诗篇 第 114 章 · 马太·亨利

1 以色列出了埃及，雅各家离开那说异言之民；2 那时犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。3 沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。4 大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔。5 沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？6 大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羊羔？7 大地啊，你因见主的面，就是因见雅各之神的面，便要震动。8 他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。诗人在这里追念古时之日、至高者右手的年岁，并追想他们列祖所告诉他们的奇事（士师记6:13）；因为时间既不会消磨罪的罪责，也不应消磨人对怜悯的感受。这些事绝不可忘记。一、神曾以大能的手和伸出来的膀臂，把以色列从为奴之家领出来：“以色列出了埃及”（诗篇114:1）。

他们不是偷偷逃走，也不是被驱逐出去，而是堂堂正正地出来，带着一切尊荣的记号前行；他们离开的是一个野蛮的民族，就是曾残酷待他们的“说异言之民”（诗篇81:5）。看来，以色列人在他们中间仍保守自己的语言纯正，并不在意学习压迫者的语言。他们借着这种区别，保留了自己终必得拯救的凭据。二、神亲自为他们建立了民事和圣事的体制（诗篇114:2）：“犹大和以色列为他的圣所，为他所治理的国度。”他把他们从压迫者手中救出来，乃是“使他们可以事奉他”，并且“存圣洁、公义事奉他”，就是在宗教敬拜的本分上，也在顺服道德律的事上，并在他们全部的行事为人上如此。“容我的百姓去，好事奉我。”为此，1. 他在他们中间设立自己的圣所，在那里赐下他与他们同在的特别凭据，并应许收纳他们的敬拜和进献。

那有神圣所在他们中间的百姓是有福的（见出埃及记25:8；以西结书37:26）；更有福的是那些像这里的犹大一样，自己就是他的“圣所”，是他的活殿，其上写着“归耶和华为圣”。2. 他在他们中间建立自己的统治，亲自作他们的立法者和审判者，他们的政体乃是神权政治：“主作他们的王。”全世界都是神所治理的，但以色列却是特别地属他。凡作神圣所的，也必须作他治理的国度。惟有顺服他家中律法的人，才享有他家的特权；基督救赎我们，也正是为此，好把我们带进神的事奉中，并使我们永远委身于此。

三、在他们出埃及时，红海在他们面前分开，为要拯救他们并毁灭他们的仇敌；他们进入迦南时，约旦河也如此，为要使他们得荣耀，并使仇敌惊惶混乱（诗篇114:3）：“沧海看见就奔逃”；它看见“犹大为神的圣所，以色列为他所治理的国度”，因此就逃跑了，因为没有什么比这更可畏。也正是这个缘故“约旦河也倒流”，仿佛有一道不可抗拒的堤坝拦住它的水流；神在那百姓前头，所以这些水必须给他们让路，必须为他们腾出地方；当神发话时，它们就必须违背自己的常性而退去。为说明这一点，诗人用诗意的话发问（诗篇114:5）：“沧海啊，你为何奔逃？”随后又替海作答（诗篇114:7）：这是“因见主的面”。这话意在表明：1. 这神迹是真实的，并非出于任何自然能力，也不是由于自然原因，而是“因见主的面”，是主发命而成的。

2. 这神迹是出于怜悯：“你为何如此？”难道只是嬉戏吗？只是为取悦人吗？不是；乃是“因见雅各之神的面”；这是出于对神以色列的恩慈，是为那蒙拣选之民的“救恩”，所以神才这样向江河发怒，向海洋显忿怒，正如先知所说（哈巴谷书3:8-13；以赛亚书51:10；63:11等）。3. 这神迹奇特而令人惊讶。谁能想到会有这样的事呢？难道自然的运行会被改变，它根本的规律会被暂时搁置，只为了成就神以色列的益处吗？难怪“以东的族长惊惶”，也难怪“摩押的英雄战兢”（出埃及记15:15）。4. 这也使以色列得了尊荣，他们被教导可以向海和约旦河夸胜，因为这些都不能站立在他们面前。注意：没有哪一片海、哪一条约旦河深到或宽到一个地步，以致当神为救赎他百姓的时候到了，若它挡在路上，就不能被分开、不能被赶退。

把这应用于：1. 基督教会在世上的建立。撒但和黑暗权势为何那样战栗屈服？（马可福音1:34）外邦的神谕为何沉默、哑口、灭绝？他们的偶像崇拜和邪术为何在福音面前衰亡，如日头前的雪一般融化？逼迫和敌挡福音的人为何放弃他们的主张，藏起有罪的头，并呼求山岩遮盖他们？（启示录6:15）这乃是“因见主的面”，并因那随着福音而来的能力。2. 人心里恩典的工作。重生之人的心灵溪流为何会转向？情欲和败坏为何会退去？偏见为何会被除掉，整个人为何会变成新的？这是因着神的灵同在，叫诸般计谋都被“攻破”（哥林多后书10:5）。四、当神降临西奈山赐下律法时，大地震动战栗（诗篇114:4）：“大山踊跃如公羊”；那么“小山”若像羊羔跳舞，也就不足为怪了，无论是因惊惶，还是像嬉戏一般。

那使流动的水定住、叫它站立不动的同一能力，也震动了稳固的群山，叫它们战抖；因为自然界一切能力都在自然之神的约束之下。山岭丘陵在神面前，不过像公羊和羊羔；即便是最庞大、最坚硬的，也像羊群之于牧人一样，完全受他掌管。群山在主面前的震动，足以使世人那种麻木和刚硬蒙羞，因为他们在神荣耀的彰显面前竟不为所动。诗人问山岭丘陵为何如此跳跃；他也像回答海一样替它们作答：这是“因见主的面”。在他面前，不但众山可以震动，连大地本身也理当战栗（诗篇114:7），因为地因人的罪一直伏在咒诅之下。见诗篇104:32；以赛亚书64:3-4。那使山岭如此跳跃的主，也能在他愿意的时候消散他最骄傲仇敌的力量和胆气，使他们战兢。五、神从磐石中供给他们水，这水随着他们经过干旱沙漠。

那位“叫磐石变为水池”（诗篇114:8）的神，实在配得全地和其上的居民在他面前战栗；既然他能行这事，还有什么是他不能做的呢？那使水变成石墙来保护以色列的全能大力（出埃及记14:22），也使磐石变成水，作以色列的井泉：他们怎样借神迹得蒙保护，也怎样借神迹得蒙供应，而且是持续的神迹；因为那磐石，那坚硬的火石，竟变成了存水之处，变成了水的泉源；“那磐石就是基督”（哥林多前书10:4）。因为他对自己的以色列乃是活水的泉源，他们从他领受恩上加恩。