诗篇 第 127 章 · 马太·亨利

这里教导我们，在今生一切事务上都要不断顾念神圣的护理。所罗门素来被称赞为智慧人，很容易倚靠自己的聪明和筹算，因此他父亲教导他要向上仰望，在一切所行的事上都带着神同行。他将来必是事务繁多的人，所以大卫教他如何在信仰的引导下处理事务。父母教训儿女时，应当按他们的处境和需要来劝勉。我们必须仰望神。

一、在家庭一切事务和经营上要仰望神，甚至王室也是如此，因为君王的家惟有在神保护时才得稳妥。我们必须依靠神的赐福，而不是依靠自己的筹划。

1. 在建立家室上：“若不是主建造房屋”，借着他的护理和赐福，“建造的人就枉然劳力”，即便他们再有巧思也是如此。这可以理解为实在的房屋：若不是主赐福建造，人建造也毫无益处，正如巴别塔的建造者公然抗天，或希伊勒在咒诅之下重建耶利哥，都是徒然。若图样和设计出于骄傲虚荣，或根基立在欺压和不义之上（哈巴谷书2:11-12），神必不在那里建造；不仅如此，若人不承认神，就没有理由期望他赐福；没有他的赐福，一切都算不得什么。或者，更应当理解为使原本卑微的家成为显赫之家：人借着有利的婚配、职位、职业和产业来劳苦经营，但若不是神建立家室，使穷乏人从灰尘中被高举，这一切都归于徒然。计划再周全，若不是神加以成功，也必失败。见玛拉基书1:4。

2. 在保守家室或城邑上也是如此，这正是诗人特别提到的。若没有神，守城的人尚且不能保住城邑，那么家主就更不能靠自己保住家宅不被侵入。“若不是主看守城池”，免受火灾和仇敌侵害，“看守的人”虽然巡行城中，或在城墙上巡逻，既不打盹也不睡觉，“警醒也是枉然”，因为猛烈的火灾可能突然发生，即便发现得再及时，也未必能防止其祸害。守卫可能被杀，城邑也可能因千百种意外而被出卖失陷，这是最警醒的哨兵或最谨慎的官长也无法预防的。

3. 在使家道丰盛上也是如此；这是一件需要时间和思虑的事，但若没有护理的恩待，就和偶然一次幸运带来的收获一样，都不能成就。“你们清晨早起，夜晚安歇得迟”，为的是急切追求世上的财富，以至剥夺自己身体当得的休息，这也是徒然。通常早起的人不愿熬夜，熬夜的人也难劝自己早起；但有些人一心热衷世界，二者都做，夺去自己的睡眠，好去供养自己的忧虑。他们在吃饭时得到的安慰也和休息时一样少；他们“吃劳碌得来的饭”。我们受刑罚，本就要汗流满面才得糊口；但这些人更进一步，“终身在黑暗中吃喝”（传道书5:17）。他们常常满怀忧虑，使安慰变苦，叫生命成为重担。这一切都是为得钱财；然而若不是神使他们亨通，便尽都徒然，因为“智慧人未必得资财”（传道书9:11）。

那些爱神、又为神所爱的，人心里安稳，不必这样折腾，也能活得十分舒适。所罗门曾被称为耶底底亚，意为“蒙主所爱”（撒母耳记下12:25）；国度既已应许给他，那么押沙龙清早起来笼络百姓，亚多尼雅大张声势说“我必作王”，都归于徒然。所罗门安然静坐，因他是“蒙主所爱的”，神便赐给他睡眠，也赐给他国度。注意，(1) 对今世之事过度无度的忧虑，是一件虚空而无益的事。我们若得着这些，乃是为虚空劳苦；若得不着，也常是徒然劳苦，见哈该书1:6,9。(2) 身体的睡眠是神赐给他所爱之人的礼物。我们的睡眠平安（诗篇4:8）、甘甜（耶利米书31:25-26），都当归功于他的良善。

当神赐我们睡眠时，也赐我们恩典，使我们存敬畏他的心躺卧，使我们的灵归向他、安息于他；并使我们醒来后仍与他同在，并把睡眠所得的恢复用在服事他上，这就是神照他赐给所爱之人的方式赐给我们睡眠。“他使所亲爱的安然睡觉”，意思就是赐人内心安静知足，使人舒适地享受现有之物，也满有安慰地盼望将来的事。我们的当务之急是保守自己常在神的爱中；这样，无论今世之物多或少，我们都可以安然。

二、在家庭人口增多的事上也要仰望神。他指出：

1. 儿女是神所赐的礼物。诗篇127:3已经说明这点。若儿女被收回，是神收回他们（创世记30:2）；若儿女被赐下，是神赐给他们（创世记33:5）；而且他们于我们究竟是安慰还是愁苦，也在于神使他们成为什么。所罗门违背律法，多立妃嫔，但我们从未读到他有不止一个儿子；因为那些盼望儿女作为从主而来的产业的人，必须按神所喜悦赐下的方式来领受，就是借着与一位妻子合法结婚。玛拉基书2:15说，所以只有一位，“乃是他愿人得虔诚的后裔。”但他们“行淫而不得增添”。儿女是产业，也是赏赐，应当这样看待他们，把他们当作祝福而不是重担；因为那赐口粮之口的，若我们信靠他，也必赐下食物。俄别以东有八个儿子，因为他接待了约柜，主就赐福给他（历代志上26:5）。儿女不仅是从主而来的产业，也是归给主的产业；神说，他们是“你给我所生的儿女”（以西结书16:20）；当他们被算作归于主的一代时，才最成为我们的尊荣与安慰。

2. 儿女是美好的礼物，也是家庭极大的扶持和保障。“少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。”勇士知道怎样使用这些箭来保护自己并为自己谋益；照样，少年时所生的儿女也是如此。也就是说，父母年轻时所生的儿女，通常最强壮、最健康，并且在父母需要他们服事的时候已经长大；或者更可理解为儿女自己正当年轻。他们能为父母和家庭成就许多益处，使家人可以藉着他们抵御仇敌。儿女众多的家庭，好比箭袋充满了箭，虽然大小不同，却在不同的时候都各有用处；儿女的才能和性情各不相同，也可以用不同方式造益家庭。子女众多的人，在城门口与仇敌辩论、伸冤时，可以放胆而讲；在争战中也不必惧怕，因为他有这么多得力的帮手，他们热心、忠诚，且正值年富力强（撒母耳记上2:4-5）。这里还要注意，“少年时所生的儿女”是“手中的箭”；若以智慧引导，便可把他们正当地射向目标，就是神的荣耀和服事他们的世代；但后来当他们进入世界，就成了离手的箭，那时再去弯弓塑造他们就太迟了。然而，这些手中的箭也常常变成刺入心中的箭，使敬虔的父母不断忧伤，把他们的白发悲悲惨惨地带进坟墓。