诗篇 第 123 章 · 马太·亨利

第1-4节 感恩的承认。上行之诗。1 住在天上的主啊，我向你举目。2 看哪，仆人的眼怎样望主人的手，使女的眼怎样望主母的手，我们的眼也照样仰望主我们的神，直到他怜悯我们。3 主啊，求你怜悯我们，怜悯我们；因为我们满受藐视。4 我们的心满被安逸人的讥诮和骄傲人的藐视。这里我们看见： 一、神的子民向神表明他们对神的信心和盼望，见诗篇123:1-2。请注意，1. 这里赋予神的称号：住在天上的主啊。我们的主耶稣教导我们祷告时，要仰望神为我们在天上的父；并不是说他被局限在那里，而是因为他特别在那里彰显自己的荣耀，如同君王在宫廷中一样。天既是眺望之处，也是权能之处；住在那里的一位从那里看见他百姓一切的苦难，也能从那里差遣拯救。

有时神似乎离弃了地，神百姓的仇敌便问：“你们的神在哪里呢？”但那时他们仍可安慰地说：“我们的神在天上。”住在天上的主啊（有人这样译），是坐在天上作审判者；因为主已经在天上设立他的宝座，受屈的无辜者可以向那宝座申诉。2. 这里对神所存的态度。诗人自己向他举目。善人的眼目常仰望主，见诗篇25:15。每次祷告时，我们都把我们的心，就是我们心灵的眼目，举向神，尤其是在患难中，这里正是这样的情形。众民的眼目都仰望主，见诗篇123:2。我们看见，当人的眼目，如以色列众支派的眼目，都转向主时，怜悯就临到这百姓，见撒迦利亚书9:1。身体的眼睛是朝向天的。Os homini sublime dedit，意即“他赐给人挺直的姿态”，为要教导我们应当把心思的眼目指向何方。

“我们的眼仰望主”，这是渴慕和祷告的眼目，是乞求的眼目，也是倚靠、盼望、等候的眼目，是切慕的眼目。我们的眼必须仰望神，仰望他是主，是我们的神，直到他怜悯我们。我们向他求怜悯，我们盼望他向我们施怜悯，并且我们要继续侍立在他面前，直到怜悯来到。这一点借着一个比喻说明了出来（诗篇123:2）：我们的眼对于神，如同仆人和使女的眼望着主人和主母的手。仆人的眼所望的是：1. 主人指示的手，期待主人为他分派工作，交代给他，并指示他该怎样去做。“主啊，你要我做什么？”2. 主人供应的手。仆人仰望主人或主母，按时得食物，见箴言31:15。我们也必须仰望神得日用的饮食，得够用的恩典；并且必须怀着感恩从他领受。3. 主人帮助的手。若仆人自己不能完成工作，他除了仰望主人帮助，还能仰望谁呢？

我们也必须靠着主神的能力出去，并且继续前行。4. 主人保护的手。若仆人在工作中遭遇拦阻，若因所做的事被质问，若受了冤屈和伤害，除了差派他工作的主人，谁该为他撑腰、为他伸冤呢？神的百姓在受逼迫时，可以向他们的主人呼求：“我们是属你的，求你救我们。”5. 主人管教的手。若仆人惹主人发怒，以致受责打，他并不向别人求助抵挡主人，反而望着那击打他的手，直到那手说：“够了；我不永远相争。”神的百姓此时正在他的责备之下；除了转向那击打他们的主以外，他们还能转向谁呢？见以赛亚书9:13。除了向他们的审判者祈求，他们还能向谁恳求呢？他们不像夏甲那样，当主母苦待她时就逃走了（创世记16:6）；相反，他们顺服在神大能的手下，并在其下自卑。6. 主人赏赐的手。仆人从主人那里盼望工价，盼望那一句“做得好”。

假冒为善的人眼目只看世界的手；他们已经得了他们的赏赐（马太福音6:2）；但真正的基督徒却仰望神，以他为赏赐人的主。二、神的子民在苦难景况中向神献上的谦卑祈求（诗篇123:3-4），其中，1. 他们求怜悯，并不规定神该怎样为他们行，也不凭自己的功德作为神施恩给他们的理由，只是说：“主啊，求你怜悯我们！求你怜悯我们。”我们从人那里所得的怜悯很少；他们的“怜悯”也是残忍的；并且还有残酷的讥诮。但我们的安慰在于，主那里有怜悯；除了神的怜悯以外，我们无须再盼望别的来扶助我们、使我们安稳。无论教会遭遇何等患难，神的怜悯都是至高的良药。2. 他们陈明自己的苦情：“我们满受藐视。”他们所诉说的伤痛和重担，就是羞辱。请注意，(1) 谁受了羞辱：“我们这些向你举目的人。”那些蒙神承认的人，常常被世界轻看、践踏。

有人把我们所译为“安逸的人”和“骄傲的人”的词，解释为那些被人讥诮、藐视的人。意思是：“我们的心因看见那些平安的人和尊贵的人竟受人讥诮藐视而忧伤。”圣徒本是和平之民，却仍受欺压（诗篇35:20）；他们原是地上的尊贵人，却仍被人轻看，见耶利米哀歌4:1-2。(2) 是谁羞辱他们。照我们现有的译法，这些人是安逸宴乐的人，是属肉体、纵情声色的人，见约伯记12:5。那些讥诮人的，就是随从自己私欲、服事自己肚腹的人；那些骄傲人，就是公然抗拒神、自视甚高的人；他们践踏神的百姓，以为借着贬低他们，自己就被抬高了。

(3) 他们受羞辱到了什么地步：“我们满了，我们被这些事塞满了；我们的心极其满了这些事。”仇敌以为无论怎样讥笑他们都不算过分，无论说多少贬损他们的话都还不够；而他们也不能不把这些放在心上，这就像骨中的刀剑一样，见诗篇42:10。注意，[1.] 讥诮和藐视从前是、如今也是、将来也很可能仍是神百姓在这世上的分。以实玛利戏笑以撒，这被称为逼迫他；如今也是如此，见加拉太书4:29。[2.] 面对人的讥诮和藐视，令人得安慰的是，神那里有怜悯；当我们的名声被人粗暴践踏时，神仍有怜悯顾念。我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视了。