诗篇 第 101 章 · 马太·亨利

诗篇101:1-8 怜悯与审判；大卫敬虔的立志。 大卫的诗。 1 我要歌唱怜悯和审判；耶和华啊，我要向你歌唱。2 我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。3 邪僻的事，我都不摆在我眼前；偏离正路之人的作为，我所恨恶；这事必不沾附我。4 乖僻的心，必离开我；邪恶的人，我不认识。5 在暗中谗谤邻舍的，我必将他剪除；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。6 我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行完全道的人，他要伺候我。7 行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。8 我必早晨剪除国中一切恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。

大卫在这里为自己和别人划出一个范式，既是好官长的榜样，也是好家主的榜样；如果这些人都谨慎尽其本分，就必大大有助于普遍的改革。请注意：

一、这篇诗所拣选的主题（诗篇101:1）：我要歌唱怜悯和审判。意思是：

1. 指神的怜悯和审判；这样理解时，就是回顾自大卫起初受膏作王以来，神对他所施行的护理；在那段期间，一方面他遭遇了许多责备和艰难，另一方面却又经历了许多奇妙的拯救，并蒙受许多恩惠；这些都是他要向神歌唱的。注意，(1.) 神对祂百姓的护理通常是夹杂并行的，就是怜悯和审判；神使二者彼此相对，叫它们像四月的天气一样，有阵雨也有阳光。大卫和他的家也是如此；约柜归回时有怜悯，乌撒之死时有审判。(2.) 当神在护理中以怜悯和审判交织来操练我们时，我们的本分就是歌唱，并且向祂歌唱，无论是为这个还是为那个；我们必须对二者都有合宜的感受，也都向神献上合宜的承认。亚兰文意译对此有一句值得注意：若你向我施怜悯，或若你使什么审判临到我，主啊，我都要在你面前为这一切歌唱赞美。无论我们的外在景况是喜乐还是忧愁，我们仍都必须将荣耀归给神，向祂歌颂；无论昌盛时的欢笑，还是患难中的眼泪，都不该使我们在圣诗上失了调。或者，

2. 也可以理解为大卫自己的怜悯和审判；他在这篇诗里应许自己要施怜悯，并行公义，或说有智慧，因为“审判”常常也指分辨和谨慎。行公义、好怜悯，是我们本分的总纲；大卫立约，要在神所呼召他所处的地位和关系中，为这些事凭良心而行；这也是鉴于神在护理中向他所显明的种种安排。家庭中的怜悯和家庭中的苦难，二者都是对家庭敬虔生活的呼召。大卫把他的誓愿写成诗歌或诗篇，好使他自己更能记住并常常重复，也好更容易传给别人，并保存在家中，作为他儿孙和后继者的榜样。

二、大卫所立的一般性决心，就是在王宫中谨慎而有良心地约束自己，见诗篇101:2。这里我们看见：

1. 一个关于他行事为人的美好心志。论到他一般的行事为人，就是他在一切事上如何行事；他要按规则生活，而不是放纵随意，不是漫无目标地行走；他虽是君王，却仍要借庄严的约束使自己守规矩。特别论到他在家中的行事为人，不仅是在公众面前、坐在王位上时如何行，也包括如何行在自己家中；在那里，他较少落在世人的眼目之下，却仍知道自己在神的眼目之下。我们不能只在外出、在人前出现时才披戴宗教；我们也必须在家庭中受其约束。处在公共职位上的人，并不因此就可免去管理家庭的责任；相反，他们更当作治理自己家有方的好榜样，正如提摩太前书3:4所说。大卫虽然双手忙于国事，却仍回来为自己的家祝福，正如撒母耳记下6:20所记。

他决心：(1.) 凭良心并以正直行事，要行在完全的道中，就是行在神诫命的道路上；这就是完全的道，因为主的律法是完全的。他要存完全的心走这条路，凡事诚实，不向神伪装，也不向人伪装。当我们以神的话为准则，并受其管理，以神的荣耀为目标，并以此为念时，我们就是存完全的心行在完全的道中。(2.) 还要审慎而有分辨地行事：我要智慧行事；有人把这句理解为“我要明白”或“我要教导自己”完全的道。我要谨慎而行。注意，我们都必须立志，在基督徒敬虔的道路上，按基督徒谨慎的规则而行。我们绝不可借口“智慧行事”而偏离完全的道；但当我们守在善道中时，也必须像蛇一样灵巧。

2. 一个美好的祷告：你几时到我这里来呢？注意，当一个人有了自己的家时，渴望神来到他那里并住在其中，乃是一件可羡慕的事；那些存完全的心行在完全道中的人，可以盼望神的同在。若把历史书中对大卫的记载（撒母耳记上18:14）与这里相比，我们就会发现，它与大卫的心志和祷告何等吻合，并且二者都不是徒然的。大卫照着他的志向，在一切道路上都智慧行事；又照着他的祷告，主与他同在。

三、他特别立志自己不行恶，见诗篇101:3：“邪僻的事，我都不摆在我眼前；除了神的荣耀和公众的益处之外，我不谋划，也不追求别的事。”他绝不以贫损臣民来肥己，也不以侵犯他们的产业来扩张自己的特权。在我们一切属世的事务中，都必须留心自己所注目的是否正直良善，而不是任何被禁止的果子；我们绝不可追求那种非犯罪便不能得着的东西。遮眼不看邪恶，是好人的特征，正如以赛亚书33:15所说。“不但如此，我还恨恶那些偏离正道之人的作为”，就是偏离公平之路的人（约伯记31:7）；我不只是躲避它，更是厌恶它；“这事必不沾附我。”若我手上沾了任何不义的污点，也必尽快洗净。

四、他进一步立志，不留坏仆人，也不任用品行邪恶的人在自己周围。他不纵容他们，也不向他们施恩，免得因此使他们在恶中刚硬，并鼓励别人效法他们。他不亲自与他们交往，也不准他们混入其他仆人中间，免得罪的传染在家中蔓延。他不信任他们，也不把权柄交在他们手下；因为那些恨恶被改正的人，必定会拦阻一切善事。说到细节时，他并没有提到酒徒、淫乱者、杀人犯或亵渎神的人；这等明显的大罪人，他本不至于接纳进家里，也无需特别立约说不与他们相交；但他提到的是那些罪不那么显眼、却同样危险的人，对这类人，他更需要谨慎防范并智慧行事。他绝不与以下的人来往：

1. 与那些恶毒怀恨的人来往；他们心地险恶，长久记仇，对得罪他们的人不计较造成什么伤害（诗篇101:4）：“乖僻的心”，就是喜爱顶撞、乖张的人，“必离开我”，因为这样的人成不了群体的一员，群体的纽带乃是爱。“我不认识”，意思是：“若我能避免，我就不与这样的恶人结识或来往；因为一点恶毒和邪恶的酵，也能使全团发起来。”

2. 与毁谤人的来往，就是那些喜欢暗中伤害邻舍名誉的人（诗篇101:5）：“在暗中谗谤邻舍的”，无论是捏造还是传播假话，损害邻舍的好名声，“我必将他剪除”，使他离开我的家和朝廷。许多人企图靠不公正地描述人和事来博取君王欢心，因为他们以为这样会讨君王喜欢。箴言29:12说：“君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。”但大卫不但不听他们的话，还要阻止那些想借此邀宠的人得着提拔；他不但惩治在公堂上公开诬告人的，也惩治暗中毁谤人的。我只盼望大卫在米非波设和洗巴的事上，曾记得这誓愿。

3. 与高傲、自负、野心勃勃的人来往；在家庭、朝廷、教会中，再没有什么比这类人更能制造祸害，因为纷争只因骄傲而起。所以，“眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他”；我绝不容忍那些总想攫取各种高位的人，因为很明显，他们的目的不是行善，只是抬高自己和自己的家族。神阻挡骄傲的人，大卫也必如此。

4. 与虚假诡诈的人来往，就是那些说谎和行欺诈都不以为意的人（诗篇101:7）：“行诡诈的”，虽然或许能巧妙地钻进我家中，但一经发现，“必不得住在我家里。”有些大人物知道如何借着善于欺骗的人达到自己的目的，这样的人也正适合作他们的工具；但大卫绝不使用这样的人作自己的代理人：“说谎话的，必不得立在我眼前”，反而要愤然把他赶出家门。在这件事上，大卫确是合神心意的人，因为高傲的眼和说谎的舌，都是神所恨恶的；他也是基督的预表，因为到了大日，凡喜爱并制造谎言的人，基督都要从祂面前赶出去，正如启示录22:15所说。

五、他立志把诚实良善的人安置在自己手下承担责任，见诗篇101:6：“我眼要看国中的诚实人。”他拣选仆人和国家大臣时，坚持从以色列地中挑选，不任用外邦人；蒙提拔的必须是真以色列人，而且还必须是真正忠信的，就是国中的诚实人；因为即便在那地上，也有不忠信的人。他的眼目要留意这些忠信的人，要发现他们、找出他们；因为他们谦逊，不会蜂拥到京城去争求高位，反倒隐居在乡间，远离这些门路。通常，最不恋慕尊荣和托付之位的人，反而最适合这些位置；因此，有智慧的君王会在他们隐居和退处之中把他们找出来，带到自己身边居住，并在自己手下任职。“行完全道的人”，就是对自己言行都凭良心的人，“他要伺候我。”全国都当寻找诚实人，使他们成为朝臣；如果一个人比另一个人更好，他就该被优先提拔。这是大卫一个美好的决心；但或者他并没有坚持到底，或者是在立亚希多弗作他右手之人的事上，他的判断受了蒙蔽。一切家主，为了自己和儿女的益处，都当尽力把那些有理由盼望他们敬畏神的人接进家中作仆人。大卫之子也把眼目放在国中的诚实人身上；祂把自己的密友之情赐给他们，他们也必与祂同住。扫罗拣选仆人看重其外貌俊美（撒母耳记上8:16），大卫却看重其德行良善。

六、他立志把自己的热心扩展到朝廷之外，也推行到城中和全国的改革，见诗篇101:8：“我必早晨剪除国中一切恶人”，凡被发现并定罪的，法律都要在他们身上施行。他要竭尽所能剪除一切恶人，使那些臭名昭著的恶人一个也不留下。他要趁早去行；他不浪费时间，也不吝惜劳苦；在推动风俗改革和压制恶行的事上，他要积极热切；凡想把这工作做得有成效的人，都必须清早起来。他所追求的，不只是巩固自己的统治和国家的安宁，更是为了神的荣耀和教会的纯净，“好把一切作孽的从主的城里剪除。”不仅耶路撒冷，连全地都是主的城；福音教会也是如此。主的城若要得益处，就必须除净作恶的人，因为他们既玷污它，也削弱它；因此，人人都当在自己的本位上，尽所能参与这美好的工作，并在其中大发热心。日子将到，大卫之子要把一切作恶的人从新耶路撒冷中剪除，因为凡行不义的，都不得进入其中。