尼希米记 第 3 章 · 马太·亨利

1-32节 城墙的重建。 主前445年。

1 那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建造羊门，将门分别为圣，安立门扇；又将城墙分别为圣，直到哈米亚楼，直到哈楠业楼。2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。3 哈西拿的子孙建造鱼门，也架横梁，安门扇、锁和闩。4 其次是乌利亚的儿子、哈哥斯的孙子米利末修造。其次是比利迦的儿子、米示萨别的孙子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。5 其次是提哥亚人修造；只是他们的贵胄不用颈项担他们主的工作。6 古门是巴西亚的儿子约耶大和比所玳的儿子米书兰修造的；他们架横梁，安门扇、锁和闩。7 其次是基遍人米拉提、米仑人雅顿，和基遍人、米斯巴人修造，直到河西省长的座位那里。8 其次是金匠中哈海雅的儿子乌薛修造。其次是作香膏者中的哈拿尼雅修造；他们修坚耶路撒冷，直到宽墙。

9 其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。10 其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。11 哈琳的儿子玛基雅和巴哈摩押的儿子哈述修造另一段，并炉楼。12 其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。13 谷门是哈嫩和撒挪亚的居民修造的；他们建造这门，安门扇、锁和闩，又修了一千肘城墙，直到粪厂门。14 粪厂门是管理伯哈基琳一段、利甲的儿子玛基雅修造的；他建造这门，安门扇、锁和闩。15 泉门是管理米斯巴一段、各荷西的儿子沙仑修造的；他建造这门，盖上顶棚，安门扇、锁和闩，又修靠近王园西罗亚池的城墙，直到从大卫城下来的台阶。16 其次是管理伯夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到对着大卫坟地的地方，又到所挖成的池子，并勇士的房屋。

17 其次是利未人、巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉那一半的哈沙比雅，在他所管的地区修造。18 其次是他们的弟兄、管理基伊拉另一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。19 其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造另一段，对着城墙转弯和武库上坡的地方。20 其次是萨拜的儿子巴录竭力修造另一段，从城墙转弯处直到大祭司以利亚实家的门。21 其次是乌利亚的儿子、哈哥斯的孙子米利末修造另一段，从以利亚实家的门直到以利亚实家的尽头。22 其次是平原的祭司修造。23 其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚拿尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在自己的房屋旁边修造。24 其次是希拿达的儿子宾内修造另一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到拐角。

25 乌赛的儿子巴拉对着城墙转弯和从王上宫凸出来、靠近护卫院的那座楼修造。其次是巴录的儿子毗大雅。26 殿役住在俄斐勒，直到朝东对着水门的地方和那凸出来的楼。27 其次是提哥亚人修造另一段，对着那座凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。28 从马门以上，祭司各对着自己的房屋修造。29 其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门的示迦尼的儿子示玛雅修造。30 其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六个儿子哈嫩修造另一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的住房修造。31 其次是金匠玛基雅修造，直到殿役和商人居住的地方，对着哈米弗甲门，直到城角的上坡。32 在城角的上坡和羊门之间，金匠和商人修造。

要知道本章最好如何分段，最好的办法就是观察工程在这些承建者之间是怎样分配的，好叫人人都知道自己该做什么，并照此专心去做，带着圣洁的奋发之心，渴望超越，却没有争竞、嫌隙，或各谋私利。他们之间看不见别的争执，只有谁肯为公众利益做得更多。关于耶路撒冷城墙的修造，这里所记有几件事值得注意：

一、大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司在这队建造者中率先带头，见尼希米记3:1；尼希米记3:1。传道人在一切善工上都应当作表率；因为他们的职分不仅要求他们用教训，也要求他们用榜样去教导和激励人。若有劳苦，谁比他们更适合做工？若有危险，谁比他们更适合冒险？大祭司的尊荣极大，这也要求他在这项事奉上格外显明自己。祭司修造的是羊门，这门之所以这样称呼，是因为献在圣殿里的羊都从这里牵进来；所以祭司承担修理这门，因为献给主的火祭是他们的产业。并且唯独这门说到“他们将它分别为圣”，是用话语和祷告，也可能还用祭牲。原因也许是：1. 因为这门通向圣殿；或 2. 因为城墙的修造从这里开始，而且很可能（虽然他们在城墙各处同时施工）这里是最先完工的，因此他们就在这门口郑重地把这城和城墙交托给神的保护；或 3. 因为修造这门的是祭司；既然传道人自己以特别的方式归神为圣，就更应当把自己一切所做的都分别为圣归给神，甚至在日常事务上也行事敬虔。

二、承建的人非常多，各人按自己的能力在这工作中担当自己的分，不论多少。注意：凡是关乎公共益处、应当去做的事，人人都应当尽自己地位和能力所及去帮助、去推进。联合的力量能够胜过任何个人不敢独自承担的事。众人拾柴火焰高。

三、许多积极参与这工程的人并不是耶路撒冷本城的居民，因此他们所顾念的纯粹是公共福祉，而不是自己的私利和好处。这里有首先参与的耶利哥人（尼希米记3:2；尼希米记3:2），还有基遍人和米斯巴人（尼希米记3:7；尼希米记3:7），以及撒挪亚人，见尼希米记3:13；尼希米记3:13。每一个以色列人都应当伸手帮助建造耶路撒冷。

四、若干官长，不论是耶路撒冷的，还是其他城邑的，都积极参加这工作，认为自己在荣誉上有责任尽其财富和权势所能，为推进这善工做一切能做的事。但值得注意的是，他们被称为各城的“一段”或“半段”的官长。一个是“管理耶路撒冷那一半”的（尼希米记3:12；尼希米记3:12），一个管理伯哈基琳的一段（尼希米记3:14；尼希米记3:14），一个管理米斯巴的一段（尼希米记3:15；尼希米记3:15），另一个管理“伯夙那一半”（尼希米记3:16；尼希米记3:16），又有一个管理“基伊拉这一半”，另一个管理“基伊拉另一半”，见尼希米记3:17；尼希米记3:18。也许波斯政权不愿把一座坚固的城交托给一个人，所以安排两个人彼此监督。罗马也有两位执政官。

五、这里对提哥亚的贵胄加上了一个公正的责备，说他们“不用颈项担他们主的工作”（尼希米记3:5；尼希米记3:5），意思是他们不肯把自己置于这项服事责任的轭下；仿佛他们贵族的尊荣和自由可以使他们免去事奉神、行善的义务，然而这些事其实正是最高的尊荣和最真实的自由。贵胄不要以为任何能促进国家利益的事是低于自己身分的；因为他们的尊贵若不是使他们处在比普通人更高、更广阔的有用领域里，又还有什么价值呢？

六、两个人一同修造古门（尼希米记3:6；尼希米记3:6），因此成了共同的建造者，也共同分享了这荣耀。对于我们独自无法完成的善工，若有人愿意与我们同工，我们就当为此感谢他们。有人认为这门称为“古门”，是因为它属于古时的撒冷，据说那城最初是麦基洗德所建。

七、一些诚实良善的手艺人和祭司、官长一样，也积极参与了这项工作，如金匠、作香膏的、商人，见尼希米记3:8；尼希米记3:32。他们并不认为自己的职业可以成为推辞的理由，也不辩称自己不能离开铺子去顾及公共事务；因为他们知道，自己所失去的，神在他们职业上的赐福必定补还给他们。

八、这里提到一些妇女也帮助推进这工作，就是“沙龙和他的女儿们”（尼希米记3:12；尼希米记3:12）。她们虽然不能亲自服劳役，但也许因自己掌管嫁妆，或是富有的寡妇，就出资购买材料、支付工价。保罗也提到一些善良的妇女“在福音上曾与我一同劳苦”，见腓立比书4:3。

九、有人说他们是“对着自己的房屋”修造（尼希米记3:10；尼希米记3:23；尼希米记3:28；尼希米记3:29）；还有一个人，大概只是住客，说他是“对着自己的住房”修造，见尼希米记3:30；尼希米记3:30。当一项普遍的善工要完成时，各人都应当投身于离自己最近、自己力所能及的那一部分。若人人都扫自家门前，街道就会洁净；若人人都修补一点，我们大家就都得修补。即使一个人只有一间房，若他肯修造那房前的一段，也算尽了本分。

十、其中有一个人说他是“竭力”修造自己分内之工的（尼希米记3:20；尼希米记3:20），意思是他带着火热的热心去做；并不是别人冷淡或漠不关心，而是他比众人都更有劲，因此格外引人注目。像这样在善事上热心，是好的；而且这位好人的热心，很可能激发了许多人更加劳苦、更加迅速地去做。

十一、这些建造者中有一位，特别提到他是父亲的“第六个儿子”，见尼希米记3:30；尼希米记3:30。看来他前面的五个哥哥并没有下手做这工，惟独他做了。行善的时候，我们不必等着看长辈是否先行；如果他们退缩了，也并不因此表示我们也必须退缩。这样，弟弟若是更好的人，若能更好地服事神和自己的世代，他实际上就是更高贵的人；最可尊荣的人，是最有用的人。

十二、其中有些人“先做完了自己的工，又帮助同伴”，在看见哪里更有需要时，又承担了另一部分。米利末修造了，见尼希米记3:4；尼希米记3:4；后来又修造，见尼希米记3:21；尼希米记3:21。提哥亚人除了修造自己那一段（尼希米记3:5；尼希米记3:5），又承担了另一段（尼希米记3:27；尼希米记3:27）。这一点尤其值得注意，因为他们的贵胄以退避不服事给他们作了坏榜样；但这非但没有成为他们坐着不动的借口，反倒也许使他们更积极地做双倍的工，好借着自己的热心，或叫他们的贵胄羞愧，或弥补他们贵胄的贪图安逸和疏忽。

最后，这里并没有提到尼希米本人在这项工程中分担了哪一段。倒是提到一个与他同名的人，见尼希米记3:16；尼希米记3:16。但他自己难道什么都没做吗？做了。虽然他没有承担城墙的某一特定部分，却比他们任何一个人做得都更多，因为他总管他们所有人；他一半的仆人在哪里最需要就在哪里做工，另一半则站岗守卫，正如我们后来在尼希米记4:16；尼希米记4:16所见的。同时他亲自巡行四处，指导并鼓励建造的人，在看见有需要的地方就亲手做工，又警醒留意仇敌的动静，这些我们将在下一章看到。掌舵的人不必亲自去拉每一根绳索；他只要掌好舵就够了。