诗篇 第 121 章 · 马太·亨利

第1-8节 倚靠神。上行之诗。1 我要向山举目；我的帮助从何而来？2 我的帮助从造天地的主而来。3 他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹。4 看哪，保护以色列的，也不打盹也不睡觉。5 保护你的是主；主在你右边荫庇你。6 白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。7 主要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命。8 你出你入，主都要保护你，从今时直到永远。这篇诗教导我们： I. 要倚靠神，把他当作大有能力、并且对我们全然充足的神。大卫这样做了，也得着了其中的益处。1. 我们不可倚靠受造之物，不可倚靠人和方法、工具和次因，也不可倚靠血肉为膀臂：“我要向山举目吗？”有些人是这样译的。“我的帮助是从那里来的吗？我要倚靠地上的权势、山岭的力量、那些如群山一般充满大地、向天昂首的君王和大人物吗？

不；‘仰望山冈和大山，得救是枉然的’，耶利米书3:23。我从不指望帮助从它们而来；我的信靠单单在于神。”我们必须把眼目举到高过众山之上（也有人这样译）；我们必须越过工具仰望神，因为这些工具之所以能对我们有所作用，是因他使其如此。2. 我们必须看见我们一切的帮助都积存在神里面，在他的能力、良善、护理和恩典之中；并且我们必须指望帮助从他而来：“我的帮助从主而来；我所渴望的帮助，是他所差来的，我也指望他按着自己的方式和时间赐下。

若他不帮助，任何受造之物都不能帮助；若他帮助，任何受造之物都不能拦阻，也不能加害。”3. 我们必须借着信靠他的应许，并恰当地看重他一切所设立的蒙恩之道，从神那里取得帮助：“我要向山举目”（他大概是指建殿的山，就是摩利亚山和圣锡安山，那里有圣约的约柜、神谕和祭坛）；“我要留意神在他教会中、在他百姓中那特别的同在（就是他应许中的同在），而不只是他普遍的同在。”当他身在远方时，他就向圣所举目（诗篇28:2；诗篇42:6）；我们的帮助就从那里而来，借着圣言和祷告，借着他帐幕中的隐密处而来。“我的帮助从主而来”（原文如此，诗篇121:2），就是“从主面前而来”，或“从主的看顾与同在而来”。

“这”（哈蒙德博士说）“也许是指道成肉身的基督；神性与他的人性不可分离地联合，因此神总是与他同在，并且借着他与我们同在；他现今坐在神的右边，常常为我们代求。”基督被称为“他面前的使者”，拯救了他的百姓，以赛亚书63:9。4. 我们还必须用这一点来坚固我们对神的信靠，就是他“造了天地”；既然如此，他就能做任何事。他独自一位，在短时间内，借着一句话，从无中造出世界，并且“一切都甚好”，极其美善、极其荣美；因此，无论我们的困境和艰难多么大，他都有足够的能力来扶助和拯救我们。那位造天地的，乃是天地万军至高的主；他能随己意使用它们来帮助他的百姓，也能随己意约束它们，使它们不能伤害他的百姓。II. 当我们的困难和危险最大时，要在神里面安慰自己。

这里应许说，若我们信靠神，行在本分的道路上，就必在他的保护之下得安全，以致没有真正的祸患、没有纯粹的恶会临到我们；即便有苦难，也不过是神看为于我们有益、并且要借此使我们得益处的。1. 神亲自担当作我们的保护者：“主是保护你的”，诗篇121:5。无论他怎样吩咐天使保护他的百姓，他并没有因此卸下自己的责任；所以，无论每一个圣徒是否各有一位天使作守护者，我们都可以确定：神自己就是他们的守护者。那把自己交托在神保护之下的人，他们的安全，是由无限的智慧筹划、无限的大能成就的。以主为保护者的人，必然蒙妥善保守。即便他们因苦难成了他的囚徒，他仍旧是他们的保护者。2. 那保护普世教会的，也承担保守每一个信徒的责任；同样的智慧，同样的能力，同样的应许。

“保护以色列的”（诗篇121:4）就是“保护你的”（诗篇121:5）。牧养群羊的牧人，也是每一只羊的牧人，并且必照管，甚至连小子中的一个也不至灭亡。3. 他是儆醒警觉的保护者：“保护以色列的，就是保护你的，以色列人哪！也不打盹也不睡觉”；他从未如此，将来也绝不会如此，因为他从不疲倦；他不但不睡觉，甚至连打盹都没有；他丝毫没有睡意。4. 他不仅保护那些他所看守的人，也使他们得着舒畅：他“是他们的荫庇”。这个比喻充满恩慈的俯就；那位永恒、具有无限实体的神，为要把可感知的安慰说给他的百姓，就应许作他们的“影儿”，像影子贴近身体那样贴近他们，并且遮蔽他们脱离炎热，正如“疲乏之地的大磐石影儿”，以赛亚书32:2。在这荫下，他们可以欢然安坐，满有确据，雅歌2:3。

5. 他总是靠近他的百姓，保护他们、使他们舒畅，从不远离；他是他们“右边的保护和荫庇”；所以他总是不难寻见。右手是做工的手；只要他们灵巧地转向自己的本分，就必发现神已经预备好要帮助他们，并使他们亨通，诗篇16:8。6. 他不但在他们右边，也必“保护圣民的脚步”，撒母耳记上2:9。他必留意他们一切的行动：“他必不叫你的脚摇动。”神必使他的百姓所受的试探不至于过于所能受的；他们虽可能非常接近罪，却不至跌倒在罪中（诗篇73:2；诗篇73:23）；他们也不至陷入患难，尽管有许多人企图以诡诈暗算他们，或以强暴推翻他们。他必保守他们不致惊惶，就像我们滑跌绊倒、几乎摔倒时那样惊慌。

7. 他必保护他们脱离天体一切有害的影响（诗篇121:6）：“白日，太阳必不伤你”，即不以它的炎热伤你；“夜间，月亮也不害你”，即不以它的寒气和湿气害你。太阳和月亮原是赐给人类的大福分；但罪使受造界发生了何等可悲的改变，以致太阳和月亮，尽管被世上很大一部分人敬拜，却常常成为损害人身体、使人生病的工具；神常借它们击打我们；但他的恩眷必介入，使它们不致伤害他的百姓。

他必昼夜保护他们（以赛亚书27:3），正如他在旷野中用“白日的云柱”保护以色列，替他们遮挡烈日；又用“夜间的火柱”保护他们，那火大概使全营都得着温暖，免受夜间寒冷潮湿之害；他们的祖宗雅各曾抱怨说（创世记31:40）：“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜。”这也可以按比喻来理解：“你既不必怕仇敌公然的攻击，那像烈日的光线一样明显；也不必怕他们暗中的诡诈图谋，那像夜间寒气不知不觉的侵袭。”8. 他的保护使他们在各方面都得安全：“主要保护你，免受一切的灾害”，包括罪恶的祸患和患难的祸患。他必阻止你所惧怕的祸患，也必使你所感受到的祸患成圣、挪去，或减轻。他必保守你不作恶（哥林多后书13:7）；而且不仅如此，无论什么苦难临到你，其中都不会有真正的恶。甚至那致命的事，也不能真正伤害你。

9. 神尤其要保护属灵的生命：“他要保护你的性命。”一切灵魂都属他；灵魂就是人的本体，因此他必特别留意保守，使其不被罪污秽，不被苦难搅扰。他借着保守我们仍拥有灵魂来保守灵魂；并且他要保守灵魂，不至永远灭亡。10. 他必在我们一切所行的路上保守我们：“你出你入，他都要保护。”你一切的旅程和航行，无论出发还是归回，都在他的保护之下，正如他在旷野中保护以色列，在他们起行和安营时一样。他必使你在家中和外面一切事务上都亨通，在开始时如此，在结束时也是如此。他必在生与死中保守你；你活着的时候，保守你的出去和前行；你死的时候，保守你的归入。就是在你年日的清晨出去劳碌，在老年的黄昏召你回来安息时归家，诗篇104:23。11. 他要继续这样看顾我们，“从今时直到永远”。这是终身有效、永不过时的保护。

“他必作你的引导，直到死时”；然后他要把你藏在坟墓里，藏在天上；他必“保守你进入他的天国”。神必一直保护他的教会和圣徒，“直到世界的末了”。那位作他们保守者和安慰者的圣灵，必永远与他们同在。