诗篇 第 11 章 · 马太·亨利

这里说到：一、大卫坚定不移地立志以神为他的倚靠：“我投靠主”，见诗篇11:1；诗篇11:1。凡真正敬畏神、事奉神的人，都可以坦然信靠他，并且这样行绝不至羞愧。那些以神为自己之神的圣徒，其特征就在于以他为盼望。即使他们还有别的事物可供倚仗，他们也不倚靠，甚至不敢倚靠那些，只单单倚靠神。金子不是他们的盼望，马匹和战车也不是他们的信赖，惟有神才是；因此，当次要原因显得不利时，他们的盼望仍不至落空，因为第一因仍旧不变，始终如一。诗人在叙述自己曾受何等试探、想要不信靠神之前，先记下自己信靠神的决心，因为这是他立志一生一世都要持守的。

二、他对相反试探的愤然拒绝：“你们怎么对我的心说呢？”这颗心已经归回神，以神为安息，并安然倚卧在他里面；“你当像鸟逃往你的山去”，在那里便可躲避捕鸟人的网罗，得以安全。这句话可以有两种理解。

1. 可以看作是他那些胆怯朋友认真给他的劝告；许多人这样理解，而且很有道理。有些真心善待大卫的人，看见扫罗对他何等愤怒，何等恶毒地寻索他的性命，就极力催促他逃到某个藏身之处，不要过分倚赖他所受的膏抹；他们以为，那膏抹更可能招致他丧命，而不是保全他。使他为这提议忧伤的，并不是现在逃跑会显得怯懦、有失军人身份，而是这会显出不信，有失一位曾多次说“我投靠主”的圣徒身份。若这样理解，那么诗篇11:2；诗篇11:3，就是这些灰心的朋友用来支持此劝告的理由。他们要他逃走，(1.) 因为他留在那里不能安全，见诗篇11:2；诗篇11:2。“你看，”他们说，“恶人已经弯弓。”扫罗和他的爪牙都在图谋你的性命，你心里的正直并不能成为你的保障。

由此可见，恶人对正直人有何等深的仇恨，蛇的后裔对女人后裔有何等敌意；他们费尽心机，作了何等预备，要加害于人：“他们暗中射箭”攻击他们，或说“在黑暗中”攻击他们，使受害者看不见所设计的祸患而无法躲避，也使别人不能预先防范，甚至连神自己也看不见、不能施行惩罚似的。(2.) 因为他继续留在那里也再无用处。“因为，”他们说，“根基若毁坏了”（扫罗治理失当时正是如此），“若国家政体和政府都被拆毁，秩序全然紊乱”（诗篇75:3；诗篇82:5），“那么你凭你的公义还能做什么来补救这些苦况呢？

唉，想要挽救一个破败到如此地步的国家，实在是徒然；义人无论做什么都无济于事。”Abi in cellam, et dic, Miserere mei, Domine，就是：“退到你的斗室里去，在那里呼求：主啊，怜悯我！”许多人在艰难的时代，本可以为公共利益效力，却因对成功绝望而被拦阻了。

2. 也可以把这话看作仇敌对他的讥讽；他们拿他素来宣称信靠神的话来讥笑他，轻蔑地叫他现在就试试看这信靠究竟有何益处。“你不是说神是你的山寨吗？现在就逃到他那里去吧，看看你能得什么好处。”他们正是这样羞辱困苦人的谋算，说：“他在神那里得不着帮助”，见诗篇14:6；诗篇3:2。当圣徒在一切受造之物中的盼望和喜乐都失落时，仍能在神里面得着信心和安慰，这对属肉体的世界而言是个谜，因此也照样遭受讥笑。若这样理解，诗篇11:2；诗篇11:3，就是大卫对这种讽刺的回应，其中，(1.) 他控诉那些如此凌辱他的人的恶意，见诗篇11:2；诗篇11:2：“他们弯弓，预备箭矢”；而诗篇64:3告诉我们，他们的箭是什么，就是苦毒的话语，正是这样的话，企图叫人灰心，不再仰望神；大卫感受这些话，如同刀剑刺入骨中。

(2.) 他以属灵的憎恶抵挡这试探，见诗篇11:3；诗篇11:3。他看出，这样的建议是在攻击每个以色列人所立足的根基：“如果你们毁坏了这些根基，如果你们使好人离弃他们对神的盼望，如果你们能说服他们相信自己的宗教不过是骗局和笑谈，并以讥诮使他们放弃，那你们就真是毁了他们，伤透了他们的心，使他们成为世上最可怜的人。”宗教的原则，乃是义人的信心和盼望所建立其上的根基。无论从自身利益还是从本分来看，我们都当在一切诱人不信的试探面前牢牢持守这些；因为若这些根基被毁坏，若我们把这些放弃了，“义人还能做什么呢？”若没有一位可以投奔的神、可以信靠的神，并且没有将来可盼望的福乐，善人就真要灭亡了。

人们常说，树木被摇动，反倒会使它扎根更深更牢。大卫的仇敌企图使他灰心，不再信靠神，反而促使他更加紧紧持守自己起初所信的原则，并重新省察这些原则；他在这里正是这样做的，这不但使他自己大得满足，也使一切诱人不信的试探哑口无言。那曾冲击他信心、也同样冲击许多人信心的事，就是恶人在恶道上兴旺，以及最好的人有时反被逼到困苦窘迫之中；因此，人很容易生出这样的恶念：“事奉神实在是徒然”，我们甚至会称狂傲的人为有福。但为要压制并羞辱这一切念头，这里呼召我们思想：

一、天上有一位神：“主在他的圣殿里”，在上面；虽然他不在我们眼前，我们却并未离开他的眼目。不要让圣徒的仇敌因他们受困就向他们夸口，好像他们已无计可施、走投无路；不，他们有一位神，而且知道在哪里可以寻见他，也知道如何向他祷告，因他是他们在天上的父。或者说，他在他的圣殿中，就是在他的教会中；他借着一位中保与他的百姓立圣约、相交团契，而圣殿正是那中保的预表。我们不必说：“谁要升到天上去，为我们取下一位可供信靠的神呢？”不，道离我们很近，神也在这道中；他的灵住在圣徒里面，就是那些活的殿，而主就是那灵。

二、这位神治理世界。主不但在天上有居所，也在天上设立宝座，并且他“将地上的权柄安置妥当”（约伯记38:33）；因为他既“在天上立定宝座，他的国统管万有”，见诗篇103:19。因此经上说“诸天掌权”，见但以理书4:26。让我们凭信心看见神坐在这宝座上，坐在他荣耀的宝座上，远远超过地上君王的一切光辉威严；坐在他治理的宝座上，向万有发命令，赐运行，定方向；坐在他审判的宝座上，照各人的行为报应各人；也坐在他施恩的宝座上，使他的百姓可以坦然无惧地来到他面前，得怜悯、蒙恩典。如此，我们就看不出有什么理由，需要因压迫者的骄横和势力，或因义人所遭遇的任何苦难而灰心。

三、这位神完全知道每个人真实的品格：“他的眼目观看，他的眼皮察验世人”；他不但看见他们，也看透他们；不但知道他们所说所行，也知道他们所想的、所图谋的，以及他们内心真正的倾向，不管他们外表怎样装作。我们或许知道人看起来像什么样，但神知道他们实际上是什么样，正如炼金的人试炼过金子以后，便知道它真正的价值。神被说成是用“眼目”和“眼皮”来察验，因为他认识人，并不像地上的君王那样靠传闻和呈报，而是借着他自己严密的鉴察；这种鉴察绝不会错，也不会受蒙骗。当我们被人欺骗时，甚至被那些我们以为已经试验过的人欺骗时，这能安慰我们；因为神对人的判断，我们确信总是按着真实。

四、如果他使好人受苦，那是为着试炼他们，因此也是为着他们的益处，见诗篇11:5；诗篇11:5。主试炼众人，为要“终久叫他们得福”，见申命记8:16。所以，不要让这动摇我们的根基，也不要因此叫我们对神的盼望和信靠灰心。

五、无论逼迫人和压迫人的恶人能暂时怎样亨通得势，他们如今仍在神的忿怒之下，将来也必永远灭亡在这忿怒之下。1. 他是圣洁的神，因此恨恶他们，不能容忍看他们：“恶人和喜爱强暴的人，他心里都恨恶”；因为没有什么比这更与他本性的正直和良善相违。恶人的亨通，绝不是神爱他们的证据；恰恰相反，他们对这亨通的滥用，正确定无疑地使他们成为神憎恶的对象。那位并不恨恶自己所造之物的神，却恨恶那些把自己败坏成这样的人。哈蒙德博士对诗篇11:5提出另一种译法：“主试验义人和恶人”（毫无错误地区分他们，这一点是我们做不到的），“喜爱强暴的人乃是恨恶自己的灵魂”；意思是，逼迫人的人乃是给自己招来确定无疑的毁灭，见箴言8:36，下文也正是这样说。2. 他是公义的审判者，因此必刑罚他们，见诗篇11:6；诗篇11:6。

他们所受的刑罚将是：(1.) 不可避免的：“他要向恶人密布网罗。”这里用了双重比喻，表明恶人受罚不可逃避。这刑罚要从天而降，像雨一般落在他们身上，见约伯记20:23；对此既无屏障可挡，也无处可逃；参见约书亚记10:11；撒母耳记上2:10。它又要像夏日骤雨突然而至，使行路人猝不及防。它也要像网罗一样临到他们，把他们牢牢困住，使他们成为囚徒，直到清算之日来到。(2.) 极其可怕。这刑罚乃是“火与硫磺，并猛烈的暴风”；这显然是指所多玛和蛾摩拉的毁灭，而且十分恰当，因为那毁灭原是“永火刑罚”的预表，见犹大书1:7。神忿怒之火，附着在人自己罪责的硫磺之上，必定猛烈燃烧，直烧到极深的阴间，直到永恒最远的边际。恶人在死时，是被何等可怕的暴风卷去！

他们将来在死人和被定罪者的会中，要永远躺卧在何等火与硫磺的湖里！这里所指的正是这个；这就是他们杯中的分，是全能者为他们指定、分给他们的产业，见约伯记20:29。这就是交在他们手中的战兢之杯，他们必须喝尽其中的渣滓，见诗篇75:8。每个人都有分配给自己的那一份。那些选择主作他们杯中之分的人，必得着他们所选择的，并要因这选择永远有福，见诗篇16:5；但那些拒绝他恩典的人，必要喝他烈怒的杯，见耶利米书25:15；以赛亚书51:17；哈巴谷书2:16。

六、虽然诚实善良的人可能被打倒、被践踏，然而神确实承认他们，也必承认他们，恩待他们，向他们微笑；这也正是神要严厉追讨那些逼迫人、压迫人的人的原因，因为他们所压迫、所逼迫的人在神眼中极其宝贵；以致“凡摸他们的，就是摸他眼中的瞳人”，见诗篇11:7；诗篇11:7。1. 他爱他们，也爱他自己恩典在他们里面所作成的工。他自己是公义的神，因此无论在哪里见到公义都喜爱，并且为受伤害、受压迫的义人申辩；他喜悦为他们施行判断，见诗篇103:6。在这事上，我们必须效法神，像他那样爱公义，好使我们常保守自己在他的爱中。他也施恩眷顾他们：“他的面容看顾正直人”；他不但与他们和好，也借着让他们知道这一点，把喜乐放在他们心里。他像慈爱的父亲一样喜悦地看顾他们，而他们像顺服的儿女一样，因他的笑脸而欢喜，并且大得满足。他们行走在主的光中。

我们唱这篇诗时，必须勉励自己，也把自己交托于神，时时信靠他；必须倚靠他保守我们的纯正，使我们得福；必须惧怕他的怒容，因那比死亡更可怕，并且渴慕他的恩眷，因那比生命更美。