诗篇 第 126 章 · 马太·亨利

1-3节 从被掳中得释放。 上行之诗。 “当主使锡安被掳的人归回的时候，我们好像做梦的人。那时，我们满口喜笑，满舌欢呼；那时，外邦中就有人说：‘主为他们行了大事！’主果然为我们行了大事，我们就欢喜。”

当以色列百姓在巴比伦作俘虏的时候，他们把琴挂在柳树上；因为那时神呼召他们哭泣哀号，那时他向他们发出哀歌，他们也就悲叹。但如今他们被掳的景况已经扭转，他们又重新拿起琴来；护理向他们吹笛，他们便跳舞。因此，我们必须适应护理的一切安排，并且对这些安排有相称的感受。琴在这样忧伤地停用之后，反而从未像此时这样容易调得更加和谐悦耳。长久缺乏怜悯，会使怜悯的归回格外甘甜。这里有：1. 神为他们成就的拯救：他“使锡安被掳的人归回”。锡安因自己的退化受惩罚而被掳，这是可能的；但当这个结局已经达到、这管教所要成就的工作已经完成时，她被掳的景况就必被扭转。居鲁士因国家政策的缘故，宣告神的俘虏得自由，然而这仍是“主所行的”，正如他多年以前所说的话。

神把他们送进被掳之中，不是像把渣滓投入火中要烧尽，乃是像把金子放进去要炼净。请注意，以色列得释放被称为“使锡安被掳的人归回”；锡安是圣山，是神帐幕和居所所在之地；因为他们从被掳之地归回，最宝贵的益处就在于圣事得以恢复，公开敬拜也重新复兴。2. 这件事给他们带来的喜乐惊奇。他们对此十分惊讶；事情来得如此突然，以致起初他们有些迷惘，不知道该如何理解，也不知道事情会发展到什么地步：“我们觉得自己好像做梦的人；我们觉得这好消息好得令人难以置信，就开始怀疑自己是不是清醒着，还是说这仍然”只是“在异象中的一种呈现”，正如彼得曾一度以为自己的得释放也是这样，见使徒行传12:9。有时，神百姓还未察觉，他美善的福分就这样临到他们。

“我们好像恢复健康的人”（哈蒙德博士如此译），意思是：“这对我们来说是何等安慰、何等幸福的转变，仿佛出死入生，或从剧痛中骤然得安息；我们觉得自己进入了一个新世界。”这惊奇又使他们进入一种欣喜若狂、欢腾踊跃的喜乐之中，以致几乎不能把自己约束在通常的表达分寸之内：“我们满口喜笑，满舌欢呼。”他们借此发泄喜乐，荣耀他们的神，也让周围的人都知道神为他们行了何等奇妙的事。那些曾被人嘲笑的人，如今发笑了，并且“口中有了新歌”。这是一种因神而有的喜乐之笑，不是对仇敌的讥笑。3. 他们的邻国对此所发出的评论：“外邦中有人说”，耶和华，以色列的神，“为那百姓行了大事”，是我们的神不能为我们做的。外邦人曾看见他们的灾难，并因此幸灾乐祸，见耶利米书22:8-9；诗篇137:7。

如今，他们也不能不看见他们得释放，并因此感到惊叹。这使那些曾被轻蔑藐视的人得了名望，显得有分量；此外，这也大大归荣耀给神，并迫使那些设立别神与他竞争的人承认他的智慧、能力和护理。4. 他们自己对此所作的承认，见诗篇126:3。外邦人只是旁观者，只把这事当作新闻来说；他们在这事上无分无关。但神的百姓却是作为有分于其中的人来谈论这事。(1.) 带着切身的应用：“他为我们行了大事”，是我们有分于其中、并因此得益处的事。照样，谈到基督所成就的救赎是为我们成就的，这是极其安慰人的：“他是爱我，为我舍己。”(2.) 带着真实的情感：“我们就欢喜。”外邦人对此只是惊讶，其中有些人甚至恼怒；但我们却欢喜。

当以色列偏离他们的神、行淫乱的时候，喜乐曾被禁止（何西阿书9:1）；但如今雅各的罪孽借着被掳得了洁净，他们的罪被除去，神就使他们欢喜。惟有悔改、改革的百姓，才是、也必是喜乐的百姓。请注意：[1.] 神为他百姓显现作为，应当被看作大事。[2.] 教会一切大事的成就，都当注目神为作者。[3.] 留意教会所蒙的拯救与我们有关，这是好的，好叫我们可以因此欢喜。

4-6节 给忧伤者的盼望。 “主啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割。那带着宝贵种子出去、边走边哭的人，必要欢欢乐乐地带着禾捆回来。”

这几节是展望那些仍然缺少的怜悯。那些已经从被掳之地出来的人，即使在自己的土地上，仍然处于困苦之中（尼希米记1:3），并且还有许多人仍留在巴比伦；所以他们是在战兢中欢喜，心里仍惦记着那些尚待补救的苦情。这里有：1. 为他们蒙拯救得以完全而献上的祷告（诗篇126:4）：“求你使我们被掳的人归回。”愿那些已经归回本地的人，从他们仍在呻吟之下的重担中得释放；愿那些仍留在巴比伦的人，像我们的心曾被激动一样，也被激动起来，好去享用那已经赐下的自由。怜悯的开端，是激励我们为其完成继续祷告的缘由。只要我们还活在这世界上，即使在最充满赞美题材的时候，也仍然有祷告的内容。而且，当我们自己得自由、处亨通之中时，也不可忘记那些在患难和拘束中的弟兄。

那些仍在被掳中的人若能来与已经归回的弟兄联合，这对双方而言都必像那地的河水一样可喜；那地处于极南方，干旱枯竭。这好消息从远方而来，就如凉水之于口渴的人，正如箴言25:25所说。2. 为鼓励他们等候而赐下的应许，向他们保证，虽然他们现在经历忧伤的时候，结局却必是美好的。不过，这应许是以一般性的方式表达出来的，好叫众圣徒都可以用这信念安慰自己：他们流泪的撒种，最终必定以喜乐的收割告终，见诗篇126:5-6。(1.) 受苦的圣徒有流泪的撒种。他们常常在眼泪中；他们分担人类生活中的灾祸，而且通常比别人分担得更多。但他们“流泪撒种”；他们尽受苦景况中的本分，因此回应了他们所处护理安排的用意。哭泣不应妨碍撒种；我们受苦的时候，仍必须行善。

不但如此，正如雨水使土地适于播种，农夫有时也会选择在湿润的时候播种一样，我们也应当善用患难的时期，因为这会使我们更适于悔改、祷告和自卑。并且，还有一些眼泪本身就是我们必须撒下的种子，就是为罪忧伤的眼泪，无论是为自己的罪还是别人的罪；是对受苦教会同情的眼泪；也是在祷告中、在神话语之下柔和动情的眼泪。这些都是宝贵的种子，就像粮价昂贵、农夫家中所余不多时所撒的种子；他因舍不得而哭泣，却仍把它埋在地下，盼望日后带着增益重新收回。善人正是这样流泪撒种。(2.) 他们必有喜乐的收割。圣徒的患难不会永远持续；当这些患难完成其工作之后，必有一个幸福的结局。巴比伦的俘虏曾长久流泪撒种，但终于被喜乐地带出来；那时他们就收获了自己忍耐受苦的益处，并且在经历神向他们所显明之美善时，带着禾捆归回本地。

约伯、约瑟、大卫以及许多其他人，都曾在忧伤的撒种之后得到喜乐的收割。那些在敬虔忧伤的眼泪中撒种的人，必在蒙印证的赦免之乐和坚定的平安中收割。那些在这流泪谷中“顺着圣灵撒种”的人，“必从圣灵收永生”；那的确是喜乐的收割。“哀恸的人有福了，因为他们必永远得安慰。”