民数记 第 28 章 · 马太·亨利

这里，第一，有一条关于向主献供物的总命令，就是要按所定的日期献上，见民数记28:2。这些律例如今重新赐下，并不是因为他们在旷野漂流的三十八年间完全停止了遵行这些条例；我们不能认为他们竟然长久没有任何公共敬拜，至少每日的羊羔祭早晚仍有献上，安息日还要加倍，这是帕特里克主教的推测。

但许多祭在那时确曾被省略，这一点在阿摩司书5:25中已明显暗示出来，司提反在使徒行传7:42也引用了这话：“以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？”这话的意思是：“不，你们没有。”不过，无论献祭的常规是否曾被打断，神现在都认为合宜，要再次重申献祭之律：1. 因为这是新的一代人，他们中大多数人在先前律法颁布时尚未出生；所以，为使他们无可推诿，不但把这些律法写下来供他们诵读，还由神亲自再次重述，并且用更简明、更清楚的方式陈明。2. 因为他们如今将要进入战争，可能会受试探，以为正在打仗时就可以免去献祭。兵戎相见之际，律法往往少被顾及。但神说：“就是现在，你们也当谨守按时献上我火祭的食物。”他们既与仇敌争战，就更当格外留意与神和好。

在旷野中，他们独处一方，与万民分隔，因此那时并不那么需要那些分别为圣的记号，即便省略某些祭，也不像他们进入迦南、与别族杂处时那样容易造成绊跌。3. 因为现在那流奶与蜜的应许之地将要赐给他们，在那里他们必享受丰盛的美物。神仿佛说：“如今你们自己设宴享乐的时候，不可忘记向你们的神献上祂的食物。”迦南赐给他们，是以他们“遵守神的律例”为条件的，见诗篇105:44-45。

第二，是每日献祭的特别条例：早晨一只羊羔，晚上也一只羊羔；因这祭天天不断，随着每一天按时献上，所以称为“常献的燔祭”，见民数记28:3。这也提示我们，当圣经吩咐我们“常常祷告，不住地祷告”时，至少是要我们每天早晚向神献上庄重的祈祷和赞美。这祭说是“在西奈山所命定的”，见民数记28:6，就是与其他律法一同赐下的；其设立可见出埃及记29:38。这次重申律法并没有增添什么，只加上一点：奠祭所浇的酒，规定必须是“浓酒”，见民数记28:7，就是他们所能得着的最醇厚、最上好的酒。虽然这酒是浇在坛上，并不是供人饮用的，因此他们也许会觉得，既然是这样倒掉，用差一些的也无妨；然而神要求最好的，为要教导我们当用自己最好的来事奉神。艾因斯沃思说，这酒必须是浓酒，因为它预表基督的宝血；教会至今仍以酒来记念这血；它也预表殉道者的血，这血如同奠祭浇在“我们信心所献的祭和供奉”之上，见腓立比书2:17。

新月和安息日常常并列提起，作为犹太教会中的重大严肃节期；那时对圣徒极其安慰，并且预表福音的恩典。这里记载了所指定的祭物：1. 为安息日所献的。每逢安息日，祭物都要加倍；除了每日常献燔祭的两只羊羔以外，还要再献两只，大概一只加在早祭上，一只加在晚祭上，见民数记28:9-10。这教导我们在安息日也当加倍敬虔，因为这是那日的本分。守安息日的安息，是为使人更专心于安息日的工作；安息日的时间本应由这工作充满。在以西结所见、指向福音时代的圣殿敬拜中，安息日所献的是六只羊羔和一只公绵羊，并同献素祭和奠祭，见以西结书46:4-5，这表明在弥赛亚的日子，不但安息日的成圣要持续，而且还要更进一步。原文在民数记28:10中说的是“安息日里的安息日燔祭”。

我们必须在每一个安息日完成那一天的工作，珍惜并赎回安息日的每一分钟，如同那些相信这日宝贵的人；不可想着把这个安息日的工作拖到下一个安息日，因为每一个安息日自有其当尽的事奉。2. 为月朔所献的。有人认为，正如安息日是着眼于世界的创造来守的，月朔则是着眼于神的护理而分别为圣的；祂“命月亮定节令”，藉着月亮的盈亏引导时间的运行，并且如许多人所想的，借其影响管理月下万物。虽然我们今天并不过月朔的节，但也不可忘记将荣耀归给神，因为月亮所发出的各样宝贵之物，都是出于祂；祂使月亮“永远坚立，如天上确实的见证”，见诗篇89:37。月朔所献的祭相当隆重：两只公牛犊、一只公绵羊、七只羊羔，并配上相应的素祭和奠祭，见民数记28:11-15；除此之外，还要加上一只赎罪祭，见民数记28:15。

因为我们藉着承认神的怜悯来荣耀祂时，也必须藉着承认自己的罪来荣耀祂；并且，当我们因普遍护理所赐的恩惠欢喜时，也必须以基督的祭为我们的祭物，因祂是特殊恩典的伟大礼物，是我们喜乐的泉源与根基。有人质疑月朔是否应列在他们的节期中；但既然那时除了要献特别的祭以外，他们还停止奴仆的劳作，见阿摩司书8:5，又吹号，见民数记10:10，并且去先知那里听道，见列王纪下4:23，那么为何不算呢？并且，在月朔所行的敬拜，也被视为福音严肃聚会的预表，见以赛亚书66:23。

这里，第一，规定了逾越节的祭物；并不是那最主要的逾越节羊羔，因为关于那一点先前已经有了充分的指示，而是指接续其后的七天无酵节中所要献的祭，见民数记28:17-25。这七天中的第一日和第七日都要像安息日一样被分别为圣，以圣洁的安息和圣会来守；并且在这七天中的每一天，他们都要慷慨地献上祭物，以表明他们因蒙拯救脱离埃及而有极大且持续不断的感恩：两只公牛犊、一只公绵羊、七只羊羔。因着“基督我们逾越节的羔羊”已经被献上，所以出于感恩而有的福音生活，被称为“守这节”，见哥林多前书5:8；因为这不仅要求我们除去恶毒和邪恶的“旧酵”，还要求我们“不断献上我们神的食物，就是赞美的祭”，并且一直持守到底。

第二，也规定了五旬节所要献的祭，这里称为“初熟日”，见民数记28:26。在无酵节中，他们要把大麦初熟的一个禾捆献给祭司，因为大麦在他们那里最先成熟，见利未记23:10，作为收割开始的标志；但如今，大约过了七周，他们要在收割结束时向主献上“新素祭”，向神感恩，因为祂不但赐下地里的美果，也为他们保守，使这些果实可以归他们使用，叫他们到适当的时候得以享用。正是在这个节期，“圣灵浇灌下来”，见使徒行传2:1-13；又有成千上万的人因使徒的讲道而悔改归信，被献给基督，成为“祂所造之物中初熟的果子”一般。与初熟饼同献的祭，早已在利未记23:18规定；但除此之外，除了那祭并每日的祭以外，他们还要献上两只公牛犊、一只公绵羊、七只羊羔，并一只公山羊作赎罪祭，见民数记28:27-30。神既多多撒种给我们，祂也指望从我们收取相应的果子。帕特里克主教指出，本章没有规定平安祭；平安祭主要是为了献祭者自己的益处，因此在这事上他们被留给自己更多一些自由。但燔祭则纯粹是为尊荣神，是承认祂主权的表示，并且预表福音中的敬虔与奉献，就是灵魂在圣爱之火中全然献给神；赎罪祭则预表基督献上自己为祭，借此我们和我们的事奉都得以完全并成圣。