诗篇 第 122 章 · 马太·亨利

第1-5节 公开敬拜的喜乐。 大卫上行之诗。 1 人对我说：我们往主的殿去，我就欢喜。2 耶路撒冷啊，我们的脚必站在你的门内。3 耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。4 众支派，就是主的支派，上那里去，照以色列的常例称赞主的名。5 因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。 这里我们看见： 一、大卫和其他敬虔的以色列人，在亲近神并参与公开蒙恩之道时所得的喜乐，见诗篇122:1-2。

1. 他们所受的邀请极其可喜。大卫自己欢喜，也愿每一个以色列人都能说，当有人呼召他上主的殿去时，他就欢喜。注意，(1) 神的旨意是要我们同心合意地敬拜他，使许多人一同在公开的蒙恩之道中等候他。我们固然应当在自己家中敬拜神，但这还不够；我们必须进主的殿，在那里向他献上敬拜，并且不可停止聚会。(2) 我们不仅应当彼此认同，还应当彼此激发、彼此劝勉，一同去公开敬拜神。“我们去吧”；不是“你们去替我们祷告，我们留在家里”，而是“我们也要去”，正如撒迦利亚书8:21所说。也不是“你们先去，我们慢慢随后来”，或“我们先去，你们后面再来”；而是“我们一起去”，为着神的荣耀，也为着彼此造就和鼓励。我们自己本来就迟缓退后，别人也是如此，所以我们应当这样彼此激励，催促彼此行善，正如铁磨铁。(3) 以神为乐的人，也会因蒙召和得机会去等候他而欢喜。大卫自己虽然比许多人都更不需要在宗教操练上被激发热心，但当有人呼召他与最卑微的臣民一同上主的殿去时，他非但不以为冒犯，反倒把这看作恩待，并因此欢喜。当我们的基督徒朋友手里有善工要做时，我们应当愿意他们来邀请我们，与他们同行。

2. 他们所盼望的前景也极其可喜。他们带着圣洁的欢腾这样说（诗篇122:2）：“耶路撒冷啊，我们的脚必站在你的门内！”那些从乡间来的人，在觉得路途劳累时，就用这话安慰自己：他们很快就要到耶路撒冷了，这足以补偿旅途的一切辛苦。我们要站在那里，如同仆人一样；在耶路撒冷得着一个位置原是可羡慕的，哪怕只是“站立侍候的人”中的一个位置（撒迦利亚书3:7），哪怕只是一个看门人的位置，正如诗篇84:10所说。如今我们已经为约柜得了安息之处，约柜在哪里，我们也要在那里。 二、对耶路撒冷的称赞，如同诗篇48:12所说。

1. 它是一座美丽的城，不仅地势美，而且建筑也美。它被建造成一座城，房屋不是分散的，而是彼此相连，街道整齐宽阔。它建造得匀称，联络紧密，房屋彼此扶持、彼此支撑。虽然这城分为上城和下城，但耶布斯人既被赶出，这城又完全归神的百姓所有，所以说它是连络整齐的。这也是福音教会的预表；教会因圣洁的爱和基督徒的相通而联络紧密，仿佛整座城都成为一体。

2. 它是一座圣城，见诗篇122:4。那里是全以色列彼此相会之处：“众支派都上那里去”，从全国各地来，如同一人，以“主的支派”的身份，顺服他的命令前来。那里是他们普遍聚集的指定之地；他们聚集，是要：(1) 领受神的训诲；他们来到“以色列的法度”面前，要听神向他们所说的话，并求问他的谕旨。(2) 将荣耀归给神，“称赞主的名”；这一点我们都有充足的理由去做，特别是那些中间有“以色列的法度”的人。若神借着他的话对我们说话，我们就有理由借着感恩回应他。可见我们去参加公开敬拜，是为要献上感谢。

3. 它也是王城（诗篇122:5）：“在那里设立审判的宝座。”因此，百姓有理由爱慕耶路撒冷，因为在那里有合神心意的人施行公义。百姓属世的利益和他们教会性的关切一样，都得到了保障；他们在耶路撒冷设立的审判庭中，也是极其有福的，就如我们这里的威斯敏斯特大厅一样。请注意，看见“以色列的法度”和“审判的宝座”彼此如此接近，是何等美好的景象；它们是良善的邻舍，能够大大彼此扶助。愿以色列的法度指引审判的宝座，审判的宝座保护以色列的法度。

第6-9节 为教会祷告。6 你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。7 愿你城中平安，愿你宫内兴旺。8 因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间。9 因主我们神殿的缘故，我要寻求你的福。这里，一、大卫呼吁别人为耶路撒冷求福，见诗篇122:6-7。“你们要为耶路撒冷求平安”，就是求它的安康，求一切福气临到它，尤其是求居民彼此同心合一，并蒙保守脱离仇敌的侵扰。这是我们可以真诚盼望的，因为城得平安，我们也得平安；这也是我们必须恳切祷告求的，因为这是神所赐的恩典，而且他要人为此向他祈求。那些为耶路撒冷的平安不能做别的事的人，还能为它祷告；这比单单表示善意更多，因为这是领受怜悯的指定途径。福音教会的平安和兴旺，特别是在我们这地，也应当是我们每个人切切盼望并祷告祈求的。

现在，1. 在这里，我们为耶路撒冷的平安祷告时得了鼓励：“爱你的人必然兴旺。”我们为耶路撒冷祷告，不该只是出于习惯，也不该只是为了随从风气，而应当出于爱神治理人的权柄、爱人敬拜神这件事的原则；并且，当我们寻求公众的福祉时，也是在寻求自己的福祉。因为神如此喜爱锡安的门，所以凡爱这些门的人，他也必喜爱，因此他们不能不兴旺；至少，他们的灵魂必借着他们如此珍爱的蒙恩之道而兴旺。2. 在这里，我们也得了祷告的指引，话语已经放在我们口中（诗篇122:7）：“愿你城中平安。”他教导我们祷告：(1) 为所有居民整体祷告，就是为城墙以内从最小到最大的所有人祷告。愿平安在你的保障之中；愿这些保障永不受攻击，或者即使受攻击，也永不被攻取，反而成为这城有效的防卫。

(2) 特别为王公首领祷告：愿“兴旺”在“宫内”，临到那些掌舵治理公共事务的尊贵人；因为他们若兴旺，公众就必得益。贫穷人往往嫉妒宫中的兴旺，但这里教导他们要为此祷告。二、他立志，无论别人怎样行，他自己都要表明自己是耶路撒冷忠实的朋友。

1. 在祷告上：“我现在要说”，如今我看见众支派这样欢欢喜喜地来到“以色列的法度”这里，而且事情已经定了，耶路撒冷必是神立他名的地方，如今我就要说：“愿平安在你中间。”他并没有说：“让别人为公共平安祷告吧，让祭司和先知去祷告，因为那是他们的事；让百姓去祷告，因为他们无别事可做；至于我，我要为它争战，为它治理。”不，他说：“我也要为它祷告。”2. 在行动上，他也要用行动配合祷告：“我要尽我所能，寻求你的福。”凡是在我们活动范围内、能够为公共利益做的事，我们都必须去做，否则我们为此祷告就不是真诚的。现在，也许有人会说，大卫这样关心耶路撒冷的福祉，本不值得特别称道；因为那是他自己的城，他家族的利益也安置在那里。

这话固然不错；然而他宣告说，这并不是他如此关切耶路撒冷福祉的原因，而是出于他热切的看重：(1) 对圣徒相通的看重：“因我弟兄和同伴的缘故”，也就是说，为了一切心地正直的以色列人，我把他们看作我的弟兄（他在历代志上28:2也是这样称呼他们），他们也常与我一同敬拜神，因此我的心与他们紧紧相连。(2) 对神所设立之蒙恩之道的看重：他“爱慕他神的殿”（历代志上29:3）；他极其喜爱公开敬拜，所以因此为耶路撒冷求福。这样，我们对公众福祉的关切，若是出于对神制度和他忠心敬拜者的真诚之爱，才是正当的。