诗篇 第 100 章 · 马太·亨利

第1-5节 迫切劝勉人赞美神；赞美神的根据。这是一篇赞美诗。1 普天下当向主欢呼。2 你们当欢欢喜喜地事奉主，当来向他歌唱。3 你们当晓得耶和华是神；我们是他造的，不是自己造的；我们是他的民，也是他草场的羊。4 当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。5 因为主本为善；他的怜悯存到永远；他的信实直到万代。在这里，第一，对赞美的劝勉是非常迫切的。这篇诗确实配得上它的标题“赞美诗”；它以我们近来已经几次见过的那种呼召开始（诗篇100:1；诗篇100:1）：“普天下当向主欢呼”，也就是全地、地上一切居民都当如此。当万国都作门徒，福音传给万民的时候，这一呼召才会得到完全的回应。

但如果我们把前一篇诗看作是（正如我们已经解释过的）对犹太教会的呼召，叫他们因神国度在他们中间的治理而欢喜快乐，而前面的四篇诗都是为弥赛亚的日子而写的，那么这篇诗也许是为那些从各地归附犹太信仰的归信者预备的。无论如何，这里有：1. 对敬拜神的强烈邀请；并不是神需要我们，或需要我们所有、所能做的任何事，而是他的旨意要我们“事奉主”，把自己献给他的服事，并在其中竭力尽职；并且不仅要在一切顺服他律法的事上事奉他，也要在他所设立、并应许在其中显现自己的圣礼中“来到他面前”（诗篇100:2；诗篇100:2）；也就是要“进入他的门，进入他的院”（诗篇100:4；诗篇100:4），在他的仆人中间侍立他，并停留在他设立宝座施行治理之处。

在一切宗教敬拜的行动中，无论是私下的还是在家庭中的，我们都是来到神面前、事奉他；但尤其是在公共敬拜中，我们才是“进入他的门，进入他的院”。百姓不准进入圣所，只有祭司进去供职；但百姓应当为自己在神殿院中的地位而感谢，因为他们被准许进入，并在那里侍立。2. 在敬拜神时，神给了我们极大的鼓励，要我们欢欢喜喜地如此行（诗篇100:2；诗篇100:2）：“当欢欢喜喜地事奉主。”这话暗示了一个预言，就是在福音时代会有特别喜乐的理由；它也把这定为敬拜的规则：要让神被“欢欢喜喜地事奉”。借着圣洁的喜乐，我们实在是在事奉神；因以他为乐本就是尊荣他；所以我们理当以圣洁的喜乐来事奉他。福音中的敬拜者应当是喜乐的敬拜者；若我们正直地事奉神，就当欢喜地事奉他。

我们必须甘心乐意、积极踊跃地去做；当蒙召“往主的殿去”的时候（诗篇122:1），就当欢喜，把与神相交看作人生的安慰；并且在其中应当愉快欢畅，当说：“在这里真好”，在每一项本分中亲近神，如同亲近“神我最喜乐的神”（诗篇43:4）。我们必须“来到他面前歌唱”，不仅唱喜乐的歌，也唱赞美的歌。“当称谢进入他的门”，见诗篇100:4；诗篇100:4。我们不但要借着喜乐安慰自己，也要借着喜乐荣耀神，让他得着我们所享之喜乐的赞美。“当感谢他，称颂他的名”；意思是，(1.) 我们必须把蒙准进入他面前服事，当作一种恩惠，并为我们有自由来到他面前而感谢他，也为他设立了圣礼，并持续给我们机会在这些圣礼中等候他而感谢他。(2.) 我们必须在一切服事中掺入赞美和感谢。

这条金线必须贯穿每一项本分（希伯来书13:15），因为这是天使所作的工。“凡事谢恩”，在每一项护理中如此，在每一项圣礼中也当如此。第二，赞美的内容及其根据都极其重要，见诗篇100:3；诗篇100:5。你们要认识神在他自己里面是怎样的一位神，以及他对你们而言是怎样的一位神。注意：知识是敬虔和一切顺服之母；瞎眼的祭物绝不能讨那位鉴察一切之神的喜悦。“你们要知道；要思想，并应用于自己，这样你们在敬拜他的时候，就会更加亲近而恒久，更加内在而认真。”那么，就让我们认识关于主耶和华的这七件事，因为我们在一切宗教敬拜的行动中所面对的正是他。1. “主他是神”，他是独一又真又活的神，是无限完全、自有永有、自足不缺、万有之源的那一位；他是神，不像我们不过是人。

他是永恒的灵，不可测度，不受依赖，是第一因，也是最终目的。外邦人敬拜自己幻想出来的受造物；工匠既造了它，它就不是神。我们所敬拜的，是那位造了我们和全世界的主；他是神，一切别样冒称的神明都是虚空和谎言，并且是他已经得胜夸胜的对象。2. 他是我们的创造主：“是他造了我们，不是我们自己造的。”我发现我存在，却不能说“我是自有永有的”，因此我必须问：我从何而来？是谁造了我？“造我的神在哪里？”答案就是主耶和华。他赐给我们生命，赐给我们这样的生命；他既塑造我们的身体，也是我们灵魂的父。我们没有、也不能造自己。惟有神有权以自己为因；我们的存在是领受来的，也是依赖性的。3. 因此，他是我们合法的主人。马所拉学者把希伯来文改动一个字母，读作：“他造了我们，我们是属他的”，或者“我们属于他”。

把这两种读法合在一起，我们就学到：因为神“造了我们，不是我们自己造的”，所以我们不属于自己，乃是属于他。他对我们以及万有都拥有无可争辩的权利和所有权。我们既属他，就当由他的能力推动，由他的旨意支配，并献给他的尊荣和荣耀。4. 他是我们至高的统治者：“我们是他的民”，也就是他的臣民；他是我们的君王、我们的治理者和行政者，向我们这些道德行动者颁布律法，并且要为我们所行的一切向我们追讨。“主是我们的审判官；主是我们的立法者。”我们并没有自由随心所欲而行，乃必须常存良心，照着所吩咐我们的去行。5. 他是厚赐恩惠给我们的施恩者。

我们不只是属他的羊，叫他有权拥有我们，也是“他草场的羊”，是他所看顾的；也可译作“他所牧养的群羊”；因此也是“他手下的羊”；正因为是“他草场的羊”（诗篇95:7），所以任凭他安排。那造我们的，也维持我们，并把各样美物丰富地赐给我们享受。6. 他是有无限怜悯和良善的神（诗篇100:5；诗篇100:5）：“主本为善”，因此他也行善；“他的怜悯存到永远”；那是一个永不会枯竭的泉源。圣徒如今是蒙怜悯而成圣的器皿，将来直到永远都要成为蒙怜悯得荣耀的纪念碑。7. 他是信实真实、绝不失信的神：“他的信实直到万代”，他的话一句也不会因陈旧或撤回而落空。这应许向一切后裔都是真实可靠的，世世代代皆然。