诗篇 第 136 章 · 马太·亨利

这里一再呼召我们的本分，是要称谢，要“常常以颂赞为祭献给神”，不是献上田地或牲畜的出产，乃是献上“嘴唇的果子，承认主名之人所发的颂赞”，正如希伯来书13:15所说。圣经从未像呼召我们祷告和悔改那样迫切地呼召我们称谢；因为神的旨意是要我们在宗教中最愉快的操练上最为丰盛，就是那天上的工作。这里请注意，1. 我们当向谁称谢，就是向那位我们从他领受一切美善的主称谢，向主，耶和华，以色列的神（诗篇136:1；诗篇136:1）；向万神之神，就是天使所敬拜、掌权者从他得权柄、一切假神也必被他胜过的神（诗篇136:2；诗篇136:2）；向万主之主，就是一切掌权者之上的主宰，是一切倚靠的支撑和扶持者（诗篇136:3；诗篇136:3）。

在我们一切敬拜中，都必须留意神超越一切的美善，并留意他的权能和统治无可争辩、无可抗拒地至高无上。2. 我们当为何事称谢，不可像那法利赛人，把一切感谢都归结到称赞自己身上，说“神啊，我感谢你，我不像别人”，而要把一切都引向神的荣耀。(1.) 我们必须因神的良善和怜悯感谢他（诗篇136:1；诗篇136:1）：“你们要称谢主。”不仅因为他行善，也因为他本为善，一切溪流都必须追溯到源头；不仅因为他向我们施怜悯，也因为他的怜悯永远长存，并且要延及后来的人。我们感谢神，不仅为今世此地现在临到我们的怜悯，也为那将在天上荣耀和喜乐中存到永远的怜悯。(2.) 我们必须因他权能和智慧的彰显感谢神。总的来说（诗篇136:4；诗篇136:4），他独自行大奇事。

其筹划奇妙，因为设计出于无限智慧；其成就奇妙，因为执行出于无限大能。唯有他行奇妙的事；除他以外，没有谁能行这样的事，而且他行这些事时，并不需要任何别人的帮助或建议。更具体地说，[1.] 他造诸天，并将其铺张开来；我们不但在其中看见他的智慧和能力，也在其良善的影响中尝到他的怜悯；只要诸天存立，神在其中的怜悯也照样长存，见诗篇136:5；诗篇136:5。[2.] 他使旱地显露，将大地从水中托起，使其适合作人的居所；在这件事上，他向人的怜悯也仍然长存（诗篇136:6；诗篇136:6）；因为“他把地赐给世人”，并赐下一切出产。[3.] 造了天地之后，尽管二者相距遥远，他还是借着安置在天空穹苍中的日、月、星，使它们将光和影响倾洒在地上，从而使天地彼此相通，见诗篇136:7-9；诗篇136:7-9。

这些被称为“大光”，因为在我们看来它们确实如此；否则，天文学家会告诉我们，月亮比许多星辰都小，只因它离地更近，所以看起来大得多。它们被说成“统管”，不仅因为它们管理四时节令，也因为它们对世界有益；施惠者才是最好的统治者，见路加福音22:25。不过，这统治是分开的：一个“白昼统管”，另一个“黑夜掌权”，至少星辰如此，但它们全都服在神的引导和安排之下。因此，那些被外邦人当作偶像来敬拜的统治者，其实只是世界的仆役、神的臣属。“日头啊，你要停住；月亮啊，你也止住。”

这里提到神为以色列所行的大事，就是他初次将他们塑造成一个民族、在他们中间建立自己国度的时候所行的，这些事在诗篇别处也常被提起，作为神权能和他特别恩待以色列的实例。参见诗篇135:8等。1. 他领他们出埃及，见诗篇136:10-12；诗篇136:10-12。那是长久临到他们的怜悯；而我们借着基督所得的救赎，正是由此所预表的，更实在是永远长存，因为那是永远的救赎。在埃及诸灾之中，这里只提到击杀长子，因为那是决定胜负的一灾；借此，那位在各样灾中都将以色列人与埃及人分别出来的神，终于把他们从埃及人中领出来，不是靠诡计，乃是用大能的手和伸出来的膀臂，远远施行大事。这些充满怜悯的神迹，一方面证明了摩西向以色列颁布律法的使命，另一方面也使以色列永远有义务顺服那律法，见出埃及记20:2。

2. 他为他们开出一条穿过红海的道路；红海原是他们刚出发时拦阻他们的障碍。凭着他掌管自然常规的能力，他把海分成两部分，在中间开出道路，使以色列从两边之间经过；那时他们正要与他立圣约，参见耶利米书34:18。他不但分开海水，也赐给他的百姓勇气，在海分开时敢于走过去；这正如前者显明他对水的权能，后者则显明他对人心的权能。并且，为使这件事既是公义的神迹，也是怜悯的神迹，同一片红海，对以色列人是道路，对追赶他们的人却是坟墓。神在那里把法老和他的军兵抛弃了。3. 他引导他们经过那广大荒凉、哀号的旷野（诗篇136:16；诗篇136:16）；在那里他引导他们，也供养他们。他们的营盘四十年间一直借着不断出现的神迹得供应、得保护；虽然他们在那里迟延徘徊，却并没有迷失。

在这件事上，神的怜悯以及这怜悯的恒久，就更加显明，因为他们在旷野屡次惹他发怒，在沙漠使他忧伤。4. 他在他们前面除灭列王，为他们腾出地方（诗篇136:17；诗篇136:18），不是仅仅废黜、放逐他们，乃是击打并杀戮他们；其中显出了神对那些王的愤怒，却也显出了他向以色列所施不失信的怜悯。更使这怜悯显大的，是那些王原是“大君王”和“有名的君王”，然而神制服他们，轻而易举，仿佛他们不过是世人中最小、最弱、最卑微的一类。他们是邪恶的王，因此他们的尊荣与光彩并不能使他们逃脱神的公义。他们越伟大、越有名，神把这样的王交在以色列手中，就越显出他向以色列的怜悯。西宏和噩被特别提到，因为他们是约旦河东首先被征服的两个王，见诗篇136:19；诗篇136:20。

细数神的恩惠，而不是笼统地看待它们，这是好的；并且在每一件事上都当留心承认：神的怜悯永远长存。5. 他使他们得着美地为业，见诗篇136:21；诗篇136:22。那位拥有大地和其中所充满的、世界和住在其间之人的神，按着自己的美意，把土地从一个民族手中夺去，赐给另一个民族。亚摩利人的罪孽如今满盈，所以土地就从他们手中被夺去。以色列是他的仆人；虽然他们在旷野曾多次惹动他，但他仍定意要从他们得着服事，因为“那敬拜神的礼”原是托付他们的。正如他对埃及人说：“容我的百姓去”，照样他也对迦南人说：“让我的百姓进来”，使他们可以事奉我。在这件事上，神向他们的怜悯永远长存，因为那地乃是属天迦南的预表，也就是“我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”。

这里颂赞神永远长存的怜悯：1. 在他对教会的救赎上，见诗篇136:23；诗篇136:24。犹太教会曾多次从压迫者手中得蒙拯救；在他们受奴役的年月里，境况极其低微，神记念他们，兴起拯救者，就是士师，后来又兴起大卫，借着他们使百姓脱离一切仇敌，得享安息。但尤其是在普世教会那伟大的救赎上，这些都不过是预表；因此，我们有极充分的理由说：“他记念我们，这些世人，在我们卑微的光景中，在我们失丧的境地中；因他的怜悯永远长存。他差遣他的儿子救赎我们脱离罪、死亡、地狱和一切属灵的仇敌；因他的怜悯永远长存。

他差遣他来救赎我们，却不是去救赎那些犯罪的天使；因他的怜悯永远长存。”2. 在他为一切受造之物所作的供应上（诗篇136:25；诗篇136:25）：“他赐食物给凡有血气的。”神的护理之怜悯就在于：凡他赐生命的地方，他也赐下合宜而充足的食物；他是一位良善的家主，供养着如此庞大的一家。3. 在他一切的荣耀和一切的恩赐上（诗篇136:26；诗篇136:26）：“你们要称谢天上的神。”这表明他是荣耀的神，而他怜悯的荣耀也当在我们的赞美中被留意。“他荣耀的丰富”彰显在“蒙怜悯的器皿”上，见罗马书9:23。这也表明他是伟大的施恩者，因为“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的”，都是从众光之父、天上的神而来；我们应当把每一道溪流都追溯到源头。

这样那样某一种具体的怜悯，也许只存留片时；但在神里面的怜悯却永远长存，它是永不枯竭的泉源。