民数记 第 4 章 · 马太·亨利

1-20节 利未人的职分。主前1490年。 这里是对利未支派第二次点数。正如这支派从以色列众人中被分别出来归给神，这支派中年富力强的人也从其余人中被分别出来，实际承担会幕的服事。现在请注意： I. 被列入这次数点的是谁。凡三十岁到五十岁的男子。其他支派中，被数点出去打仗的是二十岁以上的人；但利未人只从三十岁到五十岁，因为服事神需要我们最好的力量和人生最盛的年华；这年华若用来尊荣那位首先的、最美善的主，再没有比这更好的用途。一个人成为好士兵，往往比成为好传道人要快得多。现在，

1. 他们未满三十岁不可任职，因为在那以前，他们仍容易保留些幼稚和少年人的气质，缺少承担利未人职分、佩戴利未人尊荣所需的庄重。他们二十五岁就作为见习者登记在册，见民数记 8:24；在大卫的时候，因为工作更多，二十岁就开始，见历代志上 23:24，也见以斯拉记 3:8；但他们必须先有五年学习、等候，好预备自己进入服事。甚至在大卫的时候，他们是从二十岁到三十岁，预备了十年。施洗约翰开始公开传道时是三十岁，基督也是三十岁。这并不是按字面要求今天福音的传道人必须等到三十岁才开始，或到了五十岁就停止；但这给了我们两条美好的原则：(1.) 传道人不可是初入门的人，见提摩太前书 3:6。这工作需要成熟的判断和极大的稳重，所以那些在知识上仍是婴孩、还没有除去幼稚之事的人，并不适合担任这职分。(2.) 他们必须先学后教，先服事后治理，并且必须先受试验，见提摩太前书 3:10。

2. 到了五十岁，他们就从劳苦的那部分服事中退下，特别是不再承担搬运会幕的工作；因为这正是这里所设立给他们的特别职任，也是他们在旷野时期最常需要做的工作。当他们开始进入老年时，就被免去这职任，(1.) 是为着体恤他们，免得他们在力量渐衰时过度劳累。一个人能有二十年的良好服事，已算相当可观。(2.) 也是为着尊重这工作，免得那些因年老体衰而行动迟缓沉重的人来承担。服事神应当在我们最有活力、最积极的时候进行。那些把悔改拖到老年的人，并没有想到这一点，于是把最好的工作留到最差的时候去做。 II. 他们的工作是怎样描述的。他们被说成是“进去当兵”，或说“从军”，在会幕里办事。传道职分是善工，见提摩太前书 3:1：传道人被设立，不只是得尊荣，也是要劳苦；不只是得工价，也是要作工。这也是美好的争战，见提摩太前书 1:18。凡进入事奉的人，必须看自己是已经入伍的人，并证明自己是基督的精兵，见提摩太后书 2:3。至于哥辖子孙，这里特别记下：

1. 在会幕起行迁移时，他们所当承担的服事。后来当会幕安定下来时，他们另有别的工作；但这是当时的工作，是当天必须完成的工作。请注意：无论以色列的营往哪里去，主的会幕也随着他们去，因此必须谨慎安排它的搬运。注意：无论我们往哪里去，都必须留意带着我们的信仰同行，不可忘记它，也不可忘记其中任何一部分。哥辖人负责抬会幕里一切圣物。此前他们已经受托管理这些物件，见民数记 3:31；但这里对他们有更详细的指示。(1.) 亚伦和他作祭司的儿子们，必须照这里的规定，把哥辖人所要抬的物件包裹妥当，见民数记 4:5等。神先前曾规定，除了亚伦一年一次带着香云进去以外，没有人可以进入至圣所，见利未记 16:2；但因他们当时漂流不定的处境所迫，这条律例在这里暂时宽免了。

每次起行时，亚伦和他的儿子们都进去取下约柜的遮盖，并把它收拾好以便搬运；因为正如博学的帕特里克主教所推测的，那在施恩座上方彰显神威严的荣光，这时暂时随着被举起的云柱而离开，所以这时人靠近约柜并不致危险。(2.) 一切圣物都必须遮盖起来。约柜和陈设饼桌要盖三层，其余的都盖两层。就连坛上的灰，就是那圣火被谨慎保留并聚拢其中的灰，也要盖上紫色的布，见民数记 4:13。连铜坛虽然平时立在圣所院中，众人都能看见，但搬运时也要遮盖起来。这些遮盖有以下目的：[1.] 为了保护，使这些圣物不被风吹乱，不被雨淋污，也不被日晒失色，乃得以保存其美丽，因为“一切荣耀之上必有遮蔽”。海狗皮的盖层厚而坚固，可以挡住湿气；而我们在经过今世旷野的时候，也当为各种境遇作好防护，见以赛亚书 4:5-6。

[2.] 为了体面与装饰。这些器物大多最外层盖着蓝色、紫色或朱红色的布；约柜则完全盖上蓝色的布，见民数记 4:6；有人说，这象征蔚蓝的穹苍，好像幔子铺张在我们与至上的威严之间，见约伯记 26:9。那些向神忠心的人，也当努力在人前显得美好，好叫他们可以装饰神我们救主的道。[3.] 为了隐藏。这表明那时代启示的幽暗。如今借着福音被显明出来、向婴孩启示的事，在那时却向自以为有智慧聪明的人隐藏。他们只看见遮盖物，并没有看见圣物本身，见希伯来书 10:1；但如今基督已经除灭那遮盖万民之物，见以赛亚书 25:7。(3.) 当一切圣物都遮盖好之后，哥辖人便要把它们扛在肩上。那些有杠的器具，就用杠抬着，见民数记 4:6、4:8、4:11、4:14；那些没有杠的，就放在抬架上，见民数记 4:10、4:12。

由此可见，神在今世同在的标记是可移动之物；但我们所盼望的是那不能震动的国。

2. 这时亚伦的长子以利亚撒，被派作哥辖人在这项服事上的监督，见民数记 4:16。他必须留心，确保没有什么被忘记、遗留或放错。作为祭司，他比利未人更尊贵；但同时他也承担更多挂虑，而这种挂虑在他心上无疑比压在他们肩上的一切重担更沉重。作会幕的工，比起忠心托管会幕，更为容易；顺服比治理更容易。

3. 必须格外小心，防止这些利未人不合时宜、失敬地靠近至圣之物，从而保全他们的性命：“不可将哥辖人的宗族从利未人中剪除，”见民数记 4:18。注意：那些不尽其所能阻止别人犯罪的人，就是尽其所能使别人灭亡。[1.] 哥辖人不可在祭司把圣物遮盖好以前观看这些圣物，见民数记 4:20。连那些抬主器皿的人，也没有看见自己所抬的是什么；由此可见，在福音尚未显明时，连那些负责讲解律法的人，对福音本身也何等处在幽暗中。[2.] 当圣物遮盖好之后，他们也不可触摸，至少不可触摸约柜，这里称它为“圣物”；违者必死，见民数记 4:15。乌撒因违犯这条例而被击杀。这样，主的仆人那时自己也被置于敬畏之中；那是一个令人惧怕的时代，同时也是幽暗的时代。但如今，借着基督，情形已经改变；我们已经“亲眼看见过”，并且我们的“手也摸过生命之道”，见约翰一书 1:1；我们也蒙鼓励，可以坦然无惧地来到施恩的宝座前。

21-33节 这里记述了利未人另外两家的职责，虽然不像前一家那样尊贵，却同样是必须的，并且要按规矩完成。1. 革顺人负责会幕一切布幔之物，就是帷子、幔子以及海狗皮的盖，见民数记 4:22-26。云彩起行、约柜和其余圣物搬走时，他们要把这些拆下、收拾、带走，等云停住的时候，再重新支搭起来。亚伦和他的儿子们把各人的职责分派给他们：“你负责这幅幔子，你负责那幅帘子，好叫人人都知道自己的工作，不致混乱，”见民数记 4:27。以他玛特别受派监督他们，见民数记 4:28。2. 米拉利人负责较重的搬运，就是幕板、闩、柱子、卯座、橛子和绳子；这些都按名交给他们，见民数记 4:31-32。他们领受了一份逐项的清单，好叫将来重新支搭会幕时，件件都能交出，没有任何缺失。

虽然这些东西看起来不如圣所中别的物件重要，但神仍如此仔细地看顾它们，为要教导我们，要以极其严谨的态度保存一切神圣制度的纯正与完整，谨防任何一样失落。这也暗示神怎样看顾他的教会和其中每一个成员；好牧人“按着名叫自己的羊”，见约翰福音 10:3。这里有成千的人从事这些工作，虽然承担那些重物本来用不着这么多人；但必须迅速地拆卸并重建会幕，而人手多就能快快做完，尤其当每个人都知道自己该做什么的时候。他们自己也有帐棚需要照料、需要带走；但三十岁以下的年轻人和五十岁以上的老年人可以处理那些事，这里也没有提到他们，因为神的家总当优先于我们自己的家。那些忙着建造、装修自己的房屋，却让神的殿荒凉的人，他们的挂虑是本末倒置的，见哈该书 1:4、1:9。

圣徒的死被描写为拆毁帐棚，见哥林多后书 5:1，也被描写为脱去帐棚，见彼得后书 1:14。不朽的灵魂好像至圣之物，先被遮盖、被取去，在人看不见之中由天使抬去，受主耶稣这位属我们的以利亚撒监察。身体也同样蒙看顾，就是皮肉，好比幔子；骨头和筋络，好比闩和柱子；这一切都不会失落。神已就骨头发出命令，与尘土立约；这些都在稳妥的保管之下，到那大日，这帐棚再被支搭起来的时候，它们都要被带出来，这卑贱的身体也要变得像耶稣基督荣耀的身体一样。

34-49节 这里分别详细记下利未人三家的数目，就是三十岁到五十岁之间能服役的人。请注意：1. 哥辖人从一个月以上的男丁总共有8600人；但其中能服事的只有2750人，还不到三分之一。革顺人总共有7500人，其中能服事的只有2630人，略多于三分之一。注意：在许多增加教会人数的人中，相比较而言，真正对教会的服事有所贡献的人却不多。过去如此，如今也是如此；许多人在会幕中有一席之地，却对会幕的工作做得很少，见腓立比书 2:20-21。2. 米拉利人总共只有6200人，但其中能服事的却有3200人，也就是超过了一半。最重的担子落在这一家身上，就是幕板、柱子和卯座；神这样安排，使他们虽然人数最少，却有最多强壮能干的人在其中；因为无论神呼召人作什么服事，他必装备他们，按工作赐下相称的力量，并赐下够用的恩典。3. 利未支派中进入神军队、为他争战而能服役的总人数只有8580人；而其他支派进入以色列军队、为他们自己的争战而能服役的人，却多得多。人数最少的支派，也几乎有利未人的四倍；有些支派甚至超过八倍；因为投身今世事务、按肉体争战的人，远多于那些献身于服事神、为真道打那美好之仗的人。