诗篇 第 111 章 · 马太·亨利

1-5节 神圣作为的卓越。“你们要赞美耶和华。我要一心称谢耶和华，在正直人的大会中，并在会众中。耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。祂所行的是尊荣和威严；祂的公义存到永远。祂行了奇事，使人记念；耶和华有恩典，有怜悯。祂赐粮食给敬畏祂的人；祂必永远记念祂的圣约。” 这篇诗的标题既是“哈利路亚”，诗人也就如每位作者都当如此一样，留意自己的标题，并紧扣本题。一、他立志亲自赞美神，见诗篇111:1。

凡我们呼召别人去尽的本分，也必须勉励并督促自己去尽；不仅如此，不论别人赞美不赞美神，我们和我们的家都必须定意如此行，我们和我们的心都要如此；因为诗人在这里的决心就是：“我要一心称谢耶和华。”我的心，我的全心，既已献给祂的荣耀，就要用于这工作；而且要“在正直人的聚会中”，或在私下里，在核心群体中，也“在会众中”，就是在以色列人的大会中。注意：我们必须在私下和公开中都赞美神，在较小和较大的聚会中，在自己家中，也在主殿的院宇里；但无论在哪一种场合，与正直人同心赞美最为甘甜，因为他们必诚心加入。私下的敬虔聚会也应当与更公开、更广泛的大会一样被持守。二、他向我们推荐“耶和华的作为”，作为我们赞美祂时默想的合宜题材，就是祂对世界、对教会、以及对各人的护理安排。

1. 神的作为极其宏伟，像祂自己一样伟大；其中没有卑微或琐碎之处：这些都是无限智慧和能力的产物。我们初见这些作为时，在更细致查究之前，就必须先说：“耶和华的作为本为大”，见诗篇111:2。其中有令人惊奇之处，使我们心生敬畏。这里把“耶和华的作为”看作一个整体来讲（诗篇111:3）；这是“祂的工作”，因为护理具有何等的美与和谐，其各样安排又何等奇妙地归于一个目标；正如有声音向轮子喊着说：“旋转吧！”见以西结书10:13。总而观之，这工作“尊荣而荣耀”，正与祂相称。2. 这些作为对好探求的人既有趣味，又能操练他们，就是“凡喜爱的都必考察”。注意：(1.) 凡真正爱神的人，都喜爱祂的作为，并认定祂一切所行都好；他们的思想没有什么题材比神的作为更令他们喜乐，因为越深入察看，就越带来令人愉悦的惊奇。

(2.) 喜爱神作为的人，不会满足于肤浅而短暂的一瞥，乃会殷勤查考并细致观察。我们研究自然史和政治史时，都应以此为目的，就是发现神作为的伟大与荣耀。(3.) 这些神的作为，若人谦卑殷勤地查考，就必“被考察出来”；凡寻求的就必寻见（有人这样译）；也可说，凡喜爱这些作为的人，都能从其中有所发现，或在其各部分、设计、旨意和种种关联中发现它们（韩蒙博士如此解释），因为“耶和华与敬畏祂的人亲密”，见诗篇25:14。3. 这些作为全都是公正圣洁的；“祂的公义存到永远。”无论祂做什么，祂从未，也永不会，对任何受造之物行不义；因此祂的工作“存到永远”（传道书3:14），因为其中的公义长存。4. 这些作为奇妙而值得记念，配得被登记并保存。

我们所做的许多事都太琐碎，不配被提起或再被述说；最大的善意，往往是将其忘记。但神的作为却当被留意，也当被记载（诗篇111:4）。“祂行了奇事，使人记念”；祂所做的是值得记念的，也是不可能不被记念的；而且祂还设立了途径和方式，使其中一些事得以被长期记念，例如借着逾越节记念以色列出埃及的拯救。也有人将这句译作：“祂借着奇妙作为使自己被人记念”；见以赛亚书63:10。神借着祂“荣耀的膀臂”所行的，为自己立了永远的名。5. 这些作为极其慈爱。主藉此显明祂“有恩典，有怜悯”。我们论到创造之工如此，论到护理之工也当如此：它们不仅都极其伟大，而且都极其美善。韩蒙博士认为，这是神借着祂奇妙作为为自己所立的名，正与祂向摩西所宣告的相同：“主耶和华是有恩典有怜悯的神”，见出埃及记24:6。

神赦免罪，是祂一切作为中最奇妙的，最当被记念归荣耀给祂。祂“赐粮食给敬畏祂的人”（诗篇111:5），更进一步显明了祂的恩典和怜悯。祂赐他们日用的饮食，就是合宜的食物；祂也借着普遍护理赐给别人，但对敬畏祂的人，祂是按圣约、照着应许赐下，因此接着说：“祂必永远记念祂的圣约”；这样，他们甚至在普通怜悯中也能尝到圣约之爱。有人把这里指向神在旷野用吗哪喂养以色列人，也有人指向他们照着创世记15:14的应许，从埃及人那里带着丰厚财物出来时所得的掠物。当神“打破鳄鱼的头”时，祂就把它“给祂的百姓当食物”，见诗篇74:14。边注作“祂赐掠物给敬畏祂的人”，意思是不但养活他们，还使他们富足，并把仇敌交给他们作掠物。

6. 这些作为也是祂将来照着应许所要行之事的凭据：“祂必永远记念祂的圣约”，因为祂向来如此；正如祂从未使圣约的一点一画落空，今后也决不会如此。虽然神的百姓有软弱，也常常忘记祂的命令，祂却“必永远记念祂的圣约”。

6-10节 义人的福乐。“祂向百姓显出自己作为的大能，为要将列国的地赐给他们为业。祂手所行的是诚实公平；祂的训词都是确实的。是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。祂向百姓施行救赎；命定祂的圣约直到永远；祂的名圣而可畏。敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行祂命令的，是聪明人；祂的赞美存到永远。” 这里教导我们将荣耀归给神。一、因祂为自己的百姓，就是古时和近来的以色列民，所行的大事而归荣耀给祂：“祂向百姓显出自己作为的大能”（诗篇111:6），就是祂为他们所成就的事；祂多次给出自己全能的明证，向他们显明祂能做什么，也显明没有一件事是祂难成的。这里特别提出两件事来显明“祂作为的大能”：1. 神在迦南地赐给以色列的产业，“为要将列国的地赐给他们为业”，或说“在把列国之地赐给他们时”。

这在约书亚时代成就，那时七族被征服；在大卫时代也成就，那时周围列国中有许多被制伏，臣服于以色列，向大卫进贡。神借此显明祂的主权，因祂随己意处分诸国；也显明祂的大能，因祂使自己的安排得以成就。若神要使列国的产业成为以色列的产业，谁能质问祂的筹算，或拦阻祂的手呢？2. 当祂的百姓因自己的罪孽把自己卖在仇敌手中时，祂为他们施行的多次拯救（诗篇111:9）：“祂向百姓施行救赎”，不只是起初把他们从埃及救出来，后来也多次如此；而这些救赎又预表了在日期满足时主耶稣所要成就的大救赎，就是许多人所等候那在耶路撒冷的救赎。二、因祂的话语和作为都稳固坚定而归荣耀给祂；这也使我们确信祂将来必为他们成就大事。1. 神所做的，绝不会被推翻。

祂自己不会废去，人和魔鬼也不能（诗篇111:7）：“祂手所行的是诚实公平”（诗篇111:8），就是说，这些作为“是按诚实正直设立的”；祂所做的一切，都与永恒的公义法则和理由相合，都照着祂智慧的筹算和旨意的定规，样样都做得好，因此没有什么需要更改或修正；祂的工作坚固不变。既然如此，我们便可因祂工作的开始而信赖祂必将之完成；做得妥当的工程必能长久，不会衰败，也不会因所受的压力而倒塌。2. 神所说的，绝不会被收回：“祂的训词都是确实的”，都正直，所以都稳固。祂的旨意，就是祂行事的准则，必都得着成全；“祂说话，岂不照着行呢？”毫无疑问，祂必如此；无论祂命光或命暗，事情都照祂所命的成就。

祂的诫命，就是我们行事的准则，无疑都是公正良善的，因此不改变，也不可废去；祂的应许和警告都确实，必要成就；人的不信也不能使二者任何一样失效。它们既已立定，“就永永远远坚定”，而且圣经是不能废的。智慧的神绝不会被迫另立新谋，也无须在祂的律法或护理中改采新措施。一切所说的，正如一切所做的，都是按诚实正直，所以不可更改。人的愚昧和虚假使他们“在所行的路上都没有定见”，但无限的智慧和真实永远排除了反悔与撤销：“祂命定祂的圣约直到永远。”神的圣约被命定，是因为祂以那无可争辩的权柄立定这约，规定我们该做什么、该期待什么；并且祂也有无可置疑的能力，成就祂在圣约福分中所应许的，和在圣约咒诅中所警告的，见诗篇105:8。三、因祂在人间建立并坚固宗教而归荣耀给祂。

因为“祂的名圣而可畏，敬畏祂是智慧的开端”，所以“祂的赞美存到永远”，也就是说，祂当永远受赞美。1. 因为宗教所启示的这一切，极大地归荣耀给祂。回顾祂在自己的话语和作为中所启示的自己，你就会看见，也会承认，神是伟大的，是大有可畏的；因为祂的名是圣的，祂借以显明自己的每一件事都显出祂无限的纯洁与正直；而正因为祂是圣的，所以祂是可畏的，当以圣洁的敬畏来思想并提说。注意：凡圣的，就是可畏的；天使在神面前遮脸时，所注目的正是神的圣洁；而对人来说，没有什么比成圣更为尊贵。神在祂的圣所中显得最为可畏，见诗篇68:35；利未记10:3。2. 因为宗教的教导极大地关乎人的福祉。我们有理由赞美神，因为事情安排得如此美善，以致我们对祂的敬畏和对祂的顺服，不但尽本分，也同样合乎我们的利益。

(1.) 我们敬畏祂，本就是如此：“敬畏耶和华是智慧的开端。”我们应当敬畏神，不只是因为祂的名可畏、祂的本性圣洁，这是合理的；也因为这对我们有益。这就是智慧；它引导我们按我们的身分说话行事，与自己一致，并使我们得益。它是智慧的首要部分，也就是如我们所译的，“是智慧的开端”。人若不开始敬畏神，就永远不会开始有智慧；一切真实的智慧都起源于真实的宗教，并以此为根基。或者有人把它理解为最高的智慧、最卓越的智慧、尊位上居首的智慧。敬拜神，尊祂为我们的父和主，就是最主要的智慧，是智慧中的至要。凡常在神圣洁敬畏的治理下行事的人，都是行事得当的人。

(2.) 我们顺服祂，也是如此：“凡遵行祂命令的，是聪明人。”哪里有敬畏主在心中掌权，那里就会有持续而尽责的谨慎去遵守祂的命令，不是只谈论，而是去实行；这样的人“是聪明人”，意思是：[1.] 他们被正确理解；他们的顺服蒙恩悦纳，清楚表明他们的心意确实是敬畏神。参看箴言3:4：“这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。”神和人都会把那些在本分上存良心的人看作存心正直，并认可他们，尽管他们也会有错误。凡诚实所存的心意，都会被善意接纳。[2.] 他们也真有美好的悟性。第一，这表明他们确实有好的理解。最顺服的人，也被看作最有见识的人；那些以神的律法为准则，凡事都受其约束的人，最明白自己和自己的益处。对神的命令知道很多、又能讲得头头是道的人，固然有大见识；但那些遵行并照着命令而行的人，才有好悟性。

第二，这也是使人更明白的途径：“凡遵行这些命令的，便有美好的悟性”；敬畏主以及由此而来的律法，赐人好悟性，也能使人“有得救的智慧”。“人若立志遵着祂的旨意行，就必更加清楚知道”基督的教训，见约翰福音7:17。边注作“凡遵行这些命令的，都必亨通”，正如对约书亚所应许的，只要他谨守遵行律法，见约书亚记1:8：“这样，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”神使人走上这样一条通向福乐的美好道路，我们实在有理由赞美神，并且永远赞美祂。有人把最后一句更应用于那敬畏主的善人，而不是良善的神：“他的赞美存到永远。”这赞美“也许不是出于人”，却是“出于神”（罗马书2:29）；而那出于神的赞美，在人的赞美枯萎消逝之后，仍然存到永远。