尼希米记 第 2 章 · 马太·亨利

第1-8节 尼希米向王请求。主前445年。 1 亚达薛西王二十年尼散月，有酒摆在王面前，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。2 王对我说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是心中忧愁。”于是我甚惧怕。3 我对王说：“愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我的面容怎能不愁苦呢？”4 王对我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的神。5 我对王说：“王若喜欢，仆人若在王眼前蒙恩，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的城去，我好重建那城。”6 那时王后坐在王旁边。王问我说：“你去要多久？几时回来？”王喜欢差遣我去，我就定了日期。7 我又对王说：“王若喜欢，求王赐我诏书，交给河西的省长，使他们准我经过，直到我到了犹大；8 又赐诏书给管理王园林的亚萨，叫他给我木料，做属殿营楼之门的横梁，也做城墙和我自己要住之房屋的材料。”王就允准了我，因为我的神施恩的手帮助我。

尼希米既然已经为同胞的解救祷告了，或者也是照着大卫的话祷告（诗篇51:18，“求你建造耶路撒冷的城墙”），他并没有坐着说：“现在让神自己去做他的工吧，我已经无事可做了。”他反而开始筹划自己能为这事做什么。我们的祷告必须有认真努力来配合，否则就是戏弄神。从基斯流到尼散，差不多过了四个月（从十一月到三月），尼希米才向王提出请求，求准他去耶路撒冷；这或者因为冬天不适合这样的旅程，他不愿提出后又不能立即实行；或者因为轮到他当值要等这么久，而未蒙召不得进到王面前（以斯帖记4:11）。如今他在王席前侍立，盼望能得王垂听。我们向万王之王陈明心愿，却不像这样受限于某些时刻，乃是随时都可以亲近他；我们来到恩典的宝座前，从不会不合时宜。这里记着：

一、他借着在王面前显出忧愁的样子，给王一个机会，来询问他的挂虑和悲伤。向这样的大人物说话，不可一下子就直奔主题，而当迂回进入。尼希米想先试试王当时心情是否和悦，然后才敢说明来意；他就用这个办法来试探。他拿起酒来，在王要的时候递给王，料想那时王会看他的脸色。他素来在王面前不显愁容，而是遵从宫廷的规矩（朝臣本当如此），因为宫中不容许有忧色（以斯帖记4:2）。虽然他是寄居的、被掳的，却仍显得安然愉快。善人应当尽力以喜乐的神情，使世人相信敬虔之道是可喜乐的，并除去世人加在信仰之上的忧郁之名；但凡事都有定时（传道书3:4）。此时尼希米看见自己既有理由忧伤，也有理由显出忧伤。耶路撒冷的苦况使他忧伤，而把忧伤显出来，也会使王询问原因。他并没有假装忧愁，因为他实在为约瑟所受的苦难忧伤，不像那些故意“把脸弄得难看”的假冒为善者；然而若有必要，他本来也可以隐藏自己的忧愁（人心自知其苦，人在喜笑中，心也可以忧愁），只是如今显出忧愁正合他的目的。虽然酒摆在他面前，并且照酒政的职责，他很可能先自己尝过才递给王，但当神的以色列正遭患难时，这酒并不能“使他心里欢喜”。

二、王怎样和善地留意到他的忧容，并询问其缘故（尼希米记2:2）：“你既没有病，为什么面带愁容呢？”请注意：1. 我们应当出于基督徒彼此体恤的原则，关心别人的忧愁和悲伤，即便是比我们低微的人，也不可说：“这与我们何干？”主人不该轻看仆人的忧伤，反而应当愿意使他们得安慰。伟大的神不喜悦他百姓的消沉和烦乱，乃愿他们“欢欢喜喜地事奉他”，并“喜乐地吃饭”。2. 生病的人面带愁容并不奇怪，因为他所感受的、所惧怕的都会如此；疾病会使最轻快欢乐的人也变得庄重。然而善人即便在病中，若知道自己的罪得了赦免，也仍可以放心喜乐。3. 没有疾病本是极大的怜悯，所以只要我们还健康，就不该因任何外在重担而过度消沉；然而，为自己的罪、别人的罪，以及神教会所遭的灾难忧伤，纵然没有疾病，也完全足以使人面带愁容。

三、尼希米如何向王说明他忧伤的原因；他说这话时又温柔、又惧怕。1. 带着惧怕。他承认此时自己“甚是惧怕”；虽然从下文看得出他本是个有勇气的人，但也许他怕王发怒，因为那些东方君王自以为握有生杀大权（但以理书2:12-13；5:19）；也可能怕自己一句话说得不当，把请求给弄坏了。虽然他是智慧人，却仍然警醒提防自己，免得说出不谨慎的话；我们也当如此。坦然自信固然是好的长处，但谦卑地不倚靠自己，并不是人的羞辱。2. 带着温柔。他毫不归咎于任何人，并以一切可能的尊敬、顺服和善意对王这位主人说：“愿王万岁；”意思是，王有智慧、有良善，是世上最适合治理的人。他谦和地问：“我的面容怎能不愁苦呢？

因为”虽然我自己安好平顺，“那城”王知道他指的是哪一座城，“就是我列祖坟墓所在之地，现今荒凉。”许多人忧郁悲伤，却说不出缘由，不知为何如此；这样的人应当责备自己，并使自己脱离这种不公正、不合理的忧虑和惧怕。但尼希米能为自己的忧伤提出充分的理由，甚至可以诉诸王自己的判断。请留意：1. 他称耶路撒冷为“我列祖坟墓所在之地”，就是他祖先埋葬之处。我们常想到列祖的荣耀和名位、房屋和产业，却也应常想到他们的坟墓，并思想那些在世上走在我们前面的人，也已经在离世这件事上走在我们前面；他们的墓碑是对我们的提醒。并且，我们对父辈的记忆本就当怀有很大的敬重，不愿看见它受损。万国之人，甚至那些对死人复活并无盼望的人，也都多少把祖先的坟墓看作圣而不可侵犯。

2. 他为自己的忧伤辩明：“我忧伤是对的；我为什么不该忧伤呢？”即便是敬虔而蒙福的人，也有时候当忧伤，并把自己的忧伤显出来。最好的人也不该妄想把天上的境况提前到今生，以为可以把一切忧愁的思想尽数赶绝；我们所经过的是流泪谷，就必须顺服这种气候。3. 他指出耶路撒冷的荒废，正是他忧伤的真实原因。请注意，教会一切的苦难，特别是她的荒凉，都本是、也理当是所有善人忧伤悲痛的事；凡顾念神荣耀、真是基督奥秘身体活肢体、又有公共心志的人，都应如此；他们甚至怜惜锡安的尘土（诗篇102:14）。

四、王怎样鼓励他说出心愿，而他又如何立刻在心里向神祈求（尼希米记2:4）。王喜爱他，不愿见他郁郁寡欢。王也很可能对犹太人的信仰存有善意；他先前在赐给以斯拉的诏命上已经显出这一点，以斯拉是教会中的人；如今又在交给尼希米的权柄上再次显明，尼希米是治理国家的人。所以，他只想知道怎样才能帮助耶路撒冷，便问这位为城忧心的朋友：“你要求什么？”意思是：“你必有所求；你要什么呢？”尼希米先前不敢开口（尼希米记2:2），但这句话使他有了胆量。基督既邀请我们祷告，又应许我们必蒙垂听，这更当使我们坦然无惧来到恩典的宝座前。尼希米立刻“祷告天上的神”，求神赐他智慧，使他知道当怎样求，也使王心倾向允准他的请求。想在君王面前蒙恩的人，必须先确保万王之王的恩宠。他向“天上的神”祷告，因为这位神远高过这位大君王。

这并不是正式的祷告（他当时没有机会这样做），而是心里秘密而迅速的呼求；他把心举向那位明白人心语言的神：“主啊，赐我口才和智慧；主啊，使这人眼中看我蒙恩。”请注意，常常发出敬虔而简短的祈祷是好的，尤其在特殊场合更是如此。无论我们在哪里，都有一条通天的道路敞开着。这不但不会妨碍事务，反而能推进事务；所以不要让任何事务拦阻这事，倒要让事务促成它。尼希米先前已经为这件事郑重祷告过（尼希米记1章至2:1），然而临到关键时刻，他又再祷告。简短的呼求和郑重的祷告，不应彼此排挤，乃应各有其位。

五、他向王所献上的谦卑请求。既然得了这样的鼓励，他就极其谦逊、顺服王的智慧，把请求呈上（尼希米记2:5），但说得非常明确。他求王给他委任，差他去犹大作省长，修建耶路撒冷的城墙，并准他在那里停留一定的时候，我们想，或许是若干月；后来不是续了他的委任，就是他回去后又再被差来，因此他在那里主持政务至少十二年（尼希米记5:14）。他还求得护送（尼希米记2:7），以及一份给河西各省长的文书，不但准许他经过各省，也要供给他一切所需；同时又求一份给黎巴嫩林木看守人的文书，叫他供应工程所需的木料。

六、王对他极大的恩待，就在于问他“几时回来”（尼希米记2:6）。这表明王不愿失去他，也不愿长期没有他；但为着使他欢喜，并向他的百姓施行真实的恩惠，王仍肯暂时放他离去，并允许他在诏命中加入他所愿意的条款（尼希米记2:8）。这就是他祷告立刻得蒙应允，因为雅各的后裔寻求雅各的神，从来不是徒然的。在叙述自己请求成功的时候，他特别提到：1. 王后的在场。她坐在旁边（尼希米记2:6），据说这在波斯宫廷里并不常见（以斯帖记1:11）。王后究竟是站在他对立面、想拦阻他，因此他借此称赞神大能的护理，说虽然她在场，他仍得成功；还是她其实是他的朋友，因此他提起此事，是要称赞神慈爱的护理，说她恰好在场帮助推动他的请求，这一点并不确定。2. 神的大能和恩典。他得偿所愿，不是照着自己的功劳、在王面前的势力，或自己的善于应对，乃是“照着我神施恩的手帮助我”。蒙恩的人会在一切对自己有利的事上留意神的手，留意他那美善的手。“这是主所做的”，所以就更加可悦。

第9-20节 尼希米前往耶路撒冷；参巴拉等人的恶意。主前445年。9 我到了河西的省长那里，把王的诏书交给他们。王又派了军长和马兵护送我。10 和伦人参巴拉，并作臣仆的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。11 我到了耶路撒冷，在那里住了三日。12 我夜间起来，有几个人同着我；但我神使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉人。除我所骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。13 当夜我出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门，查看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。14 我又往前，到了泉门和王池；但我所骑的牲口没有地方过去。15 于是夜间沿溪而上，继续查看城墙，然后转身，从谷门进去，就回来了。

16 官长都不知道我往哪里去，做什么事；我还没有告诉犹大平民、祭司、贵胄、官长和其余做工的人。17 以后我对他们说：“你们都看见我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”18 我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，也告诉他们王对我所说的话。他们就说：“我们起来建造吧！”于是他们奋勇做这善工。19 但和伦人参巴拉，并作臣仆的亚扪人多比雅，和亚拉伯人基善，听见了就嗤笑我们，藐视我们，说：“你们做什么呢？要背叛王吗？”20 我回答他们说：“天上的神必使我们亨通；我们作他仆人的，就要起来建造；你们在耶路撒冷却无分、无权、无纪念。”

这里告诉我们：

一、尼希米如今从差遣他的朝廷那里得了遣派。王指派“军长”和“马兵”“与他同行”（尼希米记2:9），既作他的护卫，也表明他是“王所喜悦尊荣的人”，使王的一切臣仆都按此敬重他。万王之王所差遣的人，也是这样受他保护；他也这样使一群天使随侍他们，显为尊荣。

二、他在所奉差往的地方，如何被接待。

1. 被耶路撒冷的犹太人和他们的朋友接待。这里告诉我们：

（1）当他隐藏自己来意的时候，他们并没有太注意他。他在“耶路撒冷住了三日”（尼希米记2:11），却看不出城中的显贵有人来见他，为他的到来向他道贺；他仍是不为人所知。王差马兵来护送他，犹太人却没有人出城迎接他；除了自己所骑的牲口以外，他没有别的牲口，见尼希米记2:12。智慧人，配受加倍尊荣的人，也并不贪图张扬，不爱显摆，不愿喧嚷；即便他们带着极大的福分而来，也是如此。那些不久将要“在早晨掌权”的人，如今世人还不认识，他们乃是隐藏着的，见约翰一书3:1。

（2）虽然他们没有太留意他，他却很留意他们和他们的景况。他夜间起来，大概借着月光，察看城墙的废墟（尼希米记2:13），为的是看清该做什么，以及应当用什么方法着手；旧根基是否还可用，旧材料里还有什么可派上用场。请注意：1. 善工若先经过周详考量，就更可能做得妥当。2. 凡从事公共事务的人，尽可能“亲眼查看”，不要全凭别人的报告和陈述来行动；而且最好无声无息地去做，如果可能，就不让人察觉。3. 凡要建造教会城墙的人，必须先留意这些城墙的破口。凡要知道怎样改正的人，必须先查明错在哪里，哪些需要改革，哪些仍可照旧使用。

（3）当他把自己的计划向官长和百姓说明时，他们都欣然与他同工。起初他没有告诉他们自己为什么而来（尼希米记2:16），因为他不愿显得是在炫耀；并且若发现此事不可行，他也可以更体面地退下。正直谦卑的人，无论行善施舍，还是做别的善事，都不会在前面吹号。但在他查看、思想了这件事之后，可能也探知了官长和百姓的心意，他就告诉他们“神放在他心里的事”（尼希米记2:12），就是要“建造耶路撒冷的城墙”（尼希米记2:17）。

请看：1. 他怎样公正而妥当地向他们提出这项工作：“你们看见我们所遭的难，”看见我们怎样暴露在周围仇敌面前，他们怎样有理由辱骂我们愚昧可鄙，也看见他们若有意，何等容易把我们吞吃；“来吧，我们建造城墙。”他并没有要撇下他们自己独做这工（这工绝非一人所能完成），也没有虽持有王的诏命，就专横地下令；他乃是以友爱弟兄的方式劝勉并激励他们，与他一同做这工。为鼓励他们，他论到这计划：第一，这是起源于神特别恩典的事。他并不把称赞归给自己，好像这是自己生出的善念；他承认是神“把这事放在他心里”，因此他们众人都应当支持它，因为凡出于神的，都必须推动；并且他们也可以盼望在其中亨通，因为凡神推动人去做的事，他必在其中承认他们。第二，这是至今推进有成、出于神特别护理的事。

他把王的诏命拿给他们看，告诉他们这诏命是何等爽快地赐下，王又是何等乐意扶助这项计划；在这一切事上，他看见他的神的手“施恩帮助他”。这会激励他和他们继续推进这项蒙神如此明显喜悦的工程。事情既这样提出来，他们立刻都决意与他同心：“我们起来建造吧。”他们为自己坐着不动这么久、连尝试这项必要之工都没有，而感到羞愧；如今便决意从懒散中起来，振作自己，也彼此激励。“我们起来”，意思是，“让我们带着力量、殷勤和决心去做，像那些定意要把事情做到底的人一样。”于是“他们坚固自己的手”，不但坚固自己，也彼此坚固，为要做“这善工”。请注意：第一，许多善工若有一个善于带领的好头脑，就会有足够多的手来参与。人人都看见耶路撒冷的荒凉，却没有人提出修建；但当尼希米提出来，大家都同意了。

一个好的提议，只因缺少一个先提出、先破冰的人而落空，实在可惜。第二，当我们激励自己和彼此去行善的时候，我们就在这事上坚固自己和彼此；因为我们在本分上软弱的一个主要原因，就是我们对它冷淡、漠不关心、心志不定。

再看尼希米是怎样被接待的：

2. 被那些恶待犹太人的人接待。神和他的以色列所祝福的人，他们却咒诅。1. 当尼希米不过是露面的时候，就已经使他们恼怒（尼希米记2:10）。参巴拉和多比雅是两个撒玛利亚人，但按出身说，前者是摩押人，后者是亚扪人；他们看见有一个人带着王的诏命来为以色列效力，就“甚是忧愁”，因为他们那一切卑鄙琐碎、用来削弱以色列的小伎俩，如今都被一个光明、尊贵、慷慨、用来坚固以色列的计划所挫败、所破除。那些曾向君王歪曲善人，说他们好乱党争、不配存活的恶人，没有什么比看见这些善人在掌权者眼中被恢复正名、清白得昭、羞辱被除去，并且被认为不但适合存活、甚至适合受信任，更使他们恼火的了。他们看见有一个人这样来到，公开“为以色列人求好处”，就心中大大烦恼。

“恶人看见便忧愁。”2. 当尼希米开始行动时，他们就竭力拦阻他，却是徒然的，见尼希米记2:19-20。1. 请看，这些仇敌企图使他灰心，理由是多么站不住脚。他们把这项工程说成是愚蠢的事：“他们嗤笑我们，藐视我们”，把我们看作愚拙的建造者，认定我们不能完成所开始的事。他们也把这项工程说成是邪恶的事，无异于叛逆：“你们要背叛王吗？”因为这是他们惯用的恶意控告；虽说如今他们明明有王的诏命，又在王的保护之下，他们却仍要被叫作叛徒。2. 请再看，犹太人轻看这些打击，却有何等充分的理由。他们这样自勉：他们是“天上之神的仆人”，这位神是独一真实永活的神；他们所做的是为他而做，因此即便外邦喧嚷（诗篇2:1），他也必扶持他们，使他们亨通。

他们也明白，这些仇敌之所以如此恶毒地敌视他们，是因为那些人本来在耶路撒冷无分无权，却嫉妒他们在其中所有的权利。这样，教会仇敌无力的威吓，教会的朋友便很容易轻看了。