民数记 第 34 章 · 马太·亨利

1-15节

迦南的疆界。主前1452年。

这里详细描绘了丈量迦南地、从四围划定边界的界线。神吩咐摩西在此把这些界线定下来，并不是像地理学家画地图那样单为满足人的好奇心，而是像君王在颁赐产业时所作的界定，使人可以确知这项赐予所包含、所转交的到底是什么。神曾应许他们更大的疆域；若他们顺服，到时候本可以得着，甚至直到幼发拉底河，见但以理书11:24。事实上，在大卫和所罗门的时代，以色列的版图确曾扩展到那么远，见历代志下9:26。但这里所描述的只是迦南地，这只是九个半支派所得的分，因为另外两个半支派已经安顿好了，见民数记34:14-15。关于迦南的疆界，要注意：

一、这地是被限制在一定范围之内的，因为神“预先定准他们的年限和所住的疆界”，见使徒行传17:26。给他们立定边界，1. 是要他们知道该赶出谁，也知道所赐给他们的使命范围到哪里，见民数记33:53，就是要他们“赶出那地的居民”。凡在这些边界之内的，而且仅仅这些，他们必须毁灭；他们染血的刀剑只可到此，不可越界。2. 是要他们知道自己所当盼望得着的产业有多少。神不要他的百姓无限扩张对世上产业的欲望，而是要知道何时算是足够，并且安于所得。以色列人自己也不可“独居在地上中央”，总要给邻舍留下生存的地方。神为我们的分定设立界限；那么，我们也当为自己的欲望设立界限，使心境与处境相称。

二、相较而言，这地的范围其实很小。按这里所划定的边界来算，长度大约只有160英里，宽约50英里；也许面积还不到英格兰的一半，然而这就是应许给信心之父的那片土地，也是以色列后裔所得的产业。许多个世纪以来，这就是那一小块独独“在犹大，神为人所认识；在以色列，他的名为大”的地方，见诗篇76:1。这是主的葡萄园，是关锁的园；但正如园子和葡萄园常有的情形一样，面积的狭小因土壤出奇的肥沃而得到了极大的补偿，否则它不可能养活居住在其中的如此众多的人口。由此可见，1. 神在世上为自己所得着的是何等小的一部分。虽然“地和其中所充满的，都属耶和华”，但真正认识他、事奉他的人却很少；不过，这少数人却是有福的，极其有福，因为他们能为神结果子。2. 神常常只把世上很小的一份赐给属他的人。那些在天上有产业的人，理当满足于地上少许的一点；但正如这里一样，数量上的不足，往往由质量来补足；“义人所有的虽少”，若这是出于神的爱、带着他的赐福，便远胜过、也更令人安慰，胜于“许多恶人的富余”，见诗篇37:16。

三、还当留意这地疆界本身的特点。1. 迦南本身是“荣美之地”（但以理书8:9如此称它），然而它的边界却邻近旷野和海洋，四围环绕着各样令人感到凄凉的景象。教会这葡萄园也是这样，四面都被这世界的旷野包围；正因为有这样的映衬，反而使它的位置显得更加美丽。2. 它许多边界本身就是防线和天然保障，使仇敌更难接近，也借此向以色列表明，自然界的神就是他们的保护者，他必以恩惠“如盾牌四面护卫他们”。3. 这边界延伸到“埃及小河”（民数记34:5），使他们从自己的地界望见那地方时，能想起自己在那里受过的奴役，以及神怎样奇妙地把他们从那里救出来。4. 他们的边界从“盐海”开始（民数记34:3），也在那里结束，见民数记34:12。这是所多玛和蛾摩拉被毁灭后留下的长久纪念。

那些城原本所在的美丽肥沃山谷变成了一个湖，风从不搅动它，也没有船只航行其上，里面没有鱼，也没有任何活物，因此被称为“死海”。这成为他们边界的一部分，好叫它不断警戒他们，要谨防那些曾毁灭所多玛的罪。然而后来所多玛的罪孽竟也见于以色列中，见以西结书16:49；因此，迦南虽没有像所多玛那样变成盐海，却成了贫瘠之地，并且直到今日仍是如此。5. 他们西面的边界是“大海”（民数记34:6），就是今日所谓的地中海。有人认为，这海本身也算在他们所得的产业之内；按着这项赏赐，他们本可以拥有对这海的统治权，若不是因罪失去这权利，他们原可以作这海上的主人。

16-29节

神在这里指定了为他们分地的委员。征服那地被视为理所当然，尽管当时他们其实还没有为此真正打过一仗。这里并没有任命统兵作战的元帅和将领，因为他们得那地为业，“不是靠自己的刀剑和弓，乃是靠神的能力和恩惠”；既然神为他们争战，他们就当对得胜和成功如此确信，以致现在就要把那些受托分地的人指定出来，也就是主持拈阄、裁断可能出现的争议，并监督一切都按公正办理的人。1. 主要的委员，也就是构成法定人数的，是以利亚撒和约书亚（民数记34:17）；他们预表基督，因为基督既是祭司又是君王，要把天上的迦南分给属灵的以色列人；不过，既然他们要凭拈阄来分，基督也承认这安排必须出于父的旨意，见马太福音20:23。可参看以弗所书1:11。

2. 除此之外，为免人怀疑有偏私，又从每个支派指定一位首领来监察这事，确保他所代表的支派在任何方面都不受亏损。公共事务应当办理得不仅使各人得着当得的分，而且若有可能，也要使众人都满意，知道自己得了公正的对待。一个国家若能有本国百姓的首领聚集在一起，每个支派都有人参与，共同商议关系全体的事务，这对那蒙福之国乃是极大的尊荣、安逸和保障。3. 有人注意到，这里各支派的排列次序，与他们以往在各种场合被提及的次序很不相同，却与他们后来分地时彼此相邻的位置相吻合。最先提到的犹大、西缅、便雅悯三支派彼此相接；但支派的产业在他们一边，以法莲和玛拿西在另一边；再往北是西布伦和以萨迦并列；最后，最北边的是亚设和拿弗他利。只要查看一下迦南地图，这一点就很容易看出来。

帕特里克主教说，这证明摩西写作时是受神圣的灵引导的。神对他一切作为，早已预先知道；那些对我们看来新奇、令人惊讶的事，他都完全预见，毫无混乱，也毫无不确定。