诗篇 第 117 章 · 马太·亨利

第1-2节 万国都当受劝勉赞美神。“万国啊，你们都当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！因为他向我们大施怜悯；耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！” 这篇诗里有许多福音的内容。使徒已经给我们提供了解读它的钥匙（罗马书15:11），在那里他引用这篇诗，证明福音将要传给外邦列国，并且也必被他们接受；而这件事对犹太人却曾是极大的绊脚石。既然经上这样说，而且他们自己也常常唱：“外邦啊，你们当赞美主；万民哪，你们都当颂赞他。”那这事为何还会冒犯他们呢？一些犹太作者承认，这篇诗是指向弥赛亚的国；甚至其中一人还设想，这篇诗只有两节，是表示在弥赛亚的日子里，神要从两类人中得荣耀：一类是按摩西律法而行的犹太人，另一类是按挪亚子孙七条诫命而行的外邦人；然而这两类人却要组成一个教会，正如这两节构成一篇诗一样。

这里我们看见： 一、福音教会广大的范围，见诗篇117:1。许多世代以来，只有在犹大，神才被人认识，他的名才被赞美。利未的子孙和以色列的后裔赞美他，其余列国却“赞美金木石所造的神”（但以理书5:4）；据我们所知，他们对永活真实的神根本没有敬拜，至少没有公开地敬拜。但这里却呼召“万国”都来赞美主；这不可能是指旧约时代，因为那时这种呼召并没有传到任何外邦民族，更不用说所有民族，而且还是用他们能明白的语言传达；并且那时除非当地的人先成为犹太人并受割礼，否则他们不被允许与犹太人一同赞美神。但基督的福音被命定要传给万国，并且借着他，中间隔断的墙被拆毁了，那些“远离的人”也“得以亲近”。

这就是那在预言中隐藏了许多世代的奥秘，直到最终成就时才显明出来，就是“外邦人在基督里同为后嗣”（以弗所书3:3；3:6）。这里请注意：1. 哪些人要被接纳进入教会，就是“万国”和“万民”。原文所用的词，和诗篇2:1中那些向基督发怒的“外邦”和图谋虚妄的“万民”是同样的；那些曾经作他国度仇敌的人，将成为他甘心乐意的臣民。天国的福音要“传遍天下，对万民作见证”（马太福音24:14；马可福音16:15）。万国都要被召来，而在万国中必有一些人蒙这呼召有效地临到，他们要成为门徒。2. 他们将被接纳进入教会，这事是怎样预告的呢？就是借着一再呼召他们“赞美他”。福音的信息既传到万国，就给他们理由赞美神；福音礼仪的设立，就给他们许可和机会赞美神；福音恩典的大能，则赐给他们心去赞美他。

凡是神借着他的话邀请、又借着他的灵感动去赞美他的人，都是极蒙恩待的人；这样，神使他们归于自己，作自己的名和赞美（耶利米书13:11）。参看启示录7:9；7:10。二、福音恩典那测不透的丰富，乃是我们赞美的内容，见诗篇117:2。在福音里，神那些著名的属性，就是他的怜悯和真实，在其本身显得最为明亮，对我们也最为安慰；使徒在引用这篇诗的地方，也注意到这两件使外邦人荣耀神的大事（罗马书15:8；15:9），就是因“神的真实”和因“他的怜悯”。我们这些享有福音的人，有理由赞美主：1. 因他怜悯的大能：“他向我们大施怜悯”；这怜悯是“强盛”的（原文有此意），它足以赦免“大罪”（阿摩司书5:12），也足以成就伟大的救恩。

2. 因他真实的永存：“耶和华的诚实存到永远。”福音被传到外邦人中，对他们来说乃是怜悯，纯然是怜悯。这是超越他们所配得的、向他们施展的怜悯；并且在这事上，“耶和华的真实”，就是他向列祖所应许的真实，“存到永远”；因为虽然犹太人刚硬并被弃绝，这应许却在信主的外邦人身上成全了，他们就是亚伯拉罕属灵的后裔。神的怜悯是我们一切安慰的泉源，他的真实是我们一切盼望的根基，因此我们当因这两样都赞美主。