民数记 第 25 章 · 马太·亨利

1-5节

以色列的罪。 主前1452年。

1 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱来。2 因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。3 以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。4 耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长，在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的烈怒可以消了。”5 于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”

这里记述的是以色列的罪；他们被摩押和米甸的女子引诱，犯了肉体的淫乱，也犯了属灵的淫乱，因为“以色列人与巴力毗珥连合”，见民数记25:3。不是所有人，也不是大多数人，但有很多人陷入了这网罗。关于这一点，当注意：

1. 巴勒听从巴兰的计谋，“把绊脚石放在以色列人面前”，见启示录2:14。注意，那些引诱我们犯罪的人，才是我们最坏的仇敌，因为这是任何人能加给我们最大的祸害。若巴勒率领武装的人出来与他们交战，以色列人必会勇敢抵抗，而且毫无疑问会得胜有余；但如今他把美貌的女子送到他们中间，请他们赴拜偶像的宴席，以色列人竟卑鄙地屈服，羞耻地被胜过了。那些不能被他的刀剑击倒的人，却被这些淫妇击倒了。注意，笑脸世界的诱惑，比愁容世界的威吓更使我们危险。

2. 摩押女子成了他们的试探者和征服者。自从夏娃首先陷在过犯里以来，女性虽然较软弱，却成了许多人的网罗；连强壮的人，也被淫妇的嘴唇伤害杀害，见箴言7:26；所罗门就是明证，他的妻子对他成了网罗和罗网，见传道书7:26。

3. 淫乱和偶像崇拜是并行的。他们先与这些女子行淫，污秽并败坏了自己的良心；随后就因讨她们喜欢，并轻看以色列的神，而容易被引去跪拜她们的偶像。若通常所认为的是真的，而且从这两件事连在一起看也很可能如此，那么所犯的污秽本身就是献给巴力毗珥之敬拜与事奉的一部分。那些拆毁了羞耻防线的人，绝不会再受敬虔约束；那些因肉体私欲玷污自己的人，也不会惧怕用拜偶像来羞辱神；因此，他们就理当被进一步任凭去顺从可羞耻的情欲。

4. 他们因吃偶像的祭物，就“与巴力毗珥连合”了，因为那些祭物原是献给它的。使徒以此说明为什么基督徒不可“吃祭偶像之物”，因为这样就是与所献之鬼魔有分，见哥林多前书10:20。这被称为“吃死人的祭物”，见诗篇106:28，不仅因为偶像本身是死物，也因为它所代表的是某位死后被神化的英雄，正如罗马教会把圣徒封为圣品一样。

5. 他们的罪之所以更加严重，是因为“以色列人住在什亭”，那时他们已经望见迦南地，正预备进去得那地为业。那位向他们如此信实的神，他们却向他行诡诈、行忘恩负义之事，这实在是极大的背叛；当他们正要丰丰富富享受神恩惠的筵席时，却去吃偶像的祭物，这更是罪上加罪。

二、神因这罪向他们发出公义的不悦。以色列人的淫乱，成就了巴兰一切法术所不能成就的事，就是使神转而攻击他们；如今他“转作他们的仇敌，亲自攻击他们”。有这么多百姓，甚至有这么多首领都犯了罪，以致这罪成了全国性的，因此神向全会众发怒。

1. 瘟疫立刻爆发了，因为我们读到瘟疫如何止息，见民数记25:8；也读到死于瘟疫的人数，见民数记25:9；却没有提到瘟疫是怎样开始的，所以这必然含在“耶和华的怒气就向以色列人发作”这句话里，见民数记25:3。诗篇106:29更明确地说：“瘟疫在他们中间发作。”注意，流行性的疾病是神怒气的果子，也是流行性罪恶所受公义的刑罚；一种传染随着另一种传染而来。毫无疑问，瘟疫首先临到那些罪最重的人，他们很快就为自己所享受的禁果付上沉重代价。虽然如今神并不总像那时一样用瘟疫击打这种罪人，但神的话终必应验：“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人”，见哥林多前书3:17。

2. 首恶之人被命令交由公共司法处死，这也是止息瘟疫的唯一方法，见民数记25:4。“把百姓中所有的族长拿来”，就是把那一部分离开以色列营，到摩押地去参与偶像崇拜的人拿来，“在日头下悬挂”，使他们成为神公义的祭物，也给其余百姓作警戒。审判官必须先下令“用刀杀了”他们，见民数记25:5；然后把他们的尸首挂起来，好叫那些愚顽的以色列人看见他们的领袖和首领因淫乱与拜偶像而受这样严厉的刑罚，丝毫不因他们的身份地位而宽容，从而深深感受到这罪的邪恶，以及神向他们发怒的可畏。带头犯罪的人，应当成为公义审判的鉴戒。

6-15节

非尼哈的热心。 主前1452年。

6 看哪，有以色列中的一个人，当着摩西和以色列全会众的面，正当他们在会幕门前哭泣的时候，领了一个米甸女人到他弟兄那里去。7 亚伦祭司的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，8 跟随那以色列人进了帐棚，便将他们二人刺透，就是将那以色列人和那女人从腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。9 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。10 耶和华晓谕摩西说：11 “祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，因在他们中间为我的缘故有忌邪的心，使我向以色列人所发的怒气转消，免得我在忌邪中把他们灭绝。12 因此，你要说：我将我平安的圣约赐给他。13 这约要给他和他的后裔，作为永远祭司职任的圣约；因他为他的神有忌邪的心，为以色列人行了赎罪。”14 那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。15 那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿；这苏珥是米甸一个宗族、一族之民的首领。

这里有一场显著的争战，是邪恶与公义之间的争战；看谁更大胆、更坚决。公义得胜了，正如最终必然得胜一样。

一、恶行从未像在心利身上这样放肆。他是西缅支派中“一个宗族的首领”。他在邪恶中竟到了如此无耻的地步，竟当着摩西和以色列众善人的面，公然领着一个米甸妓女而来；而且这女子也与他一样出身显贵，是“米甸一个宗族首领的女儿”。他不以为只跟这个淫妇一同出去敬拜摩押的神就够了；作完这些之后，他竟还把她带回来羞辱以色列的神。他不仅公开承认她是自己的相好，并且比以色列的女子更得他的宠爱，还公然与她“一同进了帐棚”，见民数记25:8。这个词所指的是专为淫乱预备的棚屋或隐秘之处。这样，他就“显露自己的罪恶，如同所多玛一样”；他不但不为此羞愧，反倒以此自夸，以自己的羞耻为荣耀。所有情节都汇集起来，使这罪变得极其邪恶，极其可耻。

1. 这羞辱了国家的司法，公然向它挑衅。审判官已经奉命处死罪犯，但他自以为身份太高，不容他们插手；实际上等于在说，他们若敢碰他就来试试。那位设立掌权者“使作恶的惧怕”的神，他既毫不敬畏，可见他已完全丢弃了对神的惧怕。

2. 这羞辱了国家的信仰，也把轻蔑加在其上。摩西和大多数持守纯正的会众“在会幕门前哭泣”，为所犯的罪哀恸，也为已经开始的瘟疫恳求止息；他们在严肃的聚会中“分别禁食”，在廊子和祭坛中间哭泣，要使神的烈怒离开会众。这时心利却带着他的淫妇来到他们中间，戏弄他们；实际上等于告诉他们，他们怎样竭力倒空罪恶的量器，他就怎样决意更快地把它装满。

二、德行从未像在非尼哈身上这样大胆。非尼哈察觉了心利的狂妄，大概全会众也都看在眼里；于是他因对罪人的圣洁义愤，从祷告中起来，拿起刀枪，追进那两个无耻罪人的帐棚，把他们二人刺死，见民数记25:7-8。要为非尼哈所作的辩护，并不困难；因为他当时既是大祭司职分的承继人，无疑也是摩西照着神的命令所设立的以色列审判官之一，奉命杀灭一切他所知道与巴力毗珥连合的人。因此，这件事绝不能成为私人借口，说自己出于对罪的热心，就可以处死犯罪的人；罪犯应当按正当法律程序被起诉。民事官长才是报应者，要“向作恶的人执行忿怒”；私人不可越俎代庖，从他手中夺去这工作。

神用两种方式表明他悦纳非尼哈敬虔的热心：

1. 他立刻止住了瘟疫，见民数记25:8。在这件必要的公义审判完成之前，他们的哭泣和祷告都没有功效。若官长不留心惩治罪恶，神就会亲自惩治；但他们的公义执行，是预防神审判最好的方法，亚干的事就是如此，见约书亚记7:13。

2. 他使非尼哈得了尊荣。虽然他作为审判官所作的，不过是尽本分；但因为他在对罪恶的异常热心中，为着神和以色列的尊荣而行这事，并且是在别的审判官因顾忌心利王子的身份而惧怕、退缩不前时行这事，所以神特别喜悦他，这事也“算为他的义”，见诗篇106:31。为神冒险绝不会吃亏。即使心利的亲属因此怨恨他，他的朋友也可能批评他这场猛烈急切的处决太不谨慎，但既然神悦纳他，他又何必在意呢？在善事上，我们应当热心。

（1）非尼哈在这件事上，虽然还是青年，却被宣告为国家的爱国者和最好的朋友，见民数记25:11。他“使我向以色列人所发的怒气转消”。神是如此喜爱施怜悯，以致他喜悦那些促使他转消怒气的人。这是我们为本国百姓所能作的最好服事；我们可以藉着祷告，也藉着在各自岗位上的努力，来“使恶人的恶断绝”。

（2）祭司职分藉着圣约传给他的家族。这职分原先已为他预备，如今却得着确认；而且更使这事安慰、尊荣他的是，这职分乃成为他敬虔热心的赏赐，见民数记25:12-13。这里称之为“永远祭司职任的圣约”，因为它要持续到旧约时代终结，并且在基督那永不更改的祭司职分里得着完全和永存；基督乃是“永远成全的”。至于赐给他的“平安的圣约”，有人一般性地理解为长寿、兴盛和一切福乐的应许；但看来更是特别指祭司职分的圣约，因为那约被称为“生命和平安的约”，见玛拉基书2:5，并且是为保守神与他百姓之间的和平而设立的。要留意这赏赐如何与服事相称。他因执行公义，“为以色列人行了赎罪”，见民数记25:13；因此，从今以后，他和他的后裔要承担藉着献祭行赎罪之工。他“为他的神有忌邪的心”，所以他就得着“永远祭司职任的圣约”。注意，作传道人的，不但必须归向神，也必须为神热心。神要求他们为维护并推进神国在世人中的利益，比别人作得更多。

16-18节

16 耶和华晓谕摩西说：17 “你要扰害米甸人，击打他们；18 因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上，又在他们的姊妹、米甸首领的女儿哥斯比的事上，诱骗了你们；这女子在为毗珥的缘故所遭瘟疫的日子被杀了。”

神因以色列人的罪，用瘟疫惩罚了他们；他像父亲一样，用杖管教自己的儿女。但我们没有读到有任何米甸人死于瘟疫；神对他们采取了另一种方式，不是用父亲的杖，而是用仇敌的刀剑来惩罚他们。

1. 摩西虽然是最谦和的人，毫无报复之心，却仍奉命“扰害米甸人，击打他们”，见民数记25:17。注意，凡使我们陷入罪中的，无论是什么，我们都必须起来反对，即使那是叫我们跌倒的右眼或右手，也当如此，见马太福音5:29-30。这就是敬虔忧愁所生出的那种圣洁义愤和报复，见哥林多后书7:11。

2. 之所以要筹划这报复，是因为他们“用诡计扰害你们”，见民数记25:18。注意，凡引我们犯罪的事，都该使我们厌烦，如同肉体中的刺。米甸人引诱以色列人行淫、给他们带来的祸害，必须被记住，并且要受到严厉惩罚，正如亚玛力人当年在以色列人出埃及时与他们争战所行的恶，也被记住并受惩罚一样，见出埃及记17:14。凡替魔鬼作工、引诱人犯罪的，神必定向他们追讨。关于这事，后面还有进一步的命令，见民数记31:2。