诗篇 第 128 章 · 马太·亨利

这里表明，敬虔既有今生的应许，也有来生的应许。

一、这里一再宣示一个无可置疑的真理：真正圣洁的人，才是真正快乐的人。这里所应许其蒙福景况的人，就是那些敬畏主、行在他道中的人，就是那些内心深深敬畏神，并以持续而恒常地遵行他旨意来显明这一点的人。哪里敬畏神在心中作主导原则，人的行事为人就必与之相称；如果我们不认真持守主的道路，也不谨慎避免在其中轻忽戏慢或退后，却还妄称自己是敬畏神的人，那就是徒然。这等人是蒙福的（诗篇128:1，诗篇128:1），并且还要蒙福（诗篇128:4，诗篇128:4）。神赐福给他们，而他宣告他们有福，就使他们真的有福。他们如今有福，今后仍要有福，直到永远。这里所保证的这福分，乃是由神的赐福而来，并且这样得到确立。

1. 对所有圣徒普遍如此：“凡敬畏主的人，便为有福”，无论他是谁；在各国中，凡敬畏神、行公义的人都蒙他悦纳，因此无论他在世上地位高低、贫富如何，都是有福的；若信仰统管他，就必保护他，并使他丰富。2. 对个别圣徒也是如此：“那人便要这样蒙福”；这不单是指国家、教会在公共层面，也指个人在自己私下的事务中。3. 我们也被鼓励把这应许应用到自己身上（诗篇128:2，诗篇128:2）：“你要享福”；如果你敬畏神，行在他的道中，你就可以领受这应许中的安慰，并期待从中得益，仿佛这是专门指名对你说的。

“你要享福”，也就是说，“你必亨通”；无论遭遇什么事，都必有益处由此而出；你活着的时候必得平安，死的时候更美，到了永恒中更是美上加美。”这里又用一个引人注意的词郑重宣告（诗篇128:4，诗篇128:4）：“看哪，那人便要这样蒙福”；要凭着对这应许的信心来看它；也要借着观察这应许的成就来看它；要确信事情必如此，因为神是信实的；也要惊叹事情竟会如此，因为我们本不配从他得任何恩惠、任何福分。

二、这里向敬虔之人赐下若干具体应许，他们可以倚靠这些应许，只要这些事是为着神的荣耀和他们的益处；这就够了。

1. 借着神的赐福，他们必得着诚实的生计，并且安舒地享用。这并没有应许他们可以安逸无忧、毫不劳苦地生活，而是说：“你要吃劳碌得来的。”这里有双重应许。第一，他们必有事可做，因为懒惰的生活是悲惨而不舒适的生活；他们必有健康、力量和心智能力去做事，也不至于为了基本食物而不得不倚赖别人，像那些失去劳动能力的贫民那样靠别人的劳作度日。安静做工，吃自己的饭，这既是本分，也是怜悯，见帖撒罗尼迦后书3:12。第二，他们在所从事的事务上必得成功，他们和他们的家人必享用所得；别人不会来从他们口中夺食，也不会因暴虐的统治者或入侵的仇敌而把这些夺去。神不会使之枯败、吹散（正如他在哈该书1:9所做的那样）；他的赐福会使一点点也能发挥很大的作用。享受自己殷勤劳作的成果，是极其甘甜的；劳苦人的睡眠甘甜，他的饮食也同样甘甜。

2. 他们在家庭关系中必有丰富的安慰。妻子和儿女固然是人很大的牵挂，但若借着神的恩典，他们成为本该有的样子，也就是人极大的喜乐，几乎胜过一切受造之物所能带来的安慰。第一，妻子要“如同多结果子的葡萄树，在你房屋的内侧”。她不仅像蔓延的葡萄树那样可作装饰，更像多结果子的葡萄树那样有益处，其果子使神和人都得荣耀，见士师记9:13。葡萄树是柔弱娇嫩的植物，需要扶持与照料，但它也是极有价值的植物；有人甚至认为，因为拿细耳人禁戒一切葡萄制品，所以它就是那棵分别善恶树。妻子的本位在丈夫的家中；她的事务在那里，那就是她的堡垒。“你的妻子撒拉在哪里？看哪，在帐棚里”；她还能在哪里呢？她的位置是在“房屋的内侧”，不是在脚下被践踏，也不是爬到房顶上专横辖制人；若是那样，她就不过像下一篇诗所说“房顶上的草”一样。

她乃是在房屋的一侧，因为女人原是从男人肋旁取出的肋骨。她要作亲爱的妻子，像葡萄树那样依附屋旁；她要作顺服的妻子，像葡萄树那样柔顺，可以按引导而生长。她要像葡萄树一样多结果子，不仅在儿女上，也在智慧、公义和善于治理家务所结的果子上；这些果子的“枝子探出墙外”（创世记49:22；诗篇80:11）。她要“如同多结果子的葡萄树”，不是徒占地土，也不是结酸葡萄或所多玛的葡萄，而是结好果子。第二，儿女要“如同橄榄栽子”，将来很可能长成橄榄树；他们虽然按本性是野的，却要被接在好橄榄上，一同有分于那根和肥汁，见罗马书11:17。对于家中摆设筵席的父母来说，哪怕只是寻常饭食，看见儿女围绕桌旁也是可喜乐的；有许多儿女，足以围桌而坐，并且他们都在自己身边，没有分散，也不是被迫与父母分离。

约伯提到自己往日兴盛时，首先举出的例子之一，就是“儿女环绕我”，见约伯记29:5。父母喜爱儿女同桌而食，好使席间谈话更添温馨；喜爱看见他们身体健康，想吃食物而不是需要药物；喜爱他们像“橄榄栽子”一样，挺直青翠，吸收良好教育的汁液，并且将来按时候能成为有用之人。

3. 他们必得着神所应许、也是他们所祈求的事：“主必从锡安赐福给你。”那里有圣约的约柜，敬虔的以色列人也在那里敬拜。那“从锡安而出的福”是最好的福，不是出于普通的护理，而是出于特别的恩典，见诗篇20:2。

4. 他们必长寿，得享后代兴起所带来的安慰：“你要看见你儿女的儿女”，像约瑟一样，见创世记50:23。你的家室必被建立并延续，你也必有乐趣亲眼看见。“儿女的儿女”若是好儿女，就是“老年人的冠冕”（箴言17:6）；老人往往特别疼爱孙辈。

5. 他们必看见神教会和自己本地的兴旺；凡敬畏神的人，对这些事的关切绝不亚于对自己家庭兴盛的关切。“你必在锡安所蒙的福中得福，并且你自己也必这样看。你只要活着，就必看见耶路撒冷的好处；即便你活得长久，也不会因公共的患难而削弱、苦化你个人的安慰。”一个善人若只看见儿女的儿女，却看不见以色列的平安，也没有盼望把纯正完整的信仰产业传给后人，那么他从中所得的安慰就很少；因为那才是最好的产业。