诗篇 第 129 章 · 马太·亨利

1-4节 家庭的幸福。上行之诗。1 以色列当说：从我幼年以来，敌人屡次苦害我；2 从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。3 如同扶犁的在我背上扶犁，耕的犁沟甚长。4 主是公义的；他砍断了恶人的绳索。这里说到神的教会在各个时代的经历，或者更确切地说，是教会自己以一个人的口吻说话；她如今已年老发白，却追念从前的日子，思想古时的年岁。回顾之下，可以看出：1. 教会常常在地上受仇敌极大的苦害。以色列现在可以说：“我是那受压迫比别族更深的民，像斑点的雀鸟，被四围的飞鸟啄食。”见耶利米书12:9。诚然，他们因自己的罪招来这些患难，是神为此惩罚他们；但邻国之所以恨他们、逼迫他们，也是因为他们圣约的独特性，以及他们信仰的分别为圣之处。

“正因这些缘故，他们从我幼年以来屡次苦害我。”注意，神的百姓向来有许多仇敌，教会自幼年以来也常常处在受苦的境况中。以色列的幼年是在埃及，或是在士师时代；那时他们受苦，此后也时多时少。福音教会自建立以来，也曾不时受苦；而她在幼年时尤其负这轭最重，初代教会所呻吟承受的十次逼迫，就是明证。“扶犁的在我背上扶犁”，见诗篇129:3。我们在诗篇125:3读到“恶人的杖不常落在义人的分上”，本来更像该说犁，表示他们要把那地据为己有；这里却读到恶人的“犁”在义人的背上，本来更像该说杖。但这两处的比喻可以说是交错使用；然而其意思都很明显，就是神百姓的仇敌一向都极其残暴地对待他们。

他们撕裂神的百姓，像农夫用犁铧翻地一样，要把他们扯碎，并从他们身上尽量榨取一切，好“磨损至高者的圣民”；正如土地长期耕种之后会被耗尽，耕到毫无地力一样。神许可他们这样犁，是为着他百姓的益处，使他们荒芜的心田因此被翻松，好把他恩典的种子撒在他们里面，并从他们身上收取善果的庄稼；然而仇敌的意思并非如此，他们心里也不这样想，见以赛亚书10:7；“他们使所耕的犁沟甚长”，总不知何时才肯罢手，他们所图谋的无非是教会的毁灭。许多人把神百姓背上的这些“犁沟”理解为他们所受的鞭伤。“在我背上砍割的砍割”，他们是这样译的。圣徒常常“忍受戏弄、鞭打的试验”（被掳的人很可能如此），也忍受残酷的讥诮（因为我们也读到舌头的鞭子，见希伯来书11:36）；这也应验在基督身上，他“任凭人打他的背”，见以赛亚书50:6。

或者，这也可以指他们对以色列各城所造成的荒凉。“锡安必因你们的缘故被耕种像一块田”，见弥迦书3:12。

2. 教会总是蒙她天上的朋友施恩搭救。(1.) 仇敌的谋算被挫败了。他们苦害教会，是想毁灭它，却没有达到目的。它经历过许多风暴，经受过许多冲击和猛烈攻击，然而至今仍然存在：“他们没有胜了我。”人会惊讶这艘船在海上如何还能存活，因为它曾被狂风巨浪颠簸，波涛洪流都漫过它。基督把他的教会建造在磐石上，阴间的门没有胜过它，将来也决不能胜过它。(2.) 仇敌的权势被打断了：神“砍断了恶人的绳索”，砍断他们套车的绳和挽具，使他们无法再耕；砍断他们的鞭子，使他们无法再抽打；砍断他们彼此联合的纽带，使他们的同盟瓦解；砍断他们捆绑神百姓的锁链。神有许多方法使恶人不能施行他们加害教会的恶计，也使他们的谋算蒙羞。“主是公义的”这句话，可以指教会的苦难，也可以指教会的拯救。[1.] 主任凭以色列受苦，这也是公义的。神的百姓一向乐于承认这一点：无论他们的仇敌多么不义，神加在他们身上的一切却都是公义的，见尼希米记9:33。[2.] 主不容以色列被毁灭，这也是公义的；因为他已经应许要保守以色列作属自己的民，他必照着自己的话成就。他按公义审判逼迫他们的人，向他们施行报应，见帖撒罗尼迦后书1:6。

5-8节 神对他教会的眷顾。 5 愿一切恨恶锡安的，都蒙羞退后。6 愿他们像房顶上的草，未长成而先枯干；7 收割的不够一把，捆禾的也不能满怀。8 过路的也不说：愿主所赐的福归于你们！我们奉主的名给你们祝福！ 诗人因看见那些深如阴间、意在毁灭教会的许多计谋都被击败，便像底波拉结束她的歌一样结束这篇诗：“耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！”见士师记5:31。

1. 有许多人恨恶锡安，恨恶锡安的神、他的敬拜和敬拜他的人；他们憎恶信仰和敬虔的人，寻求毁灭二者，并竭尽所能，不愿神在世上还有教会。

2. 我们应当祷告，求他们一切攻击教会的企图都归于失败，使他们因此羞愧退后，像那些不能成就自己图谋和指望的人一样。“愿他们都蒙羞”，意思也就是“他们必要都蒙羞”。这里所咒诅和预告的羞愧，用一个比喻来说明：当神的百姓像满载果实的棕树，或青翠多结果子的橄榄树一样兴旺时，他们的仇敌却要“像房顶上的草枯干”。作为人，他们本不必叫人惧怕，因为他们必像草一样，见以赛亚书51:12；但作为锡安的仇敌，他们既然如此确定地被标记为毁灭，就该像房顶上的草那样被人轻看，因为那草又少、又短、又粗涩，毫无用处。1. 它很快灭亡：它“未长成而先枯干”，还没成熟就枯萎了，因为没有根；而且它长得越高，那也许正是它的骄傲，就越暴露在烈日灼烧之下，因此也就越快枯干。有人把这句译作“未拔出来就先枯干了”。神教会的仇敌往往自己就先衰败了，不必等到神审判把他们连根拔除。2. 它对任何人都没有用处；他们也是如此，不过是地上无益的重担。他们攻击锡安的企图绝不会成熟，也绝不会成事；无论他们对自己有怎样的指望，从中所得的也不会超过农夫从房顶上的草所得的。他们的“收成在愁苦之日只成一堆”，见以赛亚书17:11。

3. 智慧人绝不会求神赐福给那些割草或收割的人，见诗篇129:8。请注意：1. 向陌生人和行路的人问安、祝他们平安，不但是古老而值得称许的习俗，特别也会为收庄稼的人求兴旺。波阿斯就是这样为收割的人祷告的，见路得记2:4：“愿主与你们同在！”我们也当如此承认神的护理，见证我们对邻舍的善意，并称赞他们的勤劳；若这话出自虔诚正直的心，也必蒙神悦纳，成为敬虔的祈愿。2. 宗教性的言辞既然是圣洁之物，就绝不可用于轻浮戏谑的事。去割房顶上的草，本身就是一件可笑的事，所以凡敬畏神名的人，就不会把那带着敬虔意味的惯常问安之词滥用于此；因为圣物不可拿来开玩笑。3. 在教会仇敌图谋攻击教会的时候，把我们的祝愿给他们，是危险的事。若我们“祝他们顺利，就是有分于他们的恶行”，见约翰二书1:11。经上说无人为他们祝福、向他们表示敬意，其中所包含的意思更多，就是一切智慧良善的人都要斥责他们，并求神挫败他们；那些遭受圣徒祷告反对的人，是有祸的。“我曾咒诅他的住处”，见约伯记5:3。