诗篇 第 138 章 · 马太·亨利

I. 他要如何赞美神，可参诗篇111:1。1. 他要以真诚和热忱赞美他。“我用我的心，用我的全心”，就是用我里面的一切，并用我所有的一切；以正直的意向和火热的情感，使内在的感动与外在的表达相一致。2. 以自由和勇敢赞美：“我要在诸神面前歌颂你”，就是在君王、审判官和尊贵人面前，不论是来访他的外国人，还是侍立在他周围的本国显贵，都在他们面前赞美。 他不仅要用心赞美神，这是我们在任何场合都可以借着敬虔的心灵感发来做的；若有机会，他还要歌唱赞美。注意，赞美神是最伟大的人也不必羞耻去做的工作；这是天使的工作，也是天上的工作。“在天使面前”（有人这样理解），就是在宗教聚会中，因为那里有天使特别的同在，见哥林多前书11:10。3. 按神所指定的方式：“我要向你的圣殿下拜。”只有祭司能进入圣殿；百姓最多不过是朝向圣殿敬拜，并且即使在远处也可以如此行。基督是我们的圣殿，在我们一切对他的赞美中，我们都当以信心的眼目仰望他，因为他是我们与神之间的中保。天是神的圣殿，在我们一切向神的祈求中，也都当举目向那里。“我们在天上的父。”

II. 他为何要赞美神。1. 为他安慰的源头，“因你的慈爱和你的诚实”，就是因你的良善和你的应许；因那隐藏在你里面的怜悯，以及你所启示出来的怜悯；因神自己本是有恩典的神，并且已经应许凡信靠他的人，他也必如此待他们。“因你使你的话显为大，过于你一切的名。”神在创造和护理中用许多方式向我们显明自己，但最清楚的是借着他的话。他口中的判语，甚至比他手中的作为更被高举，并且借此成就更大的事。恩典的奇妙超过自然的奇妙；借启示所显明的神，远比借理性所发现的更大。在神为大卫所做的事中，他对自己话语的信实，比他任何别的属性都更显荣耀，也更归荣耀给他。有些优秀的解经家把这话理解为基督，那位本质上的道，以及他的福音；这道和福音被高举，超过神先前向列祖所作的一切自我启示。

那位曾使律法为大、显为尊荣的，更加使福音为大。2. 为从这源头流出的溪流；在这事上，他自己已经尝过主是有恩典的，见诗篇138:3。他曾处在患难中，如今带着感恩回想：（1）那时他与神之间甘甜的交通。他呼求，他祷告，而且切切地祷告；神就应允他，使他明白自己的祷告已蒙悦纳，并且时候到了必得恩慈的回应。神与圣徒之间的来往，是借着他的应许和他们的祷告来维持的。（2）那时他从神所得甘甜的传达：“你使我魂里有力量。”这就是对他祷告的回应，因为神所赐的不只是好话，见诗篇20:6。请注意，[1.] 这是迅速的回应：“我呼求的日子，你就应允我。”注意，那些借祷告与天上往来的人，会因迅速的回报而致富。“我们尚未说话，神就垂听”，见以赛亚书65:24。[2.] 这是属灵的回应。

神赐给他魂里的力量，这在患难之日，是对信心祷告真实而宝贵的回应。若神赐我们魂里的力量，使我们能承担重担、抵挡试探，并尽患难境遇中的本分；若他坚固我们，使我们凭信心紧紧抓住他，保守自己心中的平安，并耐心等候结局，我们就必须承认他已经应允了我们，也有责任为此感恩。

III. 他盼望自己赞美神会对别人产生怎样的影响，见诗篇138:4-5。大卫自己是君王，因此他盼望君王们会因他的经历和榜样而被打动，接受真 religion；若君王成为敬虔的人，他们的国度在各方面都会更好。现在，1. 这也许是指大卫周边的列王，如希兰等人。“他们都要称谢你。”当他们来见大卫时，以及大卫死后，他们寻求所罗门的面（正如历代志下9:23明确说“地上的诸王”都这样做），他们就乐意一同敬拜以色列的神。2. 这也可能看得更远，指向外邦人蒙召，以及借着基督的福音使万国作门徒；论到他曾说，“万王都要俯伏在他面前”，见诗篇72:11。这里所预言的是：（1）“地上的君王都要听见神口中的言语。”凡到大卫面前来的人，都该从他那里听见这些话，见诗篇119:46。

在末后的日子，福音的传道人要被差往普天下。（2）然后他们就要赞美神；凡听见他话语并在其中的光和爱里领受的人，都有理由如此行，见使徒行传13:48。（3）他们要“歌唱主的道路”，就是歌唱他向他们所施的护理和恩典之道；无论他在他们尽本分、顺服他的时候怎样待他们，他们都要因神欢喜，并将荣耀归给他。注意，那些行在主道路中的人，有理由在这些道路中歌唱，以极大的喜乐继续前行，因为这些道路是可喜乐的道路，而我们在其中喜乐正是合宜的；若我们真这样行，“因为主的荣耀本为大。”君王行在他的道路中，以及一切行在其中的人都在其中歌唱，从而向全世界宣告他是良善的主人，并且他的事奉本身就是赏赐，这都大大关乎神的荣耀。

大卫在这里用三件事安慰自己：

I. 神向他谦卑子民所怀的恩宠（诗篇138:6）：“主虽高”，既不需要任何受造物，也不能从他们得益处，“他却看顾谦卑的人”，喜悦他们，越过天地向他们投以恩慈的目光（以赛亚书57:15；66:1）；并且他迟早必使他们得尊荣；而“骄傲的人，他从远处就认出”，就是认得他们，却不承认他们，反而弃绝他们，无论他们如何骄矜地自称蒙他喜悦。哈蒙德博士认为，这就是地上诸王将要听见并乐意接受之福音的总纲: 悔改的罪人必蒙神悦纳，不悔改的必被赶出；法利赛人和税吏的例子就是明证，见路加福音18:9-14。

II. 神如何看顾受苦受压迫的百姓，见诗篇138:7。大卫虽然是伟大而良善的人，却预料自己要“行在患难中间”；但他仍以盼望鼓励自己：1. 神必安慰他：“当我的灵快要下沉、衰竭时，你必使我苏醒，使我在患难之下得安稳、得喜乐。”神所赐的安慰足以使我们即便行在患难中间，甚至因惧怕几乎消沉至死，仍得复兴。2. 神必保护他，并为他伸冤：“你必伸出你的手”，虽不是直接攻击我的仇敌将他们毁灭，却是“抵挡我仇敌的忿怒”，约束它，并为它定界限。3. 神终必为他施行拯救：“你的右手必救我。”他既有一只手伸出来抵挡仇敌，也有另一只手拯救他自己的百姓。基督就是主的右手，必拯救一切事奉他的人。

III. 我们确信，凡神在他子民里面并为他们所开始的一切善工，他必成全，见诗篇138:8：“主必成全关乎我的事。”1. 那最为我所需用的事；而什么是最需要的，他最清楚。我们常常“为许多事思虑烦扰”，其实那些并不关乎我们；但他知道什么事对我们真正重要（马太福音6:32），并且他必将它们安排到最好。2. 那些我们最挂心的事。每一个善人最挂心的，都是自己对神的本分，以及自己在神里面的福乐；前者得以忠心完成，后者得以切实保守。若这些确实是我们心里最看重、最挂虑的事，那么在我们里面就已有善工开始了；那开始这工的，必成全这工，我们可以确信他必如此，见腓立比书1:6。

请注意：（1）诗人建立这信心的根基是什么：“主啊，你的怜悯存到永远。”这本是他大大用来赞美神的事（诗篇13:6），因此他如今也就更有把握地把它当作自己盼望的根据。因为若我们将神怜悯的荣耀归给他，我们就可以把这怜悯的安慰取给自己。我们盼望自己能恒久忍耐，根基不该立在自己的力量上，因为那必失败；而该立在神的怜悯上，因为那永不失败。这是很好的祈求：“主啊，你的怜悯存到永远；愿我永远作这怜悯的纪念。”（2）他怎样运用这信心；这信心并不取代祷告，反而激发祷告；他把自己的期待转化为祈求：“不要离弃，不要放开，你手所造的工。主啊，我是你手所造的工，我的灵魂也是；不要离弃我。

我的事也是你手所造的；不要放下对它们的看顾。”我们里面凡有任何良善，都是神亲手所作的工；“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行”；若他离弃，这工就必失败。但他的荣耀，作为耶和华，就是那位成全的神，与这工作最终得以完成密切相关，因此我们可以凭信心祷告：“主啊，不要离弃这工。”他所爱的，他就爱到底；至于神，他的作为是完全的。