了他本体的无限与广大，由此便得出他临在于各处；天地包含了整个受造界，而造物主充满其中（耶利米书23:24）；他不但知道天地，也治理天地，并且充满天地。受造界的每一部分都在神的察看和影响之下。大卫在这里也将这真理应用到自己身上，看见自己在神面前也是这样完全敞开的。

1. 没有任何逃遁能使我们离开神的同在：“我往哪里去躲避你的灵，躲避你的面呢？”，就是说，躲避你属灵的临在，躲避你这位灵。神是个灵，因此因为我们看不见他，就以为他看不见我们，这实在是愚昧。“我往哪里逃躲避你的面呢？”并不是说他真想离开神；不是的，他最渴望的莫过于亲近神；他只是设想一种情形：“假若我愚蠢到想要脱离你的眼目，好摆脱对你的敬畏；假若我想背叛对你的顺服，或否认对你的依赖，想靠自己另谋出路，唉，我还能往哪里去呢？”有一位外邦人曾说：“无论你转向哪里，你都会看见神在那里迎着你。”塞涅卡如是说。大卫列举最遥远、最偏僻的地方，认定在那里也会遇见神。

(1.) 在天上：“我若升到那里去，正如我盼望不久后要去的，你在那里；在那里与你同在，将成为我永远的福乐。”天是极其广大之地，充满不可胜数的群体；然而在那里，无论任何角落，或任何人群之中，都无法逃脱神的眼目。那世界的居民对神的依赖，与这世界的居民一样必要；他们也同样完全暴露在他严密的察验之下。(2.) 在阴间，就是在示俄尔，可理解为地的深处，就是地的中心。即使我们尽可能往地下深挖，以为能在那里藏身，也是错误的；神知道连鹰眼都未见过的路径，在他看来，大地全是表面。也可理解为死人所在的状态。当我们离开一切活人的视线时，却没有离开永生神的视线；在坟墓中，我们也不能躲避他的眼目。

也可理解为受咒诅者所在之处：“我若在阴间下榻”那实在不是安床之地，因为那里昼夜不得安息，然而成千上万的人要永远躺卧在那些火焰中，“看哪，你也在那里”，在那里显明你的权能和公义。神的忿怒就是那永远燃烧的火，正如启示录14:10所说。(3.) 在这世界最遥远的角落：“我若展开清晨的翅膀”，就是晨光的光线（玛拉基书4:2称之为日头的翅膀），没有什么比它更迅捷；若我乘着它飞往“海极之处”，或地的极边（约伯记38:12；约伯记38:13），若我逃到最遥远、最隐秘的海岛，那些极北之地、未知之境，我在那里也必遇见你；“在那里，你的手必引导我”，无论我走多远；“你的右手也必扶持我”，使我不能再往前，不能超出你的范围。当约拿“躲避耶和华，逃往他施”时，神很快就截住了他。

2. 没有任何遮盖能使我们避开神的眼目，连最浓重的黑暗也不能，正如诗篇139:11-12所说。“我若说，黑暗必定遮蔽我”；当别的都无济于事时，唉，我却发现自己错了；夜幕的帷幔对我毫无帮助，正如晨光的翅膀也不能帮我一样；“黑夜却如白昼发亮”。那常常有利于被追捕的罪犯逃脱，或战败军队撤退的黑暗，在逃避神时也丝毫帮不了我。神将光暗分开时，仍保留了这一特权：对他自己而言，“黑暗和光明，在你看都是一样”。“黑暗也不能遮蔽你”，因为对于作恶的人来说，并没有黑暗或死荫可供躲藏。任何假冒为善的面具或伪装，无论多么像样，都不能使人或行为在神面前不按真实面目显露出来。罪的秘密藏身处，在神面前与那些最公开、最厚颜无耻的恶行一样显明。II. 因为他是神手中的工作。制造机器的人知道这机器一切的动作。

神造了我们，因此他无疑认识我们；我们正在形成时，他已经看见我们；如今既已成形，岂能向他隐藏？他着重论证这一点（诗篇139:13-16）：“我的肺腑是你所得着的；你是我最隐秘思想和意图、我灵魂最深处的主宰；你不但知道它们，也治理它们，正如我们治理自己所拥有的东西一样；而你对我肺腑的拥有乃是正当的，因为你在我母腹中覆庇我”，也就是说，你造了我（约伯记10:11），你是在隐秘中造了我。灵魂向周围一切都是隐藏的。“除了在人里头的灵，谁知道人的事呢？”（哥林多前书2:11）因此经上说到“里面隐藏的人”。但这样遮蔽我们的正是神自己，所以当他愿意时，他也能揭示我们；当他把我们向全世界隐藏起来时，并不是要向自己隐藏。论到人、也就是我们每个人的形成，

1. 这里把这一切的荣耀都归给神，完全归给他；因为“造我们的是他，不是我们自己”。“我要称谢你”，称谢我生命的创始者；我的父母不过是工具而已。这事乃是：(1.) 在神的鉴察之下完成的：我的形体在母腹中隐藏时，甚至还只是在形成中、尚未成形的胚胎时，也没有向你隐藏；你的眼早已看见我的体质。(2.) 藉着神的工作完成的。神的眼当时既看见我们，他的手也塑造了我们；我们是他的作品。(3.) 按着神的蓝图完成的：“你册上都写着我百体。”永恒的智慧定下图样，全能的大能便照此建立起这尊贵的结构。

2. 这里又说了许多关于它的荣耀之事。人的生育，当以与最初创造人同样虔敬的敬畏来看待。请思想它：(1.) 作为一大奇事，甚至可说是一大神迹，只不过它是在自然常规中完成的。我们受造奇妙可畏；这些活的殿宇构造之精妙、各部分组合之巧妙、整体和谐之美，都足以使我们惊叹。(2.) 作为一个大奥秘，自然界的奥秘：“这是我心深知道的”，知道它奇妙，却不知如何向别人描述；因为我是在隐秘中被造，在母腹中被巧妙编织，如同在地的深处一样，是如此隐秘，如此不为人见。(3.) 作为一大怜悯，就是我们一切肢体都继续成形，正如它们先前写在神智慧旨意的册上，当时还一个都没有；或者照有些人的译法，“一个也没有遗漏”。若我们任何一个肢体没有写在神的册上，它在我们的身体中就会缺少；但因着他的良善，我们有全备的肢体和感觉，若缺少其中任何一样，都可能使我们成为自己的重担。由此可见，我们何等有理由因自己的受造赞美神，并且认定：那位在我们尚未成形时就看见我们体质的神，如今在我们已成形之后，更看见我们。

第17-24节 神的全知 17 神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！18 我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。19 神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们流人血的人，离开我去吧！20 因为他们恶言顶撞你；你的仇敌妄称你的名。21 耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？起来攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？22 我切切地恨恶他们，以他们为我的仇敌。23 神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；24 看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。诗人在这里从多方面应用神全知的教义。I. 他带着惊奇与感恩，承认神终日对他的眷顾，见诗篇139:17；诗篇139:18。神既认识他，也思想他；神向他所怀的意念乃是爱的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，正如耶利米书29:11所说。

神的全知本可以公义地监察我们、降祸于我们，却反倒为我们效力，监察我们，为要恩待我们，正如耶利米书31:28所说。神关于我们及我们福祉的旨意，乃是：1. 宝贵得令人惊叹：“何等宝贵！”这些旨意本身深奥，是人绝不能测透明白的。护理在关于我们的安排上有极其深远的作为，为我们的益处成就了远超我们谋划和预见之事。它们对我们也是可珍爱的；我们思想这些事时，当怀着极大的敬畏，同时也当带着喜乐和感恩。我们关于神的思想，应当比任何别的思想都更使我们喜乐。2. 众多得令人惊叹：“其数何等众多！”我们无法想象，神向我们所发的恩慈筹算有多少，他为我们行了多少善事，我们从他领受了何等多样的怜悯。我们若要数点它们，数点那些大项，更不用说其中细节，“比海沙更多”，然而每一项都重大而可珍视，正如诗篇40:5所说。

我们无法测度神怜悯的丰富；这些怜悯天天早晨都是新的。3. 时时不断：“我睡醒的时候”，每天早晨，“仍和你同在”，仍在你的眼目和眷顾之下，在你的保护中安稳妥当。这也表明，大卫持续不断地虔诚感受神的眼目在他身上：“我睡醒的时候，仍与你同在”，在我的思想中；而这也有助于我们终日存敬畏主的心，若是我们每天早晨醒来时，第一个念头就是神，并在那时就把他摆在自己面前。II. 他从这教义得出结论：败亡必定是罪人的结局。神知道恶人一切的恶，因此他必要追讨：“神啊，你必要杀戮恶人！”因为他们一切的邪恶都暴露在你面前，虽然他们可能巧妙地掩饰、涂抹，要向世人隐藏。你虽然容他们一时亨通，“你终必杀戮”他们。

现在请注意：1. 神为何要刑罚他们，因为他们胆敢冒犯他，向他公然挑战（诗篇139:20）：“他们恶言顶撞你”；他们“把口张到天上”（诗篇73:9），并且要为他们向神所说的刚愎话交账，正如犹大书1:15所说。他们是神的仇敌，并藉着“妄称他的名”表明其敌意；正如我们若拿一个人的名字作笑谈、戏谑，提起他总是带着讥讽，就是在表示对他的轻慢。那些以轻率无礼的方式亵渎神圣的起誓或祷告形式的人，就是妄称神的名，也因此显明自己是他的仇敌。有人认为这里是在描写假冒为善的人：“他们口里谈论你，却是为着作恶；他们谈论神，装作虔诚，却怀着恶意，不过是披着恶毒的外衣；他们既是神的仇敌，却假装与神为友，于是就妄称他的名，起假誓。”2. 大卫如何运用自己对恶人结局的这一看见。

(1.) 他拒绝他们：“你们流人血的人，离开我去吧；”你们不能败坏我，因为我不会接纳你们的友谊，也不会与你们相交；你们也不能毁灭我，因为我在神保护之下，他必使你们离开我。(2.) 他憎恶他们（诗篇139:21；诗篇139:22）：“主啊，你知道人心，也能为我作证；恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？我之所以恨恶他们，正因为他们恨恶你。我恨恶他们，因为我爱你，也恨恶看见他们这样冒犯、凌辱你蒙福的名。起来攻击你的，我岂不忧伤吗？我为他们的悖逆忧伤，也为预见他们终必败亡而忧伤。”注意：凡敬畏神的人，都恨恶罪，也为罪人哀痛。

“我切切地恨恶他们”，就是“我恨恶偏离之人的行为”，正如他在诗篇101:3所解释的；“我以完全、真诚的恨恶恨他们；凡与神为敌的，我也视为我的仇敌，并且不与他们亲近”，正如诗篇69:8所说。III. 他就自己的真诚向神申诉，见诗篇139:23；诗篇139:24。1. 他求神若见他有错，就向他显明。正直的人能以神的全知作为自己正直的见证，并能带着谦卑的信心求神鉴察、试验他们，使他们自己认识自己（因为善人愿意知道自己最坏的一面），也使别人认识他们。

一个存心正直的人，甚至会巴不得自己胸中有一扇窗，任凭人察看他的内心：“主啊，我盼望自己不在恶道中；但求你看在我里面有什么恶行没有，有什么败坏的倾向仍然存留；让我看见它，并把它从我里面拔除，因为我并不容让它。”2. 他又求神在他对的地方使他继续前行；那位知道人心的，知道如何有效地这样行：“引导我走永生的道路。”注意：(1.) 敬虔之道是永远的道路；它永远真实、良善，蒙神喜悦，也对我们有益，并且终必归于永生。“这是古道”（有人这样解释），就是那美善的旧路。(2.) 众圣徒都渴望在这路上被保守、被引导，使他们不致失落这路，不偏离这路，也不在这路上疲乏。