诗篇 第 115 章 · 马太·亨利

1-8节 拜偶像的荒谬。1 耶和华啊，不要归与我们，不要归与我们；要因你的怜悯和诚实归在你的名下。2 为何容外邦人说：他们的神在哪里呢？3 然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。4 他们的偶像是金的银的，是人手所造的。5 有口却不能言，有眼却不能看，6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。8 造它的要和它一样；凡靠它的也都如此。这里已经充分顾到了要回答人自我的夸耀和拜偶像之人的讥诮。一、这里永远排除了自夸，诗篇115:1；诗篇115:1。无论在我们的祷告中，还是在我们的赞美中，都不可给我们自己的功劳留地步，乃要都归结于神的荣耀。1. 我们领受了什么怜悯，完成了什么事奉，或得了什么成功吗？我们不可把荣耀归给自己，乃要全然归给神。

不可想象我们凭自己的力量能为神作什么，也不可想象我们凭自己的公义能从神那里配得什么；我们所行的一切善，都是借着他恩典的大能所行的，我们所拥有的一切好处，都是他白白怜悯的赏赐，因此一切赞美都当归给他。不要说：“我这能力、我这手的力量得了这货财。”申命记8:17。不要说：“耶和华因我的义为我行了这些大而美的事。”申命记9:4。不；我们一切的诗歌都必须按着这谦卑的调子来唱：“耶和华啊，不要归与我们！”又说：“不要归与我们，只要归你的名”，一切荣耀都当归给你；因为无论是在我们里面所成就的美善，还是为我们所成就的美善，都是为着他的怜悯和他的诚实，为要彰显他的怜悯并成全他的应许。我们一切的冠冕都必须抛在那坐宝座者的脚前，因为那才是冠冕应当所在之处。

2. 我们若正在寻求某样怜悯，并为此与神摔跤祈求，就必须单单从神那里得着祷告中的鼓励，并且看重他的荣耀过于我们自己从中所得的益处。“主啊，求你为我们这样这样行，不是叫我们得着称誉和安慰，乃是叫你的怜悯和诚实得着荣耀。”这必须成为我们祷告中最高、最终的目的，因此它被立为主祷文中的第一项祈求，作为引导其余一切祈求的原则：“愿人都尊你的名为圣”；并且为了这一点，“赐给我们日用的饮食”等等。这也必须使我们满足，即使我们的祷告没有按字面得着应允。无论我们结局如何，“都要归荣耀与你的名。”参看约翰福音12:27；约翰福音12:28。二、这里也永远止息了外邦人的羞辱，并且公正地反击了他们。

1. 诗人抱怨外邦人的羞辱（诗篇115:2；诗篇115:2）：“为何容他们说：他们的神如今在哪里呢？”（1）“他们为什么这样说？难道他们不知道我们的神借着他的护理无处不在，并且借着他的应许和恩典常与我们相近吗？”（2）“神为什么容许他们这样说？不但如此，以色列为何被降到这样低微的地步，以致他们这样说似乎还有几分理由？主啊，求你显现施行拯救，好叫你为自己伸冤，并荣耀你自己的名。”

2. 他直接回答了他们的问题，诗篇115:3；诗篇115:3。“他们问我们的神在哪里吗？我们能告诉他们他在哪里。”（1）“在上界有他荣耀同在的显现：‘我们的神在天上’，外邦人的神从未在那里；‘在天上’，因此不在眼前；然而，尽管他的威严是人不能亲近的，却并不能因此就说他的存在可疑。”（2）“在下界有他权能的作为：‘凡他所喜悦的，他都行了’，照着他旨意的筹算；他有至高的主权和普世不可抗拒的影响力。你问他在哪里吗？他在万事的起头，也在万事的终了，‘离我们各人不远。’”

3. 他把他们的问题反过来问他们自己。他们问：以色列的神在哪里？因为看不见他。实际上他是在问：外邦人的神是什么？因为它们看得见。（1）他指出，他们的神虽然不是没有形状的东西，却是没有感觉的东西。拜偶像的人起初敬拜日月（约伯记31:26），这已经够坏了；但还不如他们如今所陷入的地步那样坏，因为恶人是愈久愈恶，他们竟去敬拜雕像，诗篇115:4；诗篇115:4。它们的材料不过是“金银”，是从地里挖出来的（“人是在矿坑里发现它们贫贱又污秽的，”Herbert），适合拿来铸钱，却不适合拿来造神。它们的成形出于工匠；它们是人虚妄想象的产物，也是“人手所造的”，因此其中不可能有神性。

若人是神手所造的工（这当然是真的，并且人受造“照着神的形像”本是人的尊荣），那么把人手所造的当作神，或者把神造成人的形像，都显然荒谬，并且只能是对神的羞辱。这个论证是无可驳倒的：“匠人制造它，所以它不是神。”何西阿书8:6。这里把这些偶像描绘成最可笑的东西，不过是一个笑柄，看上去像是有点什么，其实什么也不是；更适合摆在玩具铺里，不适合摆在殿中；更适合给儿童玩耍，不适合给人祷告。画匠、木匠、雕像匠都把自己的工做得不错；他们给偶像做了“口”、做了“眼”，做了“耳”和“鼻”，做了“手”和“脚”，但他们不能把生命放进去，因此也不能给它们感觉。与其敬拜死了的偶像，不如敬拜死尸，因为死尸从前还曾有生命；而死像既没有生命，也不可能有生命。

“它们不能说话”，不能回应那些求问它们的人；狡猾的祭司只好替它们说话。巴力的像中“没有声音，也没有应允的”。“它们不能看见”敬拜者在它们面前的俯伏，更不用说看见他们的重担和缺乏了。“它们不能听见”人的祷告，不管声音多么大；“它们不能闻到”人的香，不管多么浓、多么香甜；“它们不能摸”献给它们的礼物，更不用说赐礼物给敬拜它们的人了；它们不能“向贫穷人伸手”。“它们不能走路”，不能挪动一步去帮助那些求告它们的人。不但如此，它们甚至“喉咙也不能出声”；即便祭司假装为它们行了祝圣礼、把神明召入其中之后，它们也仍然和从前一样死，没有丝毫生命的迹象或征候。

（2）由此他推论出敬拜它们之人的愚昧（诗篇115:8；诗篇115:8）：“造它们”作像的人，显出他们的巧思，想必也是有知觉的人；但“把它们造作神”的人，却显出他们的愚钝和愚昧，并且“和它一样”，成了毫无感觉、木然麻木之物；他们“看不见”真实永活之神在创造之工中那不可见的事；他们“听不见”昼夜的声音，那声音在各样言语中都宣告他的荣耀，诗篇19:2；诗篇19:3。借着敬拜这些愚蠢的木偶，他们使自己越来越像它们一样愚昧，并且离一切属灵之事越来越远，更深地沉溺于感官的泥沼；同时他们也惹动神，“任凭他们存邪僻的心，心地昏迷。”罗马书1:28。那些“倚靠它们”的人，行事极其荒唐、极不合理，像它们一样无知、无助、无用；他们终必亲自发觉这一点，以致蒙羞。

当他们的神明消灭的时候，我们必知道我们的神在哪里；他们也必付代价知道这一点。参看耶利米书10:3-11；以赛亚书44:9等。

9-18节 倚靠神。9 以色列啊，你要倚靠耶和华；他是你的帮助和你的盾牌。10 亚伦家啊，你们要倚靠耶和华；他是你们的帮助和你们的盾牌。11 你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华；他是你们的帮助和你们的盾牌。12 耶和华向来眷念我们；他还要赐福给我们，要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。13 凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他们。14 愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。15 你们蒙了造天地之耶和华的福。16 天，是耶和华的天；地，他却给了世人。17 死人不能赞美耶和华；下到寂静中的也都不能。18 但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华。在这些经文里， 一、我们都被恳切劝勉，要把信心安放在神里面，不要因外邦人因我们当前的患难向我们发出的讥讽而动摇对他的信靠。

倚靠死的偶像是愚昧，倚靠永活的神却是智慧，因为对于那些倚靠他的人，他是“帮助，是盾牌”，帮助他们得着并推进一切美善之事，又作盾牌坚固他们，保护他们脱离一切邪恶。因此，1. 愿以色列倚靠耶和华；无论是就全民的公共利益而言，还是就每个以色列人自己的私事而言，都当把一切交给神为他们安排，并且相信他所安排的一切都是最好的，他也必作“他们的帮助和盾牌”。2. 愿祭司，就是主的仆役，并亚伦全家，都“倚靠耶和华”（诗篇115:10；诗篇115:10）；他们最受仇敌毁谤和攻击，因此神特别眷顾他们。他们应当在最艰难的时代中，作别人欢然信靠神、忠心持守神的榜样。

3. 愿归信的人，就是那些不是以色列后裔、却“敬畏耶和华”的人，就是敬拜他并且在对他尽本分的事上有良心的人，都“倚靠他”；因为他必不失信，也不撇弃他们，诗篇115:11；诗篇115:11。注意：哪里有对神敬畏的惧怕，哪里就可以有对神欢然的信心；尊重他话语的人，可以倚赖他的话语。二、我们大得鼓励去倚靠神，也有充分理由叫我们全然满足地依靠他。请思想：1. 我们所经历过的（诗篇115:12；诗篇115:12）：“耶和华向来眷念我们”，从来没有忘记过；他一向如此，在特别的时候尤其明显。他眷念我们的景况、我们的缺乏和重担，眷念我们向他的祷告，眷念他对我们的应许，也眷念他与我们之间的圣约关系。我们一切的安慰都来自神“向着我们的意念”；尽管我们忘记了他，他却“向来眷念我们”。

这应当激励我们信靠他，因为我们已经发现他是信实的。2. 我们所可以期待的。从他已经为我们所行的，我们可以推论：“他还要赐福给我们”；那一直作我们“帮助和盾牌”的，也仍必如此；那在我们“卑微的光景中记念我们”的，也必不忘记我们；因为他仍是一样，他的能力和良善仍是一样，他的应许不可废去；所以我们有理由盼望，那曾经拯救、现在仍在拯救的，还要继续拯救。然而这还不止于此：“他还要赐福给我们”；这是他所应许的；他已经把福宣告在他一切百姓身上。神赐福给我们，不只是向我们说好话，更是向我们施恩；凡他所赐福的，才是真正蒙福。这里特别应许说，“他要赐福给以色列的家”，也就是说，他要赐福给国家，赐福给他百姓在民事上的利益。“他要赐福给亚伦的家”，也就是说，他要赐福给教会和圣职，赐福给他百姓在信仰上的事。

祭司本当为百姓祝福；那是他们的职分（民数记6:23）；但神赐福给他们，也就使他们所祝的福成为真实。不但如此（诗篇115:13；诗篇115:13），“他要赐福给敬畏耶和华的人”，即便他们不属以色列家或亚伦家；因为在彼得明白这事以前，这已经是真理了：“各国中那敬畏主、行义的人都为他所悦纳，”并且蒙福，使徒行传10:34；使徒行传10:35。“他要赐福给他们，无论大小”，无论年幼年老都是如此。神为那些早早行善的人，也为那些作门徒多年的人，都预备了福分；无论是世上贫寒的人，还是显赫的人，都是如此。最尊大的需要他的赐福，最卑微而敬畏他的人也不会被拒绝。恩典软弱的和恩典刚强的，都必蒙神赐福，就是他羊群中的羊羔和群羊都如此。

这里又应许（诗篇115:14；诗篇115:14）：“耶和华必叫你们加增。”神赐福给谁，就使谁加增；这是最早、最古老的福之一：“要生养众多。”神的赐福带来增长，就是人数上的增长，家室被建立起来；财富上的增长，家业和尊荣得以添增；尤其是属灵福气上的增长，就是神所赐的增长。他必赐给你们知识和智慧、恩典、圣洁与喜乐的增长；神这样使之增长的人，才真是蒙福的人，因为他们变得更有智慧、更为良善，也更适合神和天国。这里应许，这样的增长将是：（1）持续不断的增长：“他必叫你们愈发加增”；这样，你们活着的时候，就仍要不断增长，直到达到完全，如同发光的晨光，箴言4:18。（2）传于后代的增长：“你们和你们的子孙”；就是你们在你们的子孙身上得着增长。父母看见儿女在智慧和力量上增长，是一件安慰的事。

敬畏神之人的后裔，甚至在婴孩时期，也承受着这样的福。因为（诗篇115:15；诗篇115:15），“你们蒙了耶和华的福”；你们和你们的儿女都是如此；“凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔”，以赛亚书59:9。那些蒙主赐福的人，已经有足够的理由“倚靠耶和华”，以他为“帮助和盾牌”，因为他是“造天地的主”；因此他的福分是白白赐下的，因为他自己并不缺少什么；因此这些福分也是丰富的，因为若我们敬畏他、倚靠他，他就能把万有都随意赐给我们。那“造天地”的，毫无疑问能够使倚靠他的人得着幸福，并且他也必如此行。三、诗人以自己的榜样激励我们赞美神；他以一个决心坚持赞美神的宣告来结束本诗。1. 神是当受赞美的，诗篇115:16；诗篇115:16。他是大有资格受赞美的；因为，（1）他的荣耀崇高。

看他宫殿何等华美，看他在天上所预备的宝座何等尊荣：“天，天上的天，都是耶和华的”；他是上面那更美世界中一切光明与福乐宝藏的正当拥有者，并且完全拥有这一切，因为他自己就是无限光明、无限有福的。（2）他的良善广大，因为“地，他却给了世人”；他造地的时候，就是为给他们使用，好供应他们食物、饮料和住处。这并不是说他就不再是至高的所有主；“地和其中所充满的都属耶和华”；但他把这葡萄园租给了这些忘恩负义的佃户，并且要向他们收取当纳的租和当尽的服事；因为虽然他把地给了他们，他的眼目仍看顾他们，并且必要叫他们交账，说明他们怎样使用这地。

加尔文抱怨说，在他的时代，不敬虔的恶人歪曲这节经文，把它当作笑谈；我们这个时代也有人如此，讥诮地辩说：神既然把地给了世人，就不再照看这地，也不再照看地上的人；他们可以随心所欲地处置这地，并尽量把它当作自己的产业；这地仿佛像战利品一样被抛在他们中间，谁能抓到就归谁。这原是神向人显出慷慨的一个实例，也是人对神负有责任的一个证明，却被这样滥用，实在可惜。从至高的诸天之上，神确实鉴察世人；地是他给世人的；但天却是给神儿女的。2. 死人不能赞美他（诗篇115:17；诗篇115:17），那些“下到寂静中的”也不能。灵魂固然在与身体分离的状态中仍然活着，并且能够赞美神；而且“信徒的灵魂脱离肉体重担以后”，确实赞美神，并且一直在赞美他；因为他们上升到完全光明、恒常事奉之地。

但死去的身体不能赞美神；死亡结束了我们在这试炼与争战世界中荣耀神的机会，也结束了我们在战场上的一切服事；坟墓是黑暗和寂静之地，在那里没有工作，也没有筹算。他们正是以这一点向神恳求，使他们脱离仇敌的手：“主啊，若他们得胜把我们剪除，偶像就得了势，并且再没有人来赞美你、担当你的名，并向拜偶像的人作见证了。”“死人不能赞美耶和华”，不像我们在今生的事务中并为着今生的安慰而赞美他那样。参看诗篇30:9；诗篇88:10。3. 因此，我们当务必赞美他（诗篇115:18；诗篇115:18）：“但我们”，我们这些活着的人，“要称颂耶和华”；我们和那些后来的人，都要这样行，“从今时直到永远”，直到时间的尽头；我们和那些我们将要迁到那里去的人，也要“从今时”一直到永恒。

“死人不能赞美耶和华”，所以我们更应当殷勤地这样行。（1）别人已经死了，他们的服事也因此终止了，所以我们要更加竭力为神作工，以便补上这缺口。“我的仆人摩西死了；现在你要起来，约书亚。”（2）我们自己也快要下到寂静之地；“但我们活着的时候，要称颂耶和华”，要善用我们的光阴，作那差我们到世上来的主的工，在黑夜来到以前赞美他，因为“黑夜将到，就没有人能作工了。耶和华要赐福给我们”（诗篇115:12；诗篇115:12）；他必善待我们，因此“我们要称颂”他，我们要说他的美善。这样的回报比起所领受的恩惠，实在太少了！不仅如此，我们不但自己要这样行，也要劝别人这样行。

“你们要赞美耶和华”；和我们一同赞美他；你们在你们的所在赞美他，正如我们在我们的所在赞美他；当我们离去之后，你们也仍要赞美他，好叫他“直到永远”都得着赞美。哈利路亚。