民数记 第 18 章 · 马太·亨利

1-7节 本章与前一章之间的连贯关系非常明显。 一、在前一章末了，百姓曾抱怨亲近神是何等困难、何等危险，这使他们产生了可怕的担忧，唯恐那在他们中间、原本盼望成为他们喜乐和荣耀的会幕，反倒成了他们的恐惧和毁灭。如今，作为对这抱怨的回应，神借着亚伦使他们明白：祭司要作为他们的代表替他们亲近神；因此，虽然百姓必须保持距离，这并不会成为他们的羞辱或损失，反而他们与神之间安慰的交通，要借着祭司的居间服事得以维系。 二、神近来已经把极大的尊荣加给亚伦；当其余首领的杖都仍然枯干、既无果子也无荣美时，唯独他的杖发了芽、开了花。如今，为免亚伦因所蒙的厚恩并为扶持他高位而施行的神迹而心高气傲，神亲自来提醒他：加在他身上的担子是什么，作为祭司向他所要求的责任是什么。想到所托付给他的职分何等重大，要把这职分交账又是何等艰难，他就有理由不因自己的高升而自傲，反倒应当怀着敬畏和圣洁的战兢领受这职分的尊荣。不要自高，倒要惧怕。

1. 神告诉他，与他的尊荣相伴而来的危险，见民数记18:1。(1.) 祭司和利未人，就是“你、你的儿子、和你父家的人”，都要“担当干犯圣所的罪孽”；意思是，若有外人或不洁净的人擅入，以致圣所被玷污，责任就要归在本该拦阻他们的利未人和祭司身上。那狂妄擅入的人虽必因自己的罪而死，但守望者也要为他的血负责。或者，这也可以更广泛地理解为：“若圣所的任何职责或事务被忽略，若任何服事没有按时进行或不照律法而行，若在搬运圣所时有任何物件遗失或放错地方，你们都要为此负责，并且自担风险。”(2.) 祭司自己还要“担当干犯祭司职任的罪孽”；意思是，若他们忽略了自己工作中的任何部分，或容许别人侵夺他们的职分、把他们手中的工作拿去，他们就要承担责任。注意：托付给我们的工作和权柄越大，我们因辜负并背弃这托付而招致罪责的危险也越大。这正是我们既不该嫉妒别人的尊荣，也不该贪图高位的充分理由，因为大的尊位也暴露在大的罪责之下。那些受托看守圣所的人，将来有许多事要交账。谁若想到看顾灵魂必须交的账，又怎会轻易贪求这责任呢？

2. 神告诉他，与他的尊荣相伴而来的责任。(1.) 他和他的儿子必须“在法柜的帐幕前供职”（民数记18:2）；也就是帕特里克主教所解释的，在至圣所前面，就是约柜所在之处，在那帐幕幔子外、却仍在会幕门内。他们要负责金坛、桌子和灯台，这些都是任何利未人都不可接近的。民数记18:7说：“你们要供职。”不是说“你们要统治”，因为从来不是要他们辖制神的产业；而是说“你们要服事神，也服事会众”。注意：祭司职分本质上是一种服事。“人若想要监督的职分，就是羡慕善工。”传道人必须记得自己是执事，也就是仆人；对他们的要求是谦卑、殷勤、忠心。(2.) 利未人必须协助他和他的儿子，在“会幕的一切事务”上服事他们（民数记18:2-4）；但他们绝不可挨近圣所的器皿，也不可在坛前插手焚烧脂油、洒血这些重大职务。

亚伦一家人数很少，而随着他们增加，以色列其余各家的人数也会同样增加，因此祭司的人手无论现在还是将来，都不足以承担会幕的一切服事；所以神说：“利未人要联合于你”，见民数记18:2，又在民数记18:4再次这样说，这里似乎暗合“利未”这个名字的意思，就是“联合”。近来许多利未人曾起来反对亚伦，但从今以后，神应许他们要在利益和情感上真诚地与他联合，不再与他争竞。对亚伦来说，神既使相关之人的心也承认他，这就是神承认他的一个美好记号。经上说，利未人是作为礼物赐给祭司的，见民数记18:6。注意：若有人与我们同工，在服事神的事上能帮助我们、服事我们，我们应当把这看作神恩慈厚赐的珍贵礼物。(3.) 祭司和利未人都必须谨慎防备圣物被亵渎。

利未人必须“看守会幕”，使“外人”不得“挨近”（也就是任何因某种缘故被禁止接近的人都不可近前，民数记18:4），违者要处死，见民数记18:7。祭司则必须“看守圣所”（民数记18:5），要教导百姓，警戒他们当保持适当的距离，不可容他们像可拉一党那样越过为他们设定的界限，免得“忿怒再临到以色列人”。注意：防止罪，就是防止忿怒；而罪所造成的祸害，也该成为我们今后警醒、防范自己和他人犯罪的鉴戒。

8-19节 祭司的服事被称为争战；谁当兵是自备粮饷呢？他们既承担了美好的职分，也得到了美好的供给和报酬。没有人会白白服事神。所有信徒都是属灵的祭司，神已经应许看顾他们；他们必住在地上，诚然得享供应，并不缺少什么好处。敬虔有今生应许的益处。使徒也从这里为祭司所预备的丰盛供给推论出：基督教会有责任供养她的传道人；那些在祭坛前服事的人，是靠祭坛生活的。同样，传福音的人也当靠福音生活，并且应当生活得体面安稳，见哥林多前书9:13-14。羞耻的供养只会造就羞耻的传道人。现在请注意：1. 神为他们所预备的许多供给，是出自他们自己所献的祭物。他们得着几乎所有祭牲的皮，可以卖掉；他们在素祭、赎罪祭等祭物中也有相当的一份。那些负责祭物的人，也从祭物中得益，见民数记18:8。

注意：神的工作本身就是工价；服事神本身就带着报偿。就是遵守神的命令，也有大赏赐。宗教现今的喜乐，本身就是它工价的一部分。2. 他们不但有丰盛的饮食，也因赎头生的银子，以及那些不能献为祭的头生牲畜，而有银钱收入。因此，他们的供养使他们可以完全“不被这世上的事务缠累”；他们没有田地可以经营，没有土地要耕种，没有葡萄园要修理，没有牲畜要照管，也没有任何看得见的产业要操心，却仍有比其他任何家族更丰盛的收入。神这样安排，是要使他们更能专心致志于自己的职分，不被世务分心，也不因世上的挂虑和事务受到搅扰；因为事奉需要整个人都献上。也是要使他们成为凭信心生活的榜样，不单信靠神的护理，也信靠神所设立的制度。他们过着手到口到的生活，为要学习不为明天忧虑；一天的难处一天当就够了。

他们没有产业留给儿女，好叫他们凭信心把儿女交托给那位一生牧养他们的神。3. 为他们餐桌所预备的供给中，有些被称为“至圣之物”（民数记18:9-10），这只能由祭司自己在会幕院内吃；但另一些附带所得圣洁程度较低，他们的家人若是洁净，也可以在自己家中吃，见民数记18:11-13。参看利未记21:10-12等。4. 经上吩咐说，“最好的油，最好的酒和五谷”，都当作为“初熟之物献给主”，而这些要归祭司所有，见民数记18:12。注意：我们总要用自己最好的来服事并尊荣神，因为他是至善的，也最配得这一切；他是首先的，所以必须得着首先成熟的。那些以为可以用剩下的、次等的打发神来省开支的人，不过是在自欺，因为神是轻慢不得的。5. 这一切赐给祭司，都是“因受膏的缘故”，见民数记18:8。

要叫他们知道，这些贡物归给他们，并不是因为他们个人比其他以色列人更有功德，乃纯粹是因为他们所受膏进入的职分。同样，主的百姓所领受的一切安慰，也都是因他们所领受的恩膏而赐下的。这里说，这是“永远的定例”赐给他们的（民数记18:8），又说这是“永远的盐约”（民数记18:19）。只要祭司职分继续存在，这供养就要继续作为这职分的维持，好叫这灯不至于因缺少油而熄灭。照样，神也设立了福音事工要存到基督再来，作为永远的定例。“我就常与你们同在”，这就是他们的供养与扶持，“直到世界的末了”。感谢救赎主，这是他所吩咐、直到千代的话。

20-32节 这里进一步说明了从土地的出产中，为利未人和祭司所作的供给。一、他们在地上不可有产业；后来只准他们有城邑居住，却不可占有土地经营。“你在他们中间不可有分”，见民数记18:20。这话在民数记18:23又重复一次，在民数记18:24再重复一次：“在以色列人中不可有产业”，无论是通过购买还是继承都不可以。神要他们得着安稳的供养，却不要他们家族过于富足，免得他们自以为高于那份他们既领工价、又必须持续尽心承担的工作。以色列是分别出来的百姓，不列在万民之中；照样，利未也是分别出来的支派，不像其余支派那样安居定业，而是在各方面都与他们有别。

关于他们为什么不可在地上有产业，神给出了一个很好的理由，因为神说：“我是你的分，是你的产业。”注意：那些以神为产业、以神为永远福分的人，应当以圣洁的轻看和淡泊之心看待今世的产业，不该贪恋在世上的分。“主是我的分，因此我要仰望他”，而不是依赖我在地上所有的任何东西，见耶利米哀歌3:24。利未人虽然没有产业，却仍然可以生活得十分安适丰足，这教导我们：护理有许多方式来供养那些倚赖它而活的人；飞鸟不收割，却得喂养；百合花不纺线，却得衣裳；利未人在以色列中没有产业，却比任何别的支派都活得更好。那条警告以色列人不可挨近会幕的话，虽然插入得稍显突然，却也很合适，见民数记18:22。它似乎是与祭司和利未人“在以色列中不可有产业”的安排相对照，为要显明神怎样以不同方式分配他的恩惠。

利未人得着侍立会幕的尊荣，这是以色列人所没有的；但以色列人得着在迦南承受产业的尊荣，这是利未人所没有的；如此，双方都不致彼此嫉妒或轻看，并且都有理由为自己的分而欢喜。以色列人不可挨近会幕，但利未人也不可在地上有产业；如果传道人要求百姓守住自己的本分，不插手圣职，那么他们自己也当守住本分，不可被世俗事务缠住。二、但他们都可以从土地所得中得着十分之一。除了专归祭司的初熟之物之外，犹太人说那通常是五十分之一，至少也是六十分之一，十分之一也同样被分别出来。1. 利未人得百姓出产的十分之一，见民数记18:21：“我已经把以色列中所有的十分之一”赐给“利未子孙”，就是地上一切出产的十分之一，要按公道分给他们，作为“他们所办的会幕事务”的报酬。

利未人在十二支派中人数最少，然而除了其他一切优势外，他们还能得着每年收益的十分之一，而不必承担耕种播种的劳苦和费用。神对那些奉献给他服事的人，就是这样眷顾；不仅使他们得着良好的供养，也借着全国对他们公共服务的承认，使他们得尊荣，并承认他们是神的代理人和收纳者；因为那作为举祭、即向主举起献上的祭物，是由神转交给利未人的。2. 祭司则得着利未人所得十分之一中的十分之一。神吩咐摩西把这条例告诉利未人，是要神使他们乐意缴纳，而不是让祭司以权柄强索：“你要告诉利未人”，使这成为“他们所献上的”，而不是“向他们征收的”。现在要注意：(1.) 利未人也要像以色列人从自己的出产中献给神一样，从他们所得的十分之一中把神当得的献给神。他们是神的佃户，神向他们收取租赋；他们并不会因职分而得豁免。

照样，今日的传道人也必须从自己所领受的中乐于施舍；他们既是白白地得来，就更当白白地给人，并作慷慨的榜样。“你们也要献举祭给主”，见民数记18:26。那些帮助别人敬拜的人，也务必要尽上自己当尽的敬拜，如同向主所献的举祭。如今，我们的举祭就是向神举起的祷告和赞美，更准确地说，是在祷告和赞美中向神举起的心。神说，这要“算为你们场上的谷物”；意思是，虽然这不是他们土地的出产，也不是他们亲手劳作所得，像其他以色列人的十分之一那样，但既然这是他们所有的，神就必悦纳，以此分别其余的一切为圣。(2.) 这要“归给祭司亚伦”（民数记18:28），也归给继承他的大祭司们，由他们按自己看为合宜的比例分配给下层祭司。

本章前半部分所规定的祭司职分所得，多半是从祭物来的，那些常在坛前侍立的祭司可以从中得益；但既然也有许多祭司分散在各地负责教导和治理，很可能利未人所收的这些十分之一，是由大祭司分配来供养他们的。学识渊博的帕特里克主教推测，这最后一个十分之一中的十分之一，有一部分是特为大祭司本人保留的，用来维持他的身份和尊荣；否则，我们并没有读到另有专门为他设立的供给。(3.) 利未人这样把自己收入的十分之一，当作献给主的举祭缴上之后，剩下的九分，他们自己就可以安然享用，见民数记18:30：“你们这样把其中上好的举起献上之后”（因为归给神的那一分总必须是最好的），“你们就可以吃其余的”，不是当作圣物来吃，而是像其他以色列人吃自己那一分一样，自由地吃，“你们和你们的家属，随处都可以吃”，见民数记18:31。

这里让我们看见，怎样才能安然享受自己一切属世所有，而不因这些东西担当罪，正如民数记18:32接着所说的。[1.] 我们必须确保自己所得之物，是诚实得来的，并且是在服事神中所得的。“这是你们因所办事务所得的报酬”；先劳作赚得的食物，吃起来才是最好的；若有人不肯做工，就不可吃饭，见帖撒罗尼迦后书3:10。而这里所说的，似乎特别指忠心在会幕中服事所得报酬所带来的安慰和满足。[2.] 我们必须确保神从其中得着他当得的分。我们尊荣主，以财物归给他，我们的资财才有真正的安慰。经上说：“你们就不因这物担当罪”，是在“你们把其中上好的举起来献上”之后。

这提示我们：我们绝不可毫无敬畏地养活自己，免得我们的筵席成为网罗，使我们因它担当罪；因此，我们应当把自己所有的周济人，好叫这一切对我们都成为洁净且令人得安慰的。