尼希米记 第 6 章 · 马太·亨利

第1-9节 参巴拉的诡计等事。主前445年。1 参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌，听见我已经修完了城墙，其中没有留下破裂之处（只是那时我还没有安门扇），2 参巴拉和基善就打发人来见我，说：来吧，我们在阿挪平原的一个村庄相会。他们却想要害我。3 我就差遣使者去见他们，说：我现在办理大工，不能下去；焉能停工，下去见你们呢？4 他们这样四次打发人来见我，我都这样回答他们。5 参巴拉第五次也这样，打发仆人来见我，手里拿着一封敞开的信。6 信上写着：外邦人中有风声，迦施慕也说，你和犹太人谋反，因此你修造城墙，要作他们的王；7 你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲说：犹大有王了。现在这些话必传与王知道；所以来吧，我们一同商议。8 我就打发人去见他，说：你所说的这些事都没有，不过是你心里捏造的。

9 他们都要使我们惧怕，意思说：他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，现在求你坚固我的手。这里记述了针对尼希米的两项诡计：仇敌怎样狡猾地设谋，以及这些计谋怎样借着神美善的护理和尼希米的明智而蒙受挫败。I. 第一项诡计，是诱骗他落入网罗。仇敌得知工程进展顺利，城墙一切破口都已修补，所以他们认为工程几乎已经完成了，虽然那时城门的门扇还没有装上（尼希米记6:1）。因此，他们现在若不一举除掉尼希米，就再没有机会了。他们听说他防卫严密，无法就地攻击，于是想用各种哄骗的手段把他引到他们那里去。请注意，1. 他们是何等带着地狱般的诡诈来邀他相会，不是在任何城里，免得引起人怀疑他们想扣留他，而是在便雅悯境内的一个村庄：“来吧，我们相会”，好像是要商议我们各省共同的利益。

或者，他们想让他以为，他们仰慕他的友谊，乐意与他更加熟识，好在彼此之间建立良好关系和正常往来。但他们其实是想害他。很可能他暗中得到了消息，知道他们想囚禁他或杀害他；或者他太了解他们了，所以并不算不合爱心地断定他们是要谋害他的性命，因此，当他们说好话时，他并不相信。2. 请看他以何等属天的智慧拒绝了这提议。神指教他，借着自己所差的使者给他们一个审慎的回答：“我现在办理大工”，十分忙碌，不愿意因离开工程、“下去见你们”而使工作停顿（尼希米记6:3）。他所关心的是工作不可停止；他知道自己哪怕离开片刻，工程也会受影响；“我为何停工，下去见你们呢？”他没有提自己的疑虑，也没有斥责他们奸诈的企图，只给出一个很好的理由，也是他不去的真实原因之一。礼节总要给正事让步。

那些受虚浮同伴引诱、要去参加无聊宴乐聚会的人，也该这样回答试探：“我们有工要做，不能荒废。”他们四次以同样的话来纠缠他，他也四次以同样的话回答；我们可以想见，这一定使他们很恼火，因为他们真正要达到的，就是使工程停顿；而看见承办这工程的人如此专注于它，就会让他们对破坏此事彻底绝望。“我都这样回答他们”（他说），“照旧回答。”（尼希米记6:4）注意，我们绝不可因人再三逼迫，就去做任何有罪或不明智的事；当同样的试探再次临到时，我们仍必须以同样的理由和决心加以抵挡。II. 第二项诡计，是想用恐吓使他离开工作。只要能把他赶走，工程自然就会停止。因此参巴拉尝试这一招，却是徒然。1. 他设法让尼希米以为，他修造耶路撒冷城墙这件事，普遍被说成是结党叛乱、图谋不轨，因此朝廷也会因此震怒（尼希米记6:5-7）。

最好的人，即便在最无辜、最卓越的作为上，也常被加上这样的罪名。这话是写在一封敞开的信里，好像这是众所周知、到处议论的事，说列国中有风声，迦施慕也能证实此事属实，说尼希米是想自立为王，摆脱波斯的轭。注意，恶人的意思，常被他们虚假地说成是多数人的意思。现在参巴拉装作朋友，把这事告诉尼希米，好让他赶紧上朝自辩，或者因怕人误解而停下手中的工作；至少，他借着这个猜测，催促尼希米与他会面，“让我们一同商议，怎样平息这传言”，希望借此要么把他除掉，要么至少使他离开手中的正事。他的话柔和如油，心里却怀着争战；他像犹大一样，想要以亲嘴来杀人。但网罗设在鸟眼前，终究是徒然。

尼希米很快就看出他们的目的，是要“使他们的手因工作发软”（尼希米记6:9）；因此，他不仅否认这些事是真的，也否认这些传言确实存在，因为他素来为人所知，不至于遭人如此猜疑。2. 就这样，他脱离了网罗，仍旧站稳，不会因风云变幻就不去撒种收割。就算真有这样的传言，我们也绝不可仅因害怕别人误解，就忽略已知的本分；只要我们存着无亏的良心，就当把自己的名声交托给神。其实，事情本来也并非如此。神的百姓虽然受了够多的毁谤，但他们的真实名声并不像有些人想让人以为的那样低下。

当他抱怨仇敌恶意、想恐吓他、使他的手发软时，他也在这简短的祷告中把心举向天上：“神啊，现在求你坚固我的手。”对善人来说，在一切困境与艰难中，最大的扶持和安慰，就是他们有一位美善的神可以投奔，借着信心和祷告，可以从他那里得着恩典，平息他们的惧怕，并在仇敌想让他们充满惧怕、使他们手发软的时候，坚固他们的手。当我们在基督徒的工作和争战中，要承担某项特别的服事或面对某场特别的争战时，这是一个很好的祷告：“我有这样的本分要尽，有这样的试探要对付；神啊，现在求你坚固我的手。”有人把这句话不看作祷告，而看作圣洁的决心（因为“神啊”是译文补上的）：现在我必坚固我的手。注意，基督徒的刚强会因对抗而更加锐利。凡试探我们离开本分的事，都应当更加激励我们去尽本分。

第10-14节 示玛雅的诡计被挫败。 主前445年。 10 后来，我到了第来雅的儿子、米黑他别的孙子示玛雅家里；那时他闭门不出。他说：我们不如在神的殿里、殿中相会，把殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里也要来杀你。11 我说：像我这样的人岂可逃跑呢？像我这样的人，谁能进入殿里保全性命呢？我不进去！12 我看明神并没有差遣他，是他向我说这预言攻击我；原来多比雅和参巴拉贿买了他。13 他被贿买，是要叫我惧怕，照着他的话去行而犯罪，好让他们得着恶名攻击我的把柄，借此毁谤我。14 我的神啊，求你记念多比雅、参巴拉，照他们所行的这些事报应他们，也求你记念女先知挪亚底和其余那些想叫我惧怕的先知。 犹太人的仇敌为了使尼希米停止建造耶路撒冷城墙，可谓用尽心机、无所不用其极。为此，他们先试图把他引到乡下去，却没有成功；现在又想为着他的安全把他赶进圣殿，只要他不在工地上，在哪里都行。见他是个谨慎的人，他们就想借着使他胆怯来达到目的。请注意， I. 仇敌是怎样卑鄙地操弄这场试探的。

1. 他们的目的，是要让尼希米做一件愚蠢的事，好叫他们可以嘲笑他、羞辱他，从而削弱他的威望和影响力（尼希米记6:13）：“叫我惧怕”，这样他们就可以“得着恶名攻击的把柄”，并且“毁谤我”。这实在是在做魔鬼的工；魔鬼先试探人，为要随后控告人，引人犯罪，好在人的羞耻上夸口。仇敌能加给我们最大的伤害，就是把我们从本分上吓退，使我们去做有罪的事。

2. 他们所利用的工具，是一个假先知和一个女先知；他们贿买这些人，要说服尼希米离开工作，为保性命而躲起来。那个假先知是示玛雅，经上说他“闭门不出”在自己家中，也许是假装退隐默想、求问神的心意，或是借此给尼希米一个暗示，叫他也照样成为一个隐居的人。看来尼希米原本很看重他，所以到他家里去求问他（尼希米记6:10）。另外还有别的先知，以及一位女先知挪亚底（尼希米记6:14），他们都站在犹太人仇敌一边，拿他们的供养，成为出卖本国的叛徒。他们是否假称受了默示，经文没有说明；他们并不像古时的假先知那样说“主如此说”；即便没有这样说，他们也必想让人以为自己在属神知识和处世智慧上高人一等，具有非同寻常的洞察力和预见力，因此在疑难之事上像先知一样被人求问。仇敌供养这些人，作为他们的谋士。由此我们当感叹：第一，这些坏先知是何等邪恶，竟有人能如此背信弃义，在假托与神相交、关心国家的名义下，出卖神的事业和自己的国家。第二，像尼希米这样的好人又是何等不幸，竟有可能被这种骗子欺哄；而对他们来说，没有一种试探比披着宗教、启示和敬虔外衣、由先知之手带来的试探更有力。

3. 这幌子看起来很像那么回事。这些先知暗示尼希米，仇敌要来杀他，“夜里”要来杀他；这事他原本也完全有理由相信，因为若他们能、若他们敢，他们确实会这样做。他们装作十分关心他的安全。若他遭害，百姓就全都完了；所以他们郑重其事地建议他躲到圣殿里，等危险过去；那里是坚固而神圣的地方，他会在天上的特别保护之下（诗篇27:5）。如果尼希米真被说动去这样做，百姓立刻就会放下手中的工作，也会丢掉兵器，各人只顾自己逃命；那样仇敌就很容易、也无需遭遇反抗地拆毁工程，再次推倒城墙，从而达到他们的目的。虽然自我保全是自然律的一个基本原则，但凡是打着这个原则旗号的建议，并不总是最好的、最明智的。 II. 请看尼希米怎样勇敢地胜过了这试探，并且得胜而出。

1. 他立刻定意不向这试探屈服（尼希米记6:11）。请看，第一，他是怎样推理的：“像我这样的人岂可逃跑呢？我岂可离弃神的工作，或叫我自己所雇用、所鼓励的工人灰心呢？我岂可过分轻信传闻，又过分忧虑自己的性命呢？我既是省长，有这么多朋友和仇敌的眼睛都在看着我，别人可以逃，我却不可以。像我这样的人”，处在这样尊荣、权柄和托付的职位上，当有正事要做的时候，甚至就是为了保全性命，又有谁会进入殿里躲藏呢？注意，当我们受试探要犯罪时，应当记得自己是谁、是什么样的人，免得做出与自己身分和所承认的信仰不相称的事。“利慕伊勒啊，君王不可这样！”（箴言31:4）第二，他推理后的结论是什么。他已经下定决心：“我不进去。宁可死在工作岗位上，也不愿意苟活在这种羞辱的退避之中。”注意，圣洁的勇气和高尚的胸怀会使我们无论付什么代价，都绝不“躲避一件善工”，也绝不“去做一件恶事”。

2. 他立刻看出了这件事的根源（尼希米记6:12）：“我看明神并没有差遣他”，就是说，他给我这个建议，并非出于神任何通常或非常的指示，而是怀着害我的意图。这样的雇工恶徒，他们的邪恶迟早要暴露出来。关于别人劝他去做的那件事，尼希米说他惧怕其中有两点。第一，得罪神：“叫我惧怕，照着去行而犯罪。”注意，在一切事上，我们最该惧怕的是罪；而防备犯罪的一个好方法，就是除了罪之外什么也不怕。第二，羞辱自己：“好叫他们毁谤我。”注意，紧接着罪本身的可怕之处，我们也应当惧怕罪所带来的羞辱与绊倒。

3. 他谦卑地求神追讨他们对他所怀的卑鄙图谋（尼希米记6:14）：“我的神啊，求你记念多比雅”和其余那些人，“照他们所行的报应他们。”正如他提到自己所行的善事时，并没有贪婪或野心勃勃地规定神该赏赐他什么，只是谦卑地祷告说：“我的神啊，求你记念我”（尼希米记5:19）；同样，在这里，他也没有出于报复而咒诅仇敌遭受某种具体审判，只是把事情交托给神。“你知道他们的心，又是为虚谎和冤屈伸冤的主；求你察看这案，在我与他们之间施行判断，并按你所喜悦的方式和时候，追究他们的责任。”注意，无论别人怎样伤害我们，我们都不可自己报仇，只当把我们的案件交托给那按公义审判人的主。

第15-19节 城墙完工。主前445年。15 以禄月二十五日，城墙修完了，共用了五十二天。16 我们一切仇敌听见了，四围的外邦人也都看见了，便在自己眼中大大沮丧；因为看见这工作完成是出于我们的神。17 在那些日子，犹大的贵胄屡次寄信给多比雅，多比雅也回信给他们。18 在犹大有许多人向他起誓，因为他是亚拉的儿子示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦的儿子米书兰的女儿。19 他们常在我面前说多比雅的好话，也把我的话传给他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕。尼希米在这里完成了耶路撒冷的城墙，然而仇敌仍不断给他制造麻烦。I. 多比雅和犹太人其余的敌对者，尽管千方百计想拦阻，最终还是不得不眼看着城墙建成，心中极其难堪。

城墙从开工到完工“共用了五十二天”；但我们有理由相信，他们在安息日仍然停工休息（尼希米记6:15）。参加作工的人很多，地方也容得下他们；他们做工时满有甘心，专心办理自己的事务，因为他们喜爱这工。仇敌的威吓本来是要削弱他们，反倒很可能激励他们更加卖力地推进工程，好在敌人来到之前先把工做完。这样，“吃者所出的竟是食物”。由此可见，只要我们认真着手，并且紧紧守住工作，短时间内也能成就极大的事。当仇敌听见城墙在他们以为工程还没真正开始时就已经完工，而且正当他们深信自己必能使工程停顿时，他们就“在自己眼中大大沮丧”（尼希米记6:16）。1. 他们先前自信能“使工作止住”，如今因失望而灰心丧气，也为自己的自信感到羞愧。

2. 他们嫉妒犹太人的兴旺和成功，忧愁地看见耶路撒冷城墙建成，而波斯王或许并不曾准许他们这样坚固撒玛利亚的城邑。该隐嫉妒他兄弟时，“就变了脸色”（创世记4:5）。3. 他们对自己原想加给犹太人的祸害彻底绝望，不再指望能把他们打倒、使他们成为掠物；他们这样想也是理所当然的，因为他们从这奇妙的成就中看出，“这工作是出于神的”。连这些外邦人也有这样的见识：第一，他们看见当教会的事务特别兴旺时，其中有神特别的护理在运行。他们在列邦中曾说：“主为他们行了大事”；这是神自己的作为（诗篇126:2）。神为以色列争战，并与他们同工。第二，他们相信神的工作必定完全；既看出“这工作是出于神”，就不再指望别的，只知道它必继续进行并且兴旺。

第三，他们断定，如果这是出于神的，那么想抵挡它就是徒然；它必定得胜，必定凯旋。II. 然而，尽管如此，尼希米仍因看见自己的一些同胞诡诈地与多比雅通信、服事他的利益而十分烦恼；这无疑使他极其忧伤和灰心。1. 就连犹大的贵胄中，也有人这样没有廉耻、没有爱国之心，竟与多比雅书信往来（尼希米记6:17）。他们像朋友一样自由而亲密地写信给他，也欢迎他来信。贵胄竟会做这样卑劣的事吗？犹大的贵胄竟做这样邪恶的事吗？看来大人物并不总是有智慧，也不总是诚实。2. 在犹大有许多人与他结成严密却秘密的同盟，为要推进他本国的利益，尽管这显然会毁掉他们自己的国家。他们“向他起誓”，并不是把他当作他们的王，而是当作朋友和盟友，因为他和他的儿子都娶了以色列的女子为妻（尼希米记6:18）。

由此可见，与外人通婚的祸害何其大；一个外邦人因这种婚姻而归信，可能就有十个犹太人因此被带坏。一旦他们与多比雅结亲，很快也就向他起誓效忠了。罪恶的爱情会引向罪恶的联盟。3. 他们甚至厚颜无耻地想诱使尼希米自己也与他结交：“他们在我面前说他的好话”，把他说成是聪明有见识、值得我结识的君子，是诚实可靠、我可以信任的人。我们固然蒙命“不要说人的坏话”，却绝不可替恶人说好话。“离弃律法的，夸奖恶人。”（箴言28:4）4. 他们还虚伪到把尼希米的谋划泄露给他；他们把尼希米的话传给他，毫无疑问还加以歪曲，附上错误的解释，于是给多比雅提供材料，使他写信来恐吓尼希米，想借此使他离开工作，并在工作上使他灰心。这样，他们一切所思都是要害他；然而神记念他，却是为要施恩与他。