诗篇 第 13 章 · 马太·亨利

第1-6节

大卫的哀诉与祈祷转为赞美。

交与伶长。大卫的诗。

1 耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？2 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我要到几时呢？3 耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；4 免得我的仇敌说：“我胜了他”；免得我的敌人在我动摇的时候欢喜。5 但我倚靠你的怜悯；我的心必因你的救恩快乐。6 我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。

大卫在患难中，在这里向神倾心吐意；他的祷告不长，但其中的次序非常值得留意，也足以给人指引和鼓励。

一、他的苦难逼出哀诉（诗篇13:1；诗篇13:2）；受苦的人有自由“在主面前倾吐哀情”，如诗篇102:1标题所说。忧伤的心灵把愁苦发泄出来，多少能得些舒缓；尤其是在恩典的宝座前倾吐，更是如此，因为我们确信，在他百姓所受的一切苦难中，他也同受苦难，并且体恤他们的软弱；借着信，我们得以坦然无惧地来到那里，并且在那里有parresia，也就是畅所欲言的自由。请注意，

1. 大卫所哀诉的是什么。

(1.) 神似乎对他不够恩慈；他是这样理解的，而这正是他的软弱。他以为神忘记了他，忘记了向他所立的应许，忘记了与他所立的圣约，忘记了先前向他所显的慈爱，而他曾把这些看作将来更大怜悯的凭据；仿佛神忘记世上还有这样一个人，需要并期待从神那里得着拯救和帮助。锡安曾这样说：“我的神忘记了我”（以赛亚书49:14）；以色列曾说：“我的道路向主隐藏”（以赛亚书40:27）。这并不是说任何敬虔人会怀疑神的全知、良善和信实；而是压倒性的惧怕所发出的急躁言语。不过，当这种话是出于对神恩眷的高度珍视和恳切渴慕时，虽然不合体统，也确有可责之处，神仍会宽容赦免，因为人冷静下来以后会收回这话，并为此悔改。神向他掩面，使他失去了从前在神里面常有的内在安慰；这也是基督在十字架上呼喊“我的神，我的神，为什么离弃我？”的一个预表。神有时向自己的儿女掩面，使他们在自己与神的关系上陷入黑暗；而他们对此所感到的痛苦，超过一切外在患难。

(2.) 他自己的不安。[1.] 他被忧虑折磨，充满了头脑：“我心里筹算”；“我不知所措，inops consilii，就是没有一个可以信赖、可以商议的朋友，因此我只能不断自己筹划如何自救；但我的种种打算似乎都不能成功，所以我穷于应付，内心持续动荡。”焦虑的挂虑是沉重的担子，敬虔人常常把自己压得比所需更重。[2.] 他被忧伤淹没，充满了内心：“我天天心里愁苦。”他常常处在忧愁的情绪中，这种忧愁吞噬着他的精神；不但在夜间、在他默然独处的时候如此，就是在白日也如此，因为白日里较轻的忧伤本可借着交谈和事务得以转移和消散；不仅如此，每一天还带来新的忧伤缘由；真是“雨后乌云又起”。忧伤的饼有时就是圣徒每日的饮食。我们的主自己也是多受痛苦的人。

(3.) 他仇敌的狂妄，这使他的忧伤更加深重。扫罗这大仇敌，以及在他手下的人，都向他夸胜，在他的苦境中洋洋得意，以他的忧伤为乐，并且自以为终必完全战胜他。大卫为此哀诉，因为这仿佛使神、使神的能力和应许都蒙受羞辱。

2. 因此他怎样与神辩诉：“这样还要到几时呢？”又说：“难道要这样直到永远吗？”长期的患难试验我们的忍耐，也常使忍耐疲惫。患难持续太久时，人很容易受试探，以为它将永远持续；沮丧便转为绝望，那些长久失去喜乐的人，最终也开始失去盼望。“主啊，求你告诉我，你还要向我掩面多久；并向我保证这不会直到永远，你终久必以怜悯回转向我；这样，我就更容易忍受眼前的苦难了。”

二、他的哀诉激发了他的祈祷，见诗篇13:3；诗篇13:4。我们绝不可容许自己发出那种不适合带到神面前、也不能把我们逼到屈膝祷告中的抱怨。请注意，

1. 他的祈求是什么：“求你顾念”我的景况，“垂听”我的哀诉，并且“使我眼目光明”，意思是：

(1.) “坚固我的信心”；因为信心是灵魂的眼睛，借此它能看见感官之上的事，也能看透感官之内的事。“主啊，求你使我能越过眼前的患难，看见它们将有美好的结局。”

(2.) “引导我的道路；使我能留心四顾，免得落入为我设下的网罗。”

(3.) “用你救恩的喜乐使我的灵魂苏醒。”凡能使下沉的心灵复苏的，就被称为“使眼目光明”，如撒母耳记上14:27；以斯拉记9:8所说。“主啊，求你驱散遮暗我眼目的忧郁阴云，使我的面容重新明朗。”

2. 他的恳求根据是什么。他提到自己与神的关系，以及自己在神里面的分（“耶和华我的神啊！”），并强调危险之大，因此迫切需要迅速的拯救和帮助。如果他的眼目不能尽快得着光明，

(1.) 他断定自己必灭亡：“我就要沉睡至死；我无法在这重重忧虑和愁苦之下继续活下去。”对灵魂而言，没有什么比失去神的恩眷更致命；也没有什么比神恩眷的回归更能使人复苏。

(2.) 那样他的仇敌就必夸胜：“免得我的仇敌说”，那正合他心意；免得扫罗，免得撒但，因我的跌倒而得满足。这会满足仇敌的骄傲：他说，“我胜了，我得了胜利，比他和他的神都更强。”这也会满足仇敌的恶意：他们会“在我动摇的时候欢喜”。神若容让他们这样践踏天上地下凡属神圣的一切，这岂是为着神的荣耀吗？

三、他的祈祷很快转为赞美（诗篇13:5；诗篇13:6）：“但我的心要欢喜，我要向主歌唱。”短短几行之间，竟有如此惊人的变化！在这篇诗的开头，我们看见他下沉、战兢，几乎要落入忧郁和绝望；但在结尾，他却因神欢喜，并在赞美中被高举、被扩张。由此可见信心的大能，祷告的大能，也可见亲近神是何等美好。如果我们把自己的忧虑和愁苦带到恩典的宝座前，并把它们留在那里，我们就能像哈拿一样离开，“面上再不带愁容了”（撒母耳记上1:18）。这里还要留意他得安慰的路径。

1. 神的怜悯是他信心的支撑。“我的处境实在糟糕，我几乎认为它无可挽回；但当我思想神无限的良善时，我就得了安慰，因为我发现自己仍有可倚靠的，尽管我自己毫无功德。以前在患难中，我曾倚靠神的怜悯，而我从未发现这怜悯令我失望；他的怜悯总在适当的时候解救我，而我对它的信靠也在那期间支撑着我。即使在这次极深的苦难中，当神向我掩面，外有争战、内有惧怕时，我仍然倚靠神的怜悯；这怜悯就像风暴中的锚，借着它，我虽然被抛来抛去，却没有倾覆。”也有人把这里读作：“我现在仍旧倚靠你的怜悯。”意思是：“我把自己交托给它，并确信至终它必叫我得益处。”他以此向神陈明，因为他知道神喜悦那“盼望他怜悯的人”（诗篇147:11）。

2. 他对神怜悯的信心，使他的心充满“因他救恩而有的喜乐”；因为喜乐与平安是“借着信”而来的（罗马书15:13）。“因信就有说不出来、满有荣光的大喜乐”（彼得前书1:8，意译其义）。既然他已经把信靠放在神的怜悯上，他就完全确信自己必得救恩，并且他那如今天天忧愁的心，必因这救恩而欢喜。虽然哭泣可能持续很久，喜乐终必归回。

3. 他因神的救恩而有的喜乐，必使他的口满了赞美的诗歌（诗篇13:6；诗篇13:6）：“我要向耶和华歌唱”，歌唱是为记念他从前所做的事；即使我永远不能恢复曾有过的平安，我也要至死称颂神，因为我曾经拥有过那平安。他从前用厚恩待我，这一点无论他如今乐意怎样待我，他都当得这荣耀。我要因着他最终将为我成就的事而歌唱，深信一切终必美好，而且必永远美好。”但他把这事说成过去已经成就的（“他用厚恩待我”），因为借着信，他已经领受了救恩的凭据，所以他确信这事，仿佛已经实际成就了一样。

我们唱这篇诗、用这篇诗祷告时，如果我们没有大卫那样的哀诉可陈，就当感谢神，使我们没有那样的处境；同时要惧怕并恳求神不要向我们掩面，要同情那些心灵受搅扰的人，并在至圣的信心和喜乐中勉励自己。